Дварим

Предназначение предостережения

Предназначение предостережения

Моше предварил предостережение такими словами: “Если вы не подчинитесь голосу Ашема, своего Б-га…

все эти проклятия падут на вас и постигнут вас”.

Наши мудрецы поясняли: “Не читайте ваэсигуха (постигнут вас), а читайте ваэцигуха (уберегут вас).

Если бы не страдания, заставляющие вас вернуться к Ашему и искупающие ваши грехи, вы не могли бы

существовать”.

Услышав предостережение, евреи преисполнились страха. Поэтому Моше собрал их всех вместе — мужчин,

женщин, детей — и объяснил, что Б-г намеревался проклясть их ради их же блага. Страдания предотвратят

ассимиляцию евреев среди других народов и, искупая их грехи, обеспечат им долю в Грядущем Мире после

прихода Машиаха.

Пока рабби Шимон бар Йохай и его сын Элазар скрывались в пещере от римских властей, мудрецы в Эрец

Исраэль изучали предостережение.

“Почему, — вопрошали они, — за первым предостережением (в Бехукотай) следует утешение, в то время

как суровое предостережение в Ки Таво не завершается успокоительными словами?”

Они хотели спросить об этом у рабби Шимона бар Йохая, но не знали, где он прячется.

Однажды рабби Йосе бар рабби Йеуда заметил стайку голубей, за которой летел одинокий голубь.

“Голубок, — воскликнул он, — Ты — верный посланник еще со времен Ноаха и символ еврейского народа.

Лети к рабби Шимону бар Йохаю”. Он записал вопрос, вложил записку в клюв голубя, и тот полетел к рабби

Шимону.

Прочитав записку, рабби Шимон заплакал и сказал: “Как же низко пало наше поколение, если не может

должным образом толковать Тору”. Тогда пророк Элияу открылся ему, чтобы умиротворить и подсказать

ответ.

“Этот вопрос был задан в Небесной ешиве, — сообщил ему Элияу. — На самом деле это предостережение

значительно менее сурово, чем приведенное в книге Ваикра (и поэтому за ним не следуют утешительные

заверения). Здесь Б-г повторил те же самые угрозы и предупреждения, но с другой интонацией—совсем как

отец, обеспокоенный плохим поведением сына и укоряющий его за это, ибо испытывает к сыну жалость и

сострадание. В действительности же, все аспекты этого порицания вытекают из любви Б-га к еврейскому

народу, и каждый его нюанс призван наставить евреев на праведный путь.

Обратите внимание, что на протяжении всего Предостережения используется имя Ашем, указывающее на

Атрибут

Милосердия.

Многие проклятия повторяются, так как Б-г предвидел долготу нашего настоящего изгнания и страстно

желал привести евреев к раскаянию.

Гемара (Йома 9а) приводит причину такой необычайной длительности этого последнего изгнания: Первый

Храм был разрушен за грехи идолопоклонства, кровопролития и безнравственности. Причиной разрушения

Второго Храма стала беспричинная ненависть евреев друг к другу. Тот, кто совершает это прегрешение,

часто даже не ведает о нем, а если и осознает его, то нередко не в состоянии постичь глубину греха и,

следовательно, не может совершить раскаяние, как полагается. Нашему изгнанию не пришел конец, так как

грех беспричинной ненависти все еще широко распространен и не искуплен.

Даже самое страшное из проклятий: “Ашем ниспошлет на вас все болезни и казни, о которых не написано в

этой книге Торы”, сформулировано неопределенно. Ялем алейха (Он ниспошлет на тебя) можно также

прочитать как еалем алейха (Он скроет от тебя); другими словами, Он не нашлет на вас болезни. Конец стиха

(28:61) “пока вы не погибнете” означает “никогда” (ибо Б-г уже пообещал, что Он уничтожит все народы, но

только не еврейский). Предостережение следует читать, помня, что глубочайшее желание Б-га состоит в том,

чтобы евреи не покидали Тору и чтобы те, кто все-таки отверг ее, вернулись к Нему”.

Элияу открыл рабби Шимону бар Йохаю еще одну тайну: “Последний стих: “И Б-г вернет тебя в Египет на

кораблях” является замаскированным благословением. Он намекает, что в будущем Б-г совершит чудеса,

подобные тем, что произошли после Исхода. Народы захотят уничтожить евреев на кораблях, но вместо

этого сами погибнут в морской пучине”.

Письменная Тора также дает утешительное заверение о собирании изгнанников (в гл.30, раздел Ницавим).

Сэфер Толдот Ицхак поясняет, что это заверение отделено от предостережения, чтобы намекнуть нам, что

наше нынешнее изгнание будет искуплено нескоро, когда уже почти угаснет искра надежды.

Когда вечером голубь вернулся к рабби Йосе с посланием от рабби Шимона бар Йохая, тот воскликнул с

удивлением: “Голубь, ты — самое верное из всех живых существ!”

Он показал мудрецам послание и заявил: “Мы не знаем точного местонахождения рабби Шимона, но, где бы

он ни находился, там пребывает и Тора. Счастлива его судьба!”

Б-г говорит: “Не бойся, Мой раб, Яаков” (Ирмеяу 30:10).

“В Великий День Суда Я не уничтожу еврейский народ! Когда Самаэль, ангел-хранитель Эсава, представит

Мне список прегрешений еврейского народа, Я предъявлю ему перечень их страданий. Во все поколения

евреев преследовали, и совокупности их страданий вполне хватит, чтобы смыть все их грехи. Поэтому

Самаэль будет хранить молчание, а вы получите право восстать из мертвых и жить вечно”.