Дварим

Нельзя выяснять будущее у предсказателей

Нельзя выяснять будущее у предсказателей

Хананеи глубоко погрязли в язычестве. Среди совершаемых ими ритуалов были:

1. Посвящение детей Молоху путем проведения их сквозь пылающий огонь (они или действительно сжигали

таким образом детей, или проводили

их между двух костров). Тора упоминает этот ритуал первым, так как он представляет собой самое страшное

зло.

2. Косэм кесамим — “вопрошание посоха” или совершение иных действий для предсказывания будущего.

Стоя на перепутье, Нэвухаднэцар, царь Вавилона, не мог решить, послать ему свои войска против Амона или

против Эрец Исраэль.

Поэтому он стал “вопрошать о будущем” — пускал в воздух стрелы, чтобы посмотреть, куда они упадут: в

направлении Иерусалима или в направлении Рабы, столицы Амона. Кроме того, он просил совета у

терафим (образков, “предсказывающих” грядущие события) и пытался узнать свою судьбу, глядя на печень

(в этом гадании были искусны некоторые неевреи). Нэвухаднэцар пытался заглянуть в будущее 49 раз, но

результат был один и тот же: все гадания неизменно указывали на Эрец Исраэль.

Итак, он направил свои войска в сторону Иерусалима, ибо таково было решение Б-га: предать город в руки

Нэвухаднэцара, так как евреи согрешили.

3. Меонен — объявление какого-либо момента времени удачным или неудачным для некоторого предприятия.

4. Менахеш — попытки предугадать будущее, толкуя определенные события и поступая соответствующим

образом.

5. Мехашеф — включает все виды черной магии, практиковавшиеся в древности.

6. Ховэр хэвер — магическое привлечение рептилий или других крупных животных.

7. Шоэль ов — некромантия: вызывание мертвеца, чей голос, казалось, исходит из подмышки некроманта

или иной части его тела.

Царь Шауль изгнал из Земли всех прорицателей магий ов и идони, ибо Тора запрещает обращаться к ним.

На третий год правления Шауля филистимляне выступили против евреев огромным войском. Шауль

трепетал, так как не был уверен в победе и не знал, как поступить. Если бы его учитель, пророк Шмуэль,

был жив, Шауль, без сомнения, посоветовался с ним, но тот уже умер. Поэтому Шауль решил вопросить

урим ветумим (которые передавали Б-жественные ответы с помощью букв на нагрудной пластине

первосвященника) о результате войны, но не получил ответа.

Тогда Шауль решился на отчаянный шаг. Он начал расспрашивать слуг, не остался ли в Земле какой-нибудь

чародей, умеющий вызывать мертвых с помощью ритуалов.

Шауль напоминал царя, который приказал уничтожить всех петухов и кур, а затем потребовал найти петуха,

который мог бы разбудить его поутру. Тем не менее слуги открыли Шаулю, что в местечке Эйн Дор осталась

одна волшебница. Шауль снял царское облачение, оделся как простолюдин и приказал своим полководцам

Авнеру и Амасе сопровождать его в Эйн Дор.

Волшебница сначала отказалась совершить магический обряд, опасаясь, что об этом сообщат царю и она

поплатится жизнью. Но Шауль поклялся: “Как жив Ашем, ты не будешь наказана за этот поступок!”

Давая клятву Именем Б-га, Шауль напоминал женщину, которая, пребывая с любовником, клянется именем

мужа. (Воистину, Шауль был праведником, который клялся только Именем Б-га, и он согрешил, обратившись

к колдунье, лишь из страха перед грозящей опасностью.)

Женщина спросила его: “Чей дух вызвать для тебя?” “Вызови Шмуэля, господина всех пророков”, —

потребовал Шауль. Волшебница совершила обычный ритуал: воскурила фимиам, произнесла магическое

заклинание — и появился призрак Шмуэля. Однако нечто необычное в тени пророка заставило ее

вскрикнуть.

Обычно дух, вызываемый колдуньей с помощью тумы (сил нечистоты), появлялся вниз головой, ибо

приходил в мир способом, противоречившим святому Б-жественному творению. Однако перед царем

призрак предстал в нормальном положении. Волшебница со страхом поняла, что к ее колдовству решил

прибегнуть сам царь. “Не пугайся! — успокоил ее Шауль. — Только скажи мне, что ты видишь”. (Шауль не

мог видеть призрака. Хотя он и слышал его голос, но зримый образ явился только колдунье.) Женщина

сказала: “Я видела ангельскую фигуру, поднявшуюся снизу в сопровождении второй”.

