Дварим

Благословение Биньямина. Благословение Йосэфа.

Благословение Биньямина

После благословения колена Леви, члены которого исполняли службу в Храме, Моше обратился к

Биньямину, ибо Святая Святых в Храме и жертвенник должны быть построены на его территории.

Моше благословил Биньямина перед Йосэфом, так как Храм, построенный в наделе Биньямина, будет

дороже Ашему, нежели Мишкан, расположенный в Шило, что в наделе Йосэфа.

Моше благословил его:

“Биньямин будет пребывать в безопасности, ибо Ашем любит его”.

Он подразумевал: “Потомки этого колена будут пребывать в безопасности без страха перед врагом”.

Колено Биньямина осталось частью царства Йеуды после разделения еврейского государства на два. Члены

этого колена воевали на стороне царей Йеуды, вложив свою долю в победы праведных царей Асы,

Йеошафата и Хизкияу. Суть благословения Моше состояла в том, что Биньямин должен победить своих

врагов и жить в безопасности.

Моше также ссылался на основателя колена, Биньямина, который “будет пребывать в безопасности” даже в

могиле, ибо червям запрещено касаться его трупа.

“Ашем всегда будет парить над наделом Биньямина, чтобы позволить Своей Шехине пребывать там.

Шехина “обитает меж плеч Биньямина” (Храм будет сооружен на высоком холме на его территории.)

Царь Давид страстно желал построить Храм и сделал все, какие только мог, возможные приготовления.

Когда Давид посещал пророка Шмуэля, он изучал законы, относящиеся к будущему Храму. Давид

предложил построить Храм на вершине самой высокой горы Эрец Исраэль. Однако они учли стих: “И Он

обитает меж его плеч” (33:12). Так как стих не утверждает: “Он обитает на его голове”, то есть на вершине

человеческого тела, они решили, что Храм следует соорудить на холме в наделе Биньямина, но не на самом

высоком холме.

Дарованное Биньямину благословение намекает на три Храма:

— Слова “Он будет пребывать в безопасности над ним” (33:12) намекают на Первый Храм, где Шехина

раскрывалась полностью.

— Слова “Он парит над ним” относятся ко Второму Храму, где присутствие Шехины было значительно

ослаблено.

— Слова “И он обитает меж его плеч” намекают на Храм времен Машиаха, когда Иерусалим назовут

“Троном Ашема” (ИрмеяуЪ:П).

От других колен Биньямина отличало то, что на его земле обитала Шехина. Возможно, именно по этой

причине перед благословением Биньямина нет вступительного союза “и” (“Биньямину он сказал…”), в

отличие от обращения к другим коленам: “И Реувену он сказал”, “И Леви он сказал”).

Чем Биньямин заслужил привилегию принимать у себя Шехину? Вот некоторые причины этого:

1. Основатель колена был необычайным праведником, одним из тех, кто умер, не согрешив. Этот праведник,

“возлюбленный Ашема”, заслужил, чтобы Шехина обитала в его уделе.

Наши мудрецы учили: “Пусть возлюбленный (Шломо), потомок возлюбленного (Авраама), построит

возлюбленный (Храм) Возлюбленному (Ашему) в наделе возлюбленного (Биньямина), дабы получить

искупление для своих возлюбленных (евреев)”.

Термин йедид (возлюбленный) означает тесную связь: все перечисленные выше названы так потому, что

имели особую связь с Ашемом:

Царь Шломо, построивший Храм, назван пророком “Йедидьей”, так как был близок к Ашему. Шломо

происходил из рода Авраама, которого звали “возлюбленный”, ибо он первым достиг высочайшего уровня

близости к Ашему. Храм также назван “возлюбленным”, — ибо сказано: “Как возлюблены Твои мишканот

(Храмы), О, Ашем Воинств” (Теплим 84:2), ибо он приближал Шехину к еврейскому народу. Затем Ашем

назван “Возлюбленным”, ибо Он близок к нам, а Биньямин заслужил этот титул благодаря особой связи с

ним Ашема.

2. Биньямин, младший из сыновей Яакова, всегда оставался с отцом. Когда Яаков желал куда-нибудь пойти,

то опирался на плечи своего сына. Сказал Ашем: “Праведник Яаков клал руки на плечи Биньямина; Я

позволю Моей Шехине покоиться там же, “между плеч”.

3. В продаже Йосэфа участвовали все колена, кроме Биньямина. Сказал Ашем: “Когда народ будет молиться

Мне в Храме, Я пожалею их. Я не могу позволить Моей Шехине пребывать на земле любого из тех, кто не

пожалел своего брата, когда он просил пощадить его жизнь”.

4. Биньямин очень хотел, чтобы Шехина пребывала в его наделе.

Женив всех сыновей, отец переехал жить в другой город. Однажды он захотел навестить детей. Тотчас

братья начали спорить, кто первый пригласит отца.

Только младший сын молчал. “Конечно же, отец, прежде всего, воспользуется гостеприимством старших

братьев”, — печально думал он.

Отец понял мысли младшего сына и решил: “Угощение буду принимать от старших детей, а жить буду у

тебя”.

Вот так и Ашем обещал Биньямину: “Шехина будет пребывать в твоем уделе, а все остальные колена будут

приносить жертвы в Храм”.

Благословение Йосэфа

Моше благословил надел Йосэфа, чтобы он приносил больше изысканных плодов, нежели другие.

Йосэф заслужил это, отвергнув притязания жены Потифара.

Когда Адам согрешил, послушав свою жену, была проклята земля. Так как Йосэф не послушал жену

Потифара, его земля получила особое благословение.

Моше объявил:

“Да будет благословлена Ашемом его земля с ее сладкими плодами, производимыми с помощью росы и

дождя с небес и с помощью воды из земных глубин, с ее сладкими плодами, выросшими благодаря щедрому

солнечному свету и влиянию луны (некоторые растения, например, огурцы и дыни, созревают от лунного

света).

Пусть его горы будут благословлены самым ранним созреванием урожая, а его земля — вечно

плодоносящими холмами.

Пусть его земля будет благословлена изысканными плодами, плодородием и доброй волей Того, Кто явил

Себя мне первый раз в терновнике.

Пусть это благословение станет короной на голове Йосэфа, на голове того, кто был разлучен со своими

братьями, продавшими его. Тем не менее он простил их и поддержал в годы голода”.

Моше завершил благословение пророчеством о двух самых известных потомках Йосэфа: Йеошуа и Гидоне.

“Вождю Йеошуа, его потомку, будут дарованы сила быка и великолепные рога Рвэма. Ими он пронзит

тридцать одного ханаанского царя.

Десятки тысяч (хананеев) будут убиты Йеошуа, потомком Эфраима, и тысячи (мидьянитян) — судьей

Гидоном, потомком Менаше”.

В соответствии с благословением Моше на знамени Эфраима был изображен бык, а на знамени Менаше —

Реэм.