Дварим

Моше обещает, что если еврейский народ раскается в изгнании, то Ашем спасет его

Моше обещает, что если еврейский народ раскается в изгнании, то Ашем спасет его

Моше предупреждал: “Когда проклятия Торы сбудутся на опустившихся поколениях, примите сердцем слова

Аше-ма. Возвратитесь к Нему посреди рассеяния и изгнания, вслушайтесь в Его голос”.

Услышав эти слова, евреи спросили: “А примет ли Ашем наше раскаяние?”

Моше ответил от имени Ашема:

— “Я принял раскаяние Каина, разве Я не приму ваше?”

После убийства брата Каину был вынесен суровый приговор: он должен стать парией и изгнанником на

земле. Но когда он сознался в грехе, половина приговора была отменена и ему было разрешено поселиться в

земле Нод (Берешит 4:16).

— “Я принял раскаяние царя-идолопоклонника Ахава, разве Я не приму ваше?”

Ахав, правивший царством Десяти Колен, настолько погряз в идолопоклонстве, что стирал Имя Б-га в Торе и

заменял его на “Баал”. В его Торе было написано: “Вначале Баал создал”, “И Баал сказал…”

Не было в его царстве ни одной горы, где бы он не воздвиг идола и не поклонился ему.

Когда Ахав убил Навота, чтобы получить его виноградник, Б-г послал пророка Элияу, чтобы он предрек

царю: “Там, где собаки лизали кровь Навота, они будут лизать и твою”. Далее Элияу пророчествовал:

“Остерегайся, Я навлеку на тебя зло и положу конец твоей родословной. Твой дом опустеет, подобно домам

Иеровама и Баша, которые разгневали Меня и привели Израиль к греху”.

— жене Ахава, Йезевели, подстрекавшей мужа к греху, Элияу сказал так: “Собаки будут рвать тело Йезевели

у изреельской стены”.

Услышав это, Ахав разорвал на себе одежды и облекся в рубище. Он призвал Еошафата, царя Йе-уды и

свояка, чтобы тот бил его кнутом дважды в день, нанося ему по сорок ударов. Ахав постился три часа

ежедневно, откладывая еду с шестого до девятого часа, ходил босой и умолял Б-га простить его. До Элияу

дошли слова Ашема: “Ты видишь, как Ахав унижает себя предо Мной? Он раскаялся, и пока он жив, Я не

причиню зла его дому, отложив наказание до восшествия на трон его сына”.

— “Я принял раскаяние царя Менаше (и дал ему награду в этом мире. Его раскаяние было слишком

поверхностным, и совершил он его только из-за обрушившихся на него несчастий, поэтому он не получит

удела в Грядущем Мире.) Разве Я не приму ваше?!”

Царь Менаше (сын Хизкияу, царствовавший в Йеуде) поставил в Храме идола с четырьмя лицами, сказав

при этом: “Откуда ни войдет человек, он непременно поклонится идолу”.

Шехина покинула Храм; Небесный огонь, мерцавший над жертвенником, исчез, а золотые фрукты, которыми

царь Шломо украсил Храм, засохли.

К каким только бесчинствам ни прибегал Менаше, чтобы вычеркнуть из памяти еврейского народа Имя Б-га!

Ашем предал Менаше в руки ассирийских полководцев, которые заковали его в кандалы и посадили на

специально изготовленного железного мула. Под мулом был разложен костер, огонь нагревал металл, и

Менаше испытывал мучительные страдания по дороге в Бавель.

В отчаянии еврейский царь взывал ко всем идолам, которым поклонялся, но не получал ответа. Тогда

Менаше сказал: “Я помню, как мой отец Хизкияу учил меня: “Когда ты будешь в беде и когда все эти вещи

случатся с тобой, вернись к Ашему, своему Б-гу, и слушай Его голоса” (Дварим 4:30).

Царь обратился к Всемогущему: “Теперь я вижу, что все боги фальшивы, ибо ни один не смог мне помочь.

Ты — Господин Вселенной, но если Ты не ответишь мне, я объявлю, что все боги одинаковы!”

Всемогущий на Небесах сказал: “Этот злодей не заслуживает того, чтобы Я принял его молитвы. Однако,

если Я отвечу ему отказом, это может в будущем удержать от раскаяния других людей”.

Б-г был готов принять молитву Менаше, но тут вмешались ангелы. “Господин Вселенной, — воскликнули

они, — разве может совершить чистосердечное раскаяние человек, который установил идола в Храме и

склонял народ к греху?” Ангелы закрыли на Небесах все окна, дабы молитвы Менаше не достигли

Небесного Трона. (Грехи Менаше не давали его молитвам возноситься на Небеса. Кроме того, его раскаяние

не было чистосердечным, ибо он просто испытывал Ашема.)

Как же поступил Б-г? Он как бы просверлил под Своим Троном небольшое отверстие, чтобы молитвы

Менаше дошли до Него. (Б-г принял его молитвы из Своего великого милосердия, хотя на самом деле

Менаше был этого недостоин.)

