Дварим

Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей

Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей

После благословения Моше продолжил свой рассказ: "Ашем хотел, чтобы я назначил дополнительных судей;

тогда порождаемые вами бесчисленные проблемы не лежали бы на мне одном.

Перед судом вы настаивали: "Позволь мне выбрать дополнительных судей". Проиграв дело, вы начинали

спорить: "У меня есть еще свидетели, разреши мне привести новые доказательства моей правоты".

Если утром я покидал свой шатер раньше обычного, кто-нибудь да замечал: "Почему Бен Амрам поднялся

сегодня так рано? Похоже, у него домашние проблемы, от которых он убегает". Но если, с другой стороны, я

появлялся у Мишкана позже обычного, кто-нибудь из вас шептал: "Чем так долго Бен Амрам занимался в

своем шатре? Должно быть, вынашивал против нас злобные планы".

Если вы не соглашались с приговором, то продолжали оспаривать его, даже когда он вступал в силу.

Вы буквально наслаждались тяжбами и частенько тратили одну села (монету) на судебные издержки по делу,

в котором не рассчитывали получить обратно больше двух.

Моше живописует здесь евреев как упрямых, любящих поспорить людей, то есть отмечает у них те черты,

которые и по сей день свойственны нашему народу. Комментаторы считают, что это обстоятельство косвенно

указывает на аутентичность Торы. Вплоть до наших дней, когда невежество в основах иудаизма стало

повсеместным, ни один еврей, не упускавший ни единой возможности подвергнуть критике любую деталь

жизни общины, никогда не оспаривал истинности Исхода или дарования Торы.

Поэтому, по совету Ашема, я предложил, чтобы над вами были назначены судьи, дабы облегчить мое бремя.

Услышав это предложение, вам следовало бы возразить: "Наш учитель Моше, почему ты сам не будешь

учить и наставлять нас? Именно ты услышал Тору от Ашема, и было бы лучше, чтобы ты направлял нас".

Однако вы тотчас же одобрили мой план, и я знаю почему! Вы думали так: "У нас появится около 80 000

судей, без сомнения, часть из них можно будет подкупить". Поэтому вы отвечали мне: "Ты хорошо сказал",

— и настояли на том, чтобы план был осуществлен немедленно.

Я потребовал, чтобы вы предложили мне кандидатуры мужей, обладающих следующими семью качествами:

1) ученостью в Торе и мудростью;

2) скромностью;

3) Б-гобоязненностью;

4) бескорыстием (чтобы они не придавали никакого значения деньгам и не желали обогатиться даже

честным образом; это очень высокий моральный критерий);

5) стремлением к истине и неприятием лжи;

6) достойным поведением, вызывающим уважение, и сознательным исполнением всех законов Торы (чтобы

при вынесении обвинительного приговора никто не смел сказать: "Вы так же виновны в этом");

7) хорошей репутацией.

Я выбрал судей из названных вами людей (даже если кандидатуры соответствовали всего трем из

перечисленных семи требований).

Я назначил одного судью над каждой тысячей из вас; одного над каждой сотней; одного —над пятьюдесятью

и еще одного — над каждым десятком. Я также назначил исполнителей (шотрим), которые должны были

проводить в жизнь решения судей.

Я ободрил судей, опасавшихся навлечь на себя гнев Ашема тем, что не смогут справиться со своими

обязанностями надлежащим образом: " Вам выпала честь стать духовными лидерами сынов Авраама.

Ицхака и Яакова — народа, который называют другом Всевышнего, Его возлюбленным народом".

Я наставлял вас, чтобы вы уважали ваших судей: позволяли им входить последними и оказывали им

предпочтение в ваших делах".