Дварим

Изгнание наседки из гнезда, прежде чем взять птенца или яйцо

Изгнание наседки из гнезда, прежде чем взять птенца или яйцо

Если еврей находит гнездо кашерной птицы, он не может взять птенца или яйцо, пока птица-мать находится

в гнезде. Ему следует вначале отогнать птицу. Если она возвращается, следует отсылать ее снова и снова.

Только после этого еврей может взять птенца или яйца.

Поступившему таким образом Тора обещает: “С тобой все будет благополучно, и твои дни продлятся (ты

проживешь долго)”.

Гемара {Кидушин 396) рассказывает, что однажды отец попросил сына: “Заберись на дерево, отгони наседку

и принеси мне птенцов”. Сын повиновался. Спускаясь с дерева, он сорвался и разбился насмерть. И это

произошло несмотря на то, что он исполнил две заповеди (почитания родителей и отсылания птицы из

гнезда), за которые Тора обещает “продление дней”.

В чем же тогда смысл обещания Торы?

Награда за заповеди получается не в этом мире, а только в Мире Грядущем. Именно там “продлеваются дни”

еврея за исполнение заповеди отсылания наседки.

Зоар поясняет, что эта заповедь имеет глубинное воздействие:

Изгнанная из гнезда птица-мать беспокойно летает над горами и долинами и горько сетует о разлуке со

своими детьми. Ангел, назначенный над этим видом птиц, предстает перед Небесным Троном и укоряет

Ашема: “Почему Ты, столь милосердный на всех Своих путях, повелел в Своей Торе поступать подобным

образом?” Ангелы, назначенные над другими видами птиц, поддерживают его, жалуясь на то, что птица-мать

их вида должна страдать таким же образом.

Тогда Ашем обращается ко всему небесному воинству и выговаривает им: “Вы видите, как ангелы,

отвечающие за птиц, волнуются за своих подопечных. Тогда почему ни один из ваших голосов не слышен в

защиту Моих сынов и Шехины, находящихся в изгнании?

Шехина изгнана из своего гнезда — Храма в Иерусалиме, и Мои сыны (птенцы) обитают среди неевреев.

Неужели среди вас не найдется никого, чтобы возбудить Мое сострадание и защитить их?”

И Всемогущий восклицает: “Ради Себя Самого, ради Себя Самого сделаю Я это, ибо почему должно быть

осквернено Мое Имя (Йешаяу 48:11) !”

Этот горестный возглас привлекает Небесное милосердие для облегчения тяжелого положения еврейского

народа.

Мы видим, что исполнение заповеди отсылания наседки пробуждает сочувствие на Небесах. Именно за это

нам полагается великая награда: “И все будет благополучно у тебя, и продлятся твои дни”.

Мидраш приводит еще одну выгоду от исполнения этой заповеди (которая имеет место, даже когда Община

Израиля не находится в изгнании):

Мазик, вредоносная сила, перемещается по воздуху. Он летит подобно стреле, и поэтому в стихе о нем

сказано: “Не бойся ужасов ночи, ни “стрелы”, летящей днем” (Теилим 91:5).

Как можно защититься от него? Путем исполнения заповеди отсылания наседки.

По мнению Рамбама, эта заповедь подобна запрету зарезания скотины и ее детеныша в один и тот же день:

тем самым мы предотвращаем истребление вида.

Рамбан поясняет, что эта заповедь воспитывает в нас хорошие черты характера. Мы становимся более

сострадательными, воздерживаясь брать птенцов или яйца в присутствии матери.

Однако конечный смысл этой заповеди, как и всех остальных заповедей, скрыт от нас в этом мире. Гемара

отмечает, что запрещено молиться: “Ашем, будь милостив к еврейскому народу, как Ты милостив к матери-

птице!”

Эта заповедь — постановление Всемогущего, она не проистекает из сочувствия к матери-птице (в

противном случае Он запретил бы нам вообще убивать птиц).