Дварим

Брахат амазон — заповедь благословлять Ашема после трапезы с хлебом

Брахат амазон — заповедь благословлять Ашема после трапезы с хлебом

В Торе сказано: “Благословите Ашема после того, как вы поели и насытились”.

Хотя Тора обязывает еврея прочесть благословение, когда он насытился хлебом, наши мудрецы установили,

что человек должен прочитать Биркат амазон (молитву после еды), даже если он съел всего лишь кезаит

хлеба (кусочек величиной с маслину). Биркат амазон состоит из четырех частей:

1. Брахат азан (Благословение Того, Кто питает все). Моше ввел это благословение, когда евреи получили

ман.

Чудо падающего с Небес мана явно показало, что Б-г в Своей доброте обеспечивает все живые существа.

Позднее, вкушая плоды своих трудов в Земле, они должны помнить, что земной хлеб был дарован им тем же

самым Б-жественным Атрибутом Благоволения. Таким образом, первым благословением мы признаем, что,

хотя люди трудятся ради поддержания своей жизни, именно Ашем дает пропитание нам и другим

существам.

2. Брахат г а аре ц (Благословение Земли). Иеошуа ввел это второе благословение, когда евреи заслужили

право войти в Землю, реализовав страстную мечту Моше и его поколения.

В этом благословении мы упоминаем заