Дварим

РЕЭ. Моше объясняет, что еврей привлекает к себе благословение исполнением заповеди и подлежит проклятию за грех

Моше объясняет, что еврей привлекает к себе благословение исполнением заповеди и подлежит проклятию за грех

Повернувшись к будущему вождю, Иеошуа, Моше наставлял его: “После того, как ты переведешь евреев

через Иордан, расположи половину народа на горе Геризим, а остальных — на горе Эйваль. Скоро я открою

тебе благословения и проклятия, которые следует произнести там”.

После этого Моше дал народу такой совет: “Какую бы сторону повседневной жизни мы ни рассматривали,

мы всегда стоим перед выбором: подчиняться Ашему или нет. Знайте, что по сути это выбор между

благословением и проклятием, жизнью и смертью.

Свобода выбора есть у каждого человека, но Б-гу не безразлично, каким путем пойдет человек. Б-г как бы

умоляет и советует нам: “Тщательно обдумывайте свой выбор: делать ли добро и получить в итоге

благословение или поступать порочно, навлекая на себя проклятия, — так выбери жизнь!”

Длинная колонна машин извивалась на трассе, словно змея. Водители, устав от сложной ухабистой дороги,

мечтали поскорее выехать на современную автостраду. Но перед самым въездом на шоссе стоял старый

фермер, который неистово размахивал шляпой и что есть силы кричал: “Внимание, внимание! Продолжайте

движение по старой дороге! В конце скоростной магистрали пробка!”

Некоторые водители отнеслись к его словам скептически: следует ли верить какой-то “деревенщине”?

Несколько машин выскочили на шоссе, а остальные решили продолжить путь по старой дороге. Те, кто

пренебрег советом старого фермера, заплатили за это большой потерей времени. Дорога действительно была

заблокирована, и машинам пришлось ехать в объезд.

Ашем предупреждает “Хотя временами дорога Торы и заповедей может казаться мучительной, она, тем не

менее, приведет вас к вашему предназначению (кроме того, кажется, что эта дорога, пока вы не вступите на

нее, ухабиста и извилиста, но скоро вы поймете, как она живописна и удобна). Дорога греха поначалу может

казаться более гладкой, но в конечном итоге по ней нельзя будет пройти. Поэтому выбирайте благоразумно!”

Комментаторы поясняют, что “все дороги ведут к признанию Ашема”. Человек может “пойти прямым

путем”, то есть по своей воле и при жизни признать Ашема, в противном случае его душа вынуждена будет

признать истину, понеся наказание после смерти. Наши мудрецы предупреждают: “Не позволяйте вашему

побуждению ко злу убедить себя, что вы найдете убежище в могиле” (Авот 4:29). Для человека лучше

провести жизнь, повинуясь Ашему.

Моше начал учить заповедям, касающимся поведения индивидуумов. Сперва он толковал те, что относятся к

поклонению идолам.

Купив дом вблизи центральной синагоги и ешивы, где учились дети, семья с нетерпением ожидала переезда.

Глава семейства вызвал подрядчика, чтобы составить смету ремонта, так как стены и полы в нескольких

комнатах были с дефектами.

“Вы сможете сделать ремонт за несколько недель? — спросил он агента. — Нам бы хотелось переехать

побыстрей”.

Тщательно осмотрев весь дом, тот ответил: “Уважаемый, без сомнения, я могу все сделать срочно. Но знаете,

что произойдет вскоре? Большая часть труб проржавела; без сомнения, они могут потечь в любую минуту.

Электрическая проводка обветшала и испортилась, она может вызвать пожар в любую минуту. Крыша

находится тоже в аварийном состоянии. Какая польза от новых стен и полов, если за ними все прогнило?

Вначале вам следует избавиться от испорченных труб, проводов и кровли. На это действительно уйдет

несколько недель работы, не говоря уже о том, что надо увезти весь этот хлам. И только после этого можно

начинать ремонт полов и стен. Обновление фасада не решит проблем этого дома”.