Ашем чудесным образом восстановил правление Менаше, как сказано (// Диврей аямим 33:13): “И Он вернул

его в Иерусалим в его царство”.

Позднее Менаше признал: “Вселенной управляет справедливый правитель!” Он уничтожил идолов и разбил

изваяние в Храме. Он восстановил жертвенник Ашема, принес на нем мирные и благодарственные жертвы и

приказал своему народу служить Ашему.

Моше обещал: “Если вы раскаетесь в изгнании и будете соблюдать Тору от всего сердца, Б-г возвратит

ваших пленных (Он Сам тоже вернется, ибо Его Шехина пребывает с вами в изгнании) и будет милосерден к

вам. Он соберет вас из народов, среди которых рассеял вас. И даже если ваши изгнанники находятся на краю

Вселенной, то и оттуда Ашем, ваш Б-г, соберет вас”.

В будущем царь Машиах восстановит династию Давида, отстроит Храм, соберет всех рассеянных по свету

евреев. Тот, кто не верит в его приход или не ждет его, отрицает не только более поздние пророчества, но и

саму Тору. Ибо Тора совершенно ясно утверждает: “И Ашем, ваш Б-г, возвратит ваших плененных братьев, и

будет милосерден к вам, и соберет вас… Если даже вы изгнаны до края Небес… Ашем, ваш Б-г, вернет вас в

Землю, которой владели ваши отцы, и вы овладеете ею” (Дварим 30:3-5).

Сколь тщательно должен человек относиться к служению Творцу! Каждый день Небесный Голос объявляет

миру: “Возвращайтесь, непослушные дети!” (Ирмеяу 3:14), но люди не обращают внимания на эти слова.

До тех пор пока человек благоденствует в этом мире, в глубине души он верит, что будет пребывать в нем

вечно. Но как только ему становится плохо, на него как будто надевают железные цепи и предают Небесному

суду. Человека могут осуждать тысячи ангелов, но если хотя бы один из них встанет на его защиту, указав на

какую-то необычную заслугу, человек получает прощение.

Если Небесный суд выносит смертный приговор, Ангел Смерти подходит к человеку с пылающим мечом.

Охваченный страхом и трепетом человек начинает раскаиваться в своих грехах. Но уже слишком поздно.

Раскаяние не достигает цели, если человек при жизни не отрекся от грехов. Два ангела напоминают ему о

поступках, совершенных в этом мире, о каждом произнесенном им слове, и человек признает их правоту.

Когда умершего несут к могиле, перед ним идут его деяния, а небесные глашатаи объявляют, была его жизнь

греховной или нет. Перед наводящим страх Троном Ашема человек должен держать ответ, причем не только

за свои грехи, но и за грехи людей, испытавших его влияние, и даже за те духовные достижения, которые он

не совершил из-за своей лени. (Знание о неиспользованных возможностях станет для человека самым

тяжелым “наказанием”, ибо повергнет его в глубокую печаль и смятение.)

Поэтому пусть человек боится своего Господина, ежедневно анализирует свои поступки и совершает

раскаяние, пребывая в этом мире!

Моше продолжал: “Б-г приведет вас в Землю, которую Он обещал вашим праотцам, будет творить для вас

добро и многократно умножит вас.

В будущем Он удалит из ваших сердец побуждение ко злу (в дни Эзры Ашем погасил потребность служить

идолам, а во времена Машиаха Он избавит нас от всех порочных наклонностей), чтобы вы служили Ему с

чистыми помыслами.

Наши мудрецы поясняют, что в последующую за воскрешением мертвых эру Ашем освободит наши сердца

от побуждения ко злу. Однако награда за исполнение заповедей не будет столь велика, как сейчас.

Б-г определит меру наказания вашим врагам, угнетавшим вас в изгнании.

Он возрадуется вам, как Он радовался вашим праотцам. Все так и произойдет, если будете слушаться Его

Голоса и вернетесь к Нему всем сердцем и душой”.

Таким образом, Тора ясно утверждает, что искреннее и совершенное раскаяние положит конец нашему

изгнанию.

Рабби Элиэзер говорил: “Еврейский народ будет избавлен только в результате раскаяния”.

Рабби Йеошуа подтвердил: “Если евреи не раскаются добровольно, Б-г поставит над нами правителя такого

же тяжелого, как Аман. Его жестокие указы заставят евреев вернуться к Ашему”.

Рабби Йеошуа бен Леви удостоился чести встретить Машиаха (в Ган Эдене) и спросил его: “Когда же придет

Господин?”

“Сегодня”, — отвечал Машиах.

Позднее рабби Йеошуа жаловался пророку Элияу, что Машиах обманул его.

“Нет, — объяснил Элияу, — ты не понял его. Он подразумевал (Теплим 95:7): “Сегодня, — если ты внемлешь

Его гласу”.

Таким образом, есть два возможных срока окончательного Избавления:

— Немедленно, если еврейский народ раскается совершенным образом.

— В определенный момент времени, назначенный Б-гом и скрытый от нас, когда Он снова обратит сердца

евреев к Себе.