Дварим

Моше умирает на горе Нево

Моше умирает на горе Нево

Завершив свои благословения, Моше сказал народу: “Скоро я умру. Я причинил вам много неприятностей

своими упреками ради Торы и заповедей. А сейчас, — простите меня!”

Они отвечали: “Наш господин и учитель, мы прощаем. Теперь прости и нас — мы нередко гневали тебя и

доставляли тебе огорчения”.

“Я прощаю вас”, — отвечал Моше.

Ашем сказал Моше: “Не медли. Подымись на гору Нево!”

Моше тотчас подчинился. Путь к вершине проходил через двенадцать уступов, но Моше преодолел их на

одном дыхании (так как был преисполнен желания быстрее исполнить волю Ашема). В свои сто двадцать

лет он был так же силен, как и в молодости.

С вершины горы Моше обозревал Эрец Исраэль. Так Ашем исполнил его желание увидеть Землю. Моше

просил об этом с целью благословить Землю, чтобы сынам Израиля было легче завоевать ее.

Всемогущий позволил Моше увидеть и те земли, куда никогда не ступит нога его преемника Йеошуа. Ашем

показал ему места, откуда в будущем будут исходить опасности и несчастья, тем самым побуждая Моше

молиться за безопасность и благополучие своего народа.

Затем Моше увидел будущее сынов Израиля вплоть до эпохи Машиаха: он увидел, как Йеошуа воюет с

тридцать одним ханаанским царем, увидел эпоху Судей, времена правления дома Давида, а также царя

Шломо, подготавливающего сосуды для Храма. Он даже сумел увидеть пред-мессианскую войну Гога и

Магога и поражение Гога.

В час смерти Моше также было пожаловано то, в чем до сих пор ему было отказано:

Когда Моше просил Ашема: “Пожалуйста, открой мне Свои пути управления делами мира”. Всемогущий

отвечал: “Ни один человек не может увидеть Меня и остаться в живых!”

Однако перед смертью Моше было даровано это понимание. Таким образом, он достиг пятидесятой,

последней ступени мудрости.

В минуту смерти Моше Ашем хотел продемонстрировать Небесному воинству его величие.

Ашем хотел доказать ангелам: святость Моше столь велика, что им неподвластно его тело. Это должно было

заставить их признать, что Ашем поступил правильно, отняв у них Тору и передав ее Моше.

Поэтому Он призвал ангела Гавриэля и приказал ему: “Иди и принеси Мне душу Моше!”

“Властелин Вселенной, как могу я лишить жизни человека, который равнозначен 600 000 евреев?”

“Тогда иди ты,” — приказал Ашем Михаэлю.

“Я не смогу видеть, как он умирает, — отвечал Михаэль. — Я был его наставником. (Михаэль — это ангел

Милосердия, учивший Моше защищать евреев.)”

Тогда Всемогущий повернулся к Самаэлю (он же Сатан): “Иди и принеси Мне душу Моше!”

Самаэль схватил свой меч (дух нечистоты, с помощью которого он надеялся победить святость Моше) и

полетел вниз.

Ашем вызвал духовное противостояние Моше и Самаэля, чтобы показать: праведники неподвластны Сатану.

Кроме того, духовная победа Моше над Самаэлем помогала праведникам последующих поколений одолевать

его.

Он застал Моше, вписывающим в свиток Торы четырехбуквенное Имя Ашема. Лицо Моше светилось,

подобно солнцу, он походил на ангела.

Самаэль испугался. “Никто из ангелов не может забрать душу Моше”, — подумал он, затрепетал и не смог

вымолвить ни слова.

Однако Моше знал, что рядом находится Самаэль, хотя тот ни чем не обнаружил себя.

Моше спросил его сурово: “Что ты делаешь здесь, злодей?”

Самаэль собрал все свое мужество и отвечал: “Я пришел забрать твою душу!”

“Кто послал тебя?” — задал вопрос Моше. “Тот, Кто сотворил все”, — отвечал Самаэль. “Он, безусловно, не

хочет, чтобы ты забрал мою душу (а желает моей победы)”, — сказал Моше.

“Я забираю души всех людей, — настаивал Самаэль. — И это естественный закон вселенной”.

“Но я не подчиняюсь законам природы, — возразил Моше. — Я — сын Амрама. Я свят с рождения, ибо

родился уже обрезанным и мне не требовалось обрезание. Я мог ходить и говорить уже с самого первого дня

своей жизни (как и Адам до греха).