Наши мудрецы объясняют, что вместе со Шмуэлем появился Моше. Когда дух Шмуэля был призван, он,

опасаясь, что это Б-г зовет его на суд, попросил Моше сопровождать его и подтвердить, что Шмуэль судил

людей в соответствии с учением Моше.

“Как выглядит призрак?” — спросил Шауль. “Это старик, облаченный в мантию”, — отвечала волшебница.

Описание соответствовало облику Шмуэля, и Шауль склонился перед пророком. Шмуэль заговорил с царем

и открыл ему будущее. Его пророчество было истинным посланием Ашема, а не результатом магии .

(Шмуэль превосходит всех других пророков тем, что только он получил пророчество после своей смерти.)

“Б-г не отвечал мне через пророков и не посылал вещие сны, — объяснил Шауль, — поэтому я вызвал тебя

подобным образом”. Шауль не упомянул о своем обращении к урим ветумим, ибо ему было стыдно за

уничтожение Нова, города коэнов, и он боялся, что Шмуэль поставит это ему в вину.

Шмуэль пророчествовал: “Б-г покинул тебя. Пришло время, когда Он исполнит Свое слово и отнимет у тебя

царство, чтобы передать его Давиду. Он наказывает тебя за неподчинение Его приказу уничтожить Амалека”.

“Почему сейчас ты открыл мне, что Б-г передает царство Давиду, а при жизни просто предсказал, что

царство перейдет к тому, кто достойнее меня?” — спросил Шауль.

Шмуэль пояснил: “При жизни я боялся, что ты убьешь меня за помазание Давида. Теперь же я пребываю в

Мире Истины и говорю всю правду”.

Шмуэль продолжал пророчество: “Б-г отдаст еврейскую армию в руки филистимлян; ты и твои сыновья —

погибнете. Однако, если ты примешь участие в битве, не страшась неминуемой гибели, это искупит грех

разрушения Нова. Ты войдешь в часть Ган Эдена, предназначенную для праведников, где пребываю я”.

Шауль, охваченный страхом в результате роковых откровений, пал на землю. Он был слаб и опустошен, ибо

накануне постился день и ночь. Авнер и Амаса, которые ничего не видели и не слышали, спросили его о

пророчестве, но Шауль отказался открыть правду, так как не хотел сообщать о предстоящем поражении.

Кроме того, если бы он упомянул о предсказанной ему в битве гибели, они могли бы помешать Шаулю

возглавить воинство.

Пророчество Шмуэля полностью сбылось: сыны Израиля были разбиты в сражении, а Шауль и трое его

сыновей погибли.

На Небесах Ашем объявил ангелам: “Зрите величие Шауля! Праведник пошел на войну, зная наверное, что

погибнет. Он даже взял с собой сыновей и возрадовался, когда Атрибут Суда поразил его”.

8. Шоэль идони — кость животного, называемого идо, помещали в рот прорицателя и принуждали ее

говорить.

9. Вопрошание мертвых — типы некромантии: советоваться с черепом или мертвецом или оставаться всю

ночь на кладбище для общения с духами покойников.

Все эти ритуалы исполнялись силами нечистоты. Б-г испытывает настолько сильное отвращение к

подобного рода ритуалам, что из-за них изгнал нееврейские нации из Ханаана.

Когда рабби Элазар изучал стих, в котором перечислялись хананейские культы, то обычно давал такой

комментарий: “Позор нам! Если дух тумы покоится на неевреях, связавших себя с тумой, то дух святости

должен обязательно покоиться на том, кто связывает себя с Шехиной! Тогда почему мы взываем к Б-гу, а Он

не отвечает нам? Наши грехи отдаляют нас от Шехины!”

Тора заверяет нас, что нам нет нужды советоваться с колдунами по поводу нашего будущего, ибо мы можем

доверять Б-гу, Который устроил его наилучшим образом. Однако в древние времена еврею, пожелавшему

узнать о будущем, было разрешено обратиться к пророку Ашема.

Тур объясняет: мы должны безоговорочно верить, что только Б-г управляет будущим, и, если мы слышим

даже дурные предзнаменования из уст колдунов, наш ответ должен быть таким: “Б-г — Всемогущ; Он может

нарушить естественный ход событий в соответствии со Своей Волей”. Мы должны верить, что Б-г управляет

нашей судьбой в зависимости от того, насколько мы близки к Нему.