Дварим

Почему Моше так страстно желал войти в Эрец Исраэль и почему Б-г отказал ему в этом

Почему Моше так страстно желал войти в Эрец Исраэль и почему Б-г отказал ему в этом

Причины, по которым Моше так стремился войти в Эрец Исраэль, были чисто духовного характера. Он

хотел достичь самосовершенствования, исполнив такие заповеди, как, например, трума, маасэр, бикурим и

шмита, которые соблюдаются только в Земле Израиля. Более того, он хотел и других евреев призвать к

исполнению этих заповедей.

Ашем сказал ему: “Хотя ты и не войдешь в Землю, Я буду считать, что ты соблюдал все заповеди,

исполняемые только здесь. Более того, Я награжу тебя за все заповеди, которые евреи будут соблюдать в

Эрец Исраэль, ибо они узнали их от тебя”.

Одна из причин, почему Ашем отверг молитвы Моше, состояла в том, что все будущие поколения должны

знать: Б-г наказывает за каждый грех. Смерть Моше послужит им уроком и научит остерегаться нарушать

Слово Б-га.

Более того, Б-г считал благоприятным для поколения пустыни, чтобы Моше был похоронен вместе с ними.

Польза от этого шага станет более понятной из такой притчи.

Выходя из автобуса на темную улицу ночью, пассажир выронил несколько мелких монет. Он не решился

попросить шофера подождать, пока будет поднимать монеты в свете фар автобуса. Быстро сообразив, он

выбросил из кармана десять долларов и крикнул шоферу: “Пожалуйста, задержитесь на минуточку! Я

потерял десять долларов”. При свете передних фар автобуса пассажир наклонился, чтобы взять банкноту и

одновременно подобрал мелочь.

Вот и Ашем сделал так, чтобы Моше был похоронен среди поколения пустыни и своими заслугами защитил

их и обеспечил их возрождение во время Воскресения Мертвых.

Б-г сделал так, что за пределами Эрец Исраэль были похоронены другие великие праведники, например,

пророк Ехезкель в Бавеле, Мордехай в Персии, чтобы их заслуги охраняли собратьев-евреев, похороненных

в диаспоре.

Ашем посчитал также, что последующие поколения не заслуживают обладания вечным Храмом, который

построил бы Моше, приведи он их сам в Землю.

Таким образом, при конечном рассмотрении эра, в течение которой Моше был лидером, завершилась в

соответствии с Б-жественным планом.

Доверенному министру императора было дано право наделять высокими постами знатных людей страны.

Именем властителя он назначал генералов, офицеров и даровал титулы.

Но однажды министра не пропустили во дворец. “Как такое могло случиться? —удивлялся народ.— Разве не

он раздавал другим высокие должности?” Тогда людям сказали: “Министр отправлен в отставку, теперь на

его место назначен другой” .

Вот так и Моше обычно, так сказать, отдавал приказы Всевышнему: “Поднимись, Ашем!”, “Возвратись,

Ашем!”, “Накажи грешников!” А когда стал молить Ашема за самого себя, то получил отказ. Почему?

Подошел к концу срок его правления — начиналась эра Иеошуа.

Наши мудрецы объясняют, что Б-г определяет период правления каждого вождя с точностью до доли

секунды. Подходил срок правления Иеошуа, поэтому молитвы Моше разрешить ему пересечь Иордан не

были исполнены.

В будущем — после Воскресения Мертвых — Всемогущий приготовит праздник для праведников всех

поколений. Евреи, страдавшие в изгнании и жертвовавшие собой, чтобы освятить Его Имя, с восторгом

будут наслаждаться запахами сладких благовоний. Те, кто отказался вступать в смешанные браки с

нееврееями и соблюдал заповеди, будут приглашены Ашемом: “Ешьте, друзья!” (Шир аширим 5:1). И

знатоки Торы также будут приглашены: “Пейте от души, мои возлюбленные друзья!” (Там же).

После окончания трапезы встанет вопрос, кто будет удостоен чести вести зимуй (введение к

Послетрапезному благословению, которое произносят, когда трое или более взрослых людей ели совместно).

Аврааму, основателю еврейской нации, будет предложен кубок вина и его попросят начинать благословение.

“Я этого не заслужил, — будет отказываться Авраам.—Я ведь отец Ишмаэля”.

Тогда пригласят Ицхака. “Как могу начинать благословение я, отец Эсава”, — будет возражать Ицхак.

Эту честь предоставят Яакову. “Я не могу этого сделать, — ответит он. — Я женился на двух сестрах, а это

позднее запретит Тора”.

Тогда подойдут к Моше. Но и он откажется, утверждая: “Я не заслужил того, чтобы войти в Эрец Исраэль ни

при жизни, ни после смерти”.

Следующим будет Иеошуа. “Не призывайте меня, — будет отказываться Иеошуа. — Я не заслужил того,

чтобы иметь сына”.

Наконец, очередь дойдет до царя Давида, который уступит: “Я начну благословение словами: “Я подниму

кубок спасения и призову Именем Ашема” (Теилим 116:13).

Давид, “сладкоголосый певец еврейского народа” (который сочинял и пел многие псалмы Теилим), воспоет

благословение.

Маарша поясняет, что все перечисленные праведники отказались от чести вести Послетрапезное

благословение, ибо каждый из них чувствовал, что недостоин прочитать определенную его часть.

Авраам и Ицхак не могли возгласить “и за Твой завет (обрезания)”, ибо не все их сыновья были

праведниками, следовательно, они чувствовали в себе некоторый ущерб в отношении завета обрезания.

Яаков нарушил закон Торы, женившись на двух сестрах (хотя причина тому была очень важной и событие

произошло до дарования Торы), поэтому он не мог произнести “за Твою Тору, которой Ты нас научил”.

Моше не мог прочитать “за благодатную, добрую Землю”, поскольку ему не было позволено войти в Эрец

Исраэль. Иеошуа понимал, что несовершенен, так как у него не было сына, который мог бы стать

строителем Храма, следовательно, он не мог прочитать благословение “и отстрой”.

Только в Давиде сочетались все качества, которых не хватало остальным, так что он мог читать

Послетрапезное благословение без всякого замешательства.