Когда мне было три месяца, я предсказал, что получу Тору. (По этой причине Моше отказался пить молоко

египтянки, когда его нашла дочь фараона). Воспитываясь во дворце фараона, я еще ребенком снял с его

головы корону (как знамение его будущего падения). Когда мне было восемьдесят лет, Б-г избрал меня,

чтобы совершить множество чудес в Египте. Я вывел оттуда 600 000 евреев на глазах египтян. Я рассек море

на двенадцать частей. Я превратил горькую воду в сладкую (в местечке Мара в пустыне). Я побывал на

Небесах, спорил с ангелами, не желавшими, чтобы Тора была отдана евреям, получил Тору из огня и

пребывал около Небесного Трона Славы, беседуя со Всемогущим лицом к лицу. Я принес Тору и секреты

ангелов людям. Я бился против могучих гигантов Сихона и Ога, переживших Потоп. Я заставлял

останавливаться солнце и луну во время битвы и своими руками убил Сихона и Ога. Кто еще из людей смог

бы сделать все это? (Поэтому естественные законы, позволяющие забрать душу человека, неприменимы ко

мне.) “

Самаэль улетел обратно к Ашему, признав свое поражение.

Тогда Ашем наделил его еще большей силой и приказал вернуться к Моше. (Б-г желал, чтобы Моше одержал

еще более значительную победу над Сатаном.)

Самаэль кружился над головой Моше, вытащив меч из ножен. Моше изо всей силы ударил ангела посохом,

на котором было вырезано Имя Б-га. Самаэль отступил, но Моше догнал его и ослепил Лучами Славы,

исходящими от его лица.

Мидраш снова символически описывает духовную битву. В это самое время Моше создал возможность

уничтожения в человеке физиологического влечения к идолопоклонству, возможность, которой

воспользовались Мужи Великого Собрания. Лучи Славы исходили из переносицы Моше, ибо он никогда не

использовал свои глаза для дурных целей. Его великие заслуги “ослепили Самаэля”, то есть, ослабили власть

зла и помогли последующим поколениям победить его.

Небесный Голос провозгласил: “Близится минута твоей смерти!”

“Не предавай меня в руки ангела Смерти! — умолял Моше Ашема. — Вспомни, как я служил Тебе в

молодости, когда Ты открылся мне в терновнике и когда я сорок дней и ночей простоял на горе Синай, с

напряжением изучая Тору!”

“Не бойся! — объявил Небесный Голос. — Я Сам позабочусь о тебе”.

Моше встал и приготовился к смерти, освящая себя подобно ангелу.

Ашем сошел вместе с ангелами Михаэлем, Гавриэлем и Загзагаэлем. Михаэль подготовил ложе для Моше,

Гавриэль развернул льняной покров для его головы, а Загзагаэль — другой покров для его ног.

Михаэль, ангел Милосердия, приготовил ложе для Моше, показывая, что в основе действий Моше-

руководителя всегда лежало милосердие, хотя он часто укорял евреев. По этой же причине покров для

головы Моше, развернутый Гавриэлем, ангелом Справедливости, был из льна — лен символизирует

милосердие. Загзагаэль, самый святой из ангелов, укрыл ноги Моше, что символизировало святость всех

деяний Моше.

Всемогущий сказал: “Моше, закрой глаза!”

Тот подчинился.

“Положи руки на грудь”, — приказал Всемогущий.

Моше так и сделал.

“Сложи ноги вместе”, — приказал Б-г.

Моше поступил согласно повелению.

Ашем призвал душу Моше:

“Дочь моя, — обратился Он к ней. — Я решил, что ты будешь пребывать в теле Моше в течение ста двадцати

лет. Теперь ты должна его покинуть”.

Душа отвечала: “Властелин вселенной, разве есть еще такое чистое тело, как у Моше? Я люблю его и не

хочу покидать”.

“Ты будешь пребывать под Моим Небесным Троном Славы вместе с ангелами,” — пообещал Ашем.

“Мне лучше оставаться в теле Моше, нежели быть вместе с ангелами, — возражала душа. — Он чист как

ангел, хотя и живет на земле. Вспомни, однажды Ты разрешил двум ангелам Узе и Азаэлю обитать среди

людей, и они испортили себя этим. Моше не жил со своей женой с того самого дня, как Ты обратился к нему

из терновника. Пожалуйста, оставь меня в теле Моше!”

Получив от души доказательства чистоты тела, Ашем как бы поцеловал Моше. Душа испытала

всепоглощающий восторг Б-жественного присутствия (превышающий наслаждение от пребывания в теле

Моше) и возвратилась к Ашему.