Дварим

Моше продолжает свою полную упреков речь и напоминает о грехе золотого тельца

Моше продолжает свою полную упреков речь и напоминает о грехе золотого тельца

Моше внушал евреям, что завоевание Эрец Исраэль будет делом рук Б-га:

“Слушай внимательно, Израиль! Скоро вы перейдете Иордан, чтобы сразиться с народами, более

многочисленными и могущественными, чем вы. Благодаря чудесам, вы завоюете большие и хорошо

укрепленные города”.

(Моше имел в виду города, подобные Иерихо, завоеванные во времена Иеошуа с помощью явных чудес.)

Моше объяснял: “Б-г совершит для вас великие чудеса, чтобы вам покорились могучие народы Ханаана”

(например, небывалый град, обрушившийся на врагов, и солнце, остановившееся на небесах, чтобы евреи

могли преследовать вражескую армию).

“Признайте, что ваши победы — результат Б-жественного вмешательства; не думайте, что вы заслужили их

вашей праведностью.

Вы должны осознать, что население Ханаана было изгнано из-за своей порочности, истощившей терпение Б-

га, поэтому Он поклялся вашим праотцам, что их потомки унаследуют Землю.

Но находясь в пустыне, вы грешили вновь и вновь все сорок лет, и это подтверждает, что вы — упрямый

народ.

Вскоре после Дарования Торы вы совершили тяжкий грех. В конце моего сорокадневного пребывания на

Небесах Б-г вручил мне две сапфировые скрижали, на которых были начертаны Б-жественные письмена. И в

этот великий день вы изготовили золотого тельца.

Громом прозвучал голос Всемогущего, обращенный ко мне: “Моше, Я позволил тебе достичь высочайшего

уровня пророчества только ради Общины Израиля. Но теперь ты утратил свое величие, ибо твой народ

развратился!”

Б-г грозил вам уничтожением, намереваясь произвести от меня великий народ (не желая все-таки нарушить

Свое обещание вашим праотцам увеличить число их потомков).

Спускаясь с Синая, я заметил, что гора по-прежнему охвачена пламенем Дарования Торы: Шехина все еще

пребывала там. Вы были подобны невесте, согрешившей под хулой (свадебным балдахином).

Подойдя к лагерю, я увидел, как вы ликуете возле золотого тельца.

И вдруг надпись на скрижалях исчезла. Я увидел, как буквы воспаряли ввысь, — туда, откуда они появились,

— к Небесному Трону. Тума (нечистота) вашего греха привела к исчезновению надписей.

Я решил разбить скрижали, ибо вы не были достойны получить их, но Аарон и Санхедрин, догадавшиеся о

моем намерении, попытались отнять их у меня. Началась борьба, но я был сильнее и победил.

Я был уверен, что вы недостойны скрижалей, которые скрепят печатью связь между вами и Ашемом, и вы

окажетесь в положении замужней женщины, изменяющей мужу. Я подумал, что если вы не получите

скрижали, Ашем будет судить вас с большим милосердием.

С помощью Ашема, укрепившего мою руку, я разбил скрижали. Потом я вернулся к Ашему еще на сорок

дней — с 18 тамуза до 29 ава, — дабы умолить Его простить ваш грех.

Я боялся, что Б-г уничтожит вас, ибо, пока вы грешили, я видел, как к вам направились пять Ангелов Смерти

— Аф, Хэма, Кецеф, Ашмед и Ашхет. Я произнес Великое Имя Ашема и воззвал к заслугам трех праотцев,

тем самым лишив силы трех Ангелов Смерти, и стал умолять Ашема отозвать двух других.

Я молился: “Ашем, наш Б-г, не губи Свой народ и Свое наследие, которых Ты вывел из Египта. Вспомни

Своих слуг, Авраама, Ицхака и Яакова; прости упрямство и греховность этих людей. Если ты погубишь

еврейский народ, другие народы заявят: “У Б-га не было силы, чтобы привести их в Обетованную Землю,

поэтому Он уничтожил их в пустыне”.

Я исступленно молился; не было ни одного уголка на Небесах, где бы я не рыдал ради вашего спасения.

(Моше намекал сынам Израиля: “Я молился за вас изо всех своих сил; неужели вы не сделаете того же ради

меня?! Почему вы не умоляете Б-га разрешить мне пересечь Иордан?” Но еврейский народ не услышал

немой мольбы Моше.)

Я также молился ради Аарона, ибо Б-г так разгневался на него, что приговорил к смерти четырех его

сыновей. Моя молитва была принята наполовину: Б-г позволил выжить двум сыновьям моего брата —

Элазару и Итамару.

В чем состоял грех Аарона в случае с золотым тельцом? Раши (9:20) подчеркивает, что Аарон взял на себя

сооружение золотого тельца лишь для того, чтобы отсрочить его окончательное изготовление до

возвращения Моше. Тем не менее Ашем обвинил его в том, что он уступил уговорам народа. Р. Бехае

поясняет, что, хотя намерения Аарона были совершенно чистыми, он непреднамеренно привел евреев к

греху, и Имя Небес было осквернено. Ввиду великой праведности Аарона, Б-г принял решение покарать его

сыновей.

Перед возвращением на Небеса, чтобы продолжать молитвы, я разрушил изготовленного вами тельца.

Деревянные его части я сжег, а металлические истер в порошок. Я бросил прах в ручей, который стекал с

гор”. (Моше закончил свой рассказ о тельце на этом месте и не упомянул, что он заставил людей пить воду,

смешанную с прахом тельца. Евреи испытали бы великий стыд от напоминания, что с ними обошлись как с

сотой, женой, подозреваемой в супружеской измене.)

“Хотя вы видели, что ваш грех привел к утрате скрижалей и что мне пришлось поститься и молиться за вас

сорок дней, вы продолжали снова и снова гневить Ашема. Некоторые из вас жаловались в Тавере и были

сожжены Небесным огнем (Бемидбар 11:1), в Масе вы засомневались в присутствии Всемогущего среди вас

(Шмот 17:2), в Киврот Атаава вам захотелось мяса (Бемидбар 11:4). В Кадеш Барнеа вы не поверили Слову

Б-га и выслали разведчиков.

Сколько я вас знаю, столько вы бунтовали против Ашема, начиная с Египта (когда некоторые из вас

сообщили фараону, что я убил египтянина), вплоть до сорокового года в пустыне (когда вы поклонялись

Пеору и прелюбодействовали с дочерьми Моава)”.