Вот так и Моше объяснял евреям: “В Ханаане полно предметов, имеющих отношение к идолопоклонству.

Нельзя построить Землю Святости, в центре которой будет стоять Храм, окруженный предметами

идолопоклонства.

Уберите все, что имеет отношение к идолам, — алтари, камни, деревья. Разбейте их, сожгите или бросьте в

море. Не оставляйте ни малейшего следа идолопоклонства! Даже если какое-то место было названо именем

идола, его необходимо переименовать”.

Если заповедь разрушать идолов применима к любой стране (где евреи имеют законное право на это), то в

Эрец Исраэль обязательства возрастают: евреи должны не только разрушить известных идолов, они обязаны

искать и уничтожить также и всех тайных идолов.

Римский наместник Турнус Руфус спросил у рабби Акивы: “Почему ваш Б-г объявил, что Он ненавидит

Эсава?” (Малахи 1:3)

— Я дам тебе ответ завтра, — отвечал рабби Акива.

Представ перед наместником на следующий день, рабби Акива заметил: “Прошлой ночью мне был странный

сон”.

— В чем была его суть? — поинтересовался Турнус Руфус.

— Мне снилось, что я являюсь хозяином двух собак, — рассказал рабби Акива. — Я назвал их Руфус и

Руфина.

Лицо правителя покраснело.

— Ты поплатишься жизнью, Акива! — гневно воскликнул он. — Как ты посмел назвать своих собак моим

именем и именем моей жены?”

Тогда рабби Акива объяснил: “Между твоими поступками и поведением собаки много общего: ты ешь, и

собака ест; ты даешь потомство — и собака тоже; ты умрешь, и собака умрет. Но как только я назвал собаку

твоим именем, ты пришел в ярость.

Всемогущий создал Вселенную. Он вечен и всемогущ, а вы, неевреи, называете “богами” образы или

деревья! Неужели вы думаете, что Он будет это вечно терпеть? Именно поэтому Он утверждает: “Я

ненавижу Эсава”.

Тора без устали повторяет, что поклонение идолам — это самое тяжелое из всех прегрешений. Ничего нет

хуже, чем использовать свой ум, способный осознать присутствие Создателя, для отрицания единства Б-га и

приписывать безграничные возможности ума, который явно побуждает к действию все Сущее, силам,

отличным от Него.

Наши мудрецы учили: “Того, кто служит идолам, можно приравнять к тому, кто отрицает Тору”. Именно

поэтому в Торе так много предостережений против поклонения идолам.

Согласно Рамбаму (Маамар Кццуш Ашем), атеизм является еще более тяжким грехом, нежели

идолопоклонство.

Приказав евреям разрушить все, связанное с поклонением идолам, Моше далее объяснил: “И наоборот, вы не

можете разрушить ни один предмет, на котором начертано одно из Имен Б-га”.

Тора нам запрещает стирать даже одну букву в каком-либо из Имен Б-га. (Вместо этого такие письмена или

предметы следует захоронить.)

Эта заповедь внушает нам страх и трепет перед Всемогущим.

Моше предупреждал: “Вы должны разрушать алтари идолов, но не двигайте ни одного камня из

жертвенника Ашема!”

Он также предостерегал евреев: “Построив для Б-га главный Храм, вы не сможете приносить жертвы на

собственных алтарях (как это было в пустыне перед сооружением Мишкана и как это было разрешено делать

в период завоевания и заселения Земли, пока Мишкан пребывал в запустении).

Однако вам не придется каждый раз, когда вы захотите мяса, отправляться в Храм. Б-г разрешает резать скот

для еды там, где вы живете, если соблюдаются ограничения Торы.

Проявите характер, отказываясь пить кровь (как вы это делали перед Дарованием Торы). Более того, вы

должны убивать животных для пищи в соответствии с детальными указаниями Торы (о чем пойдет речь в

следующем параграфе)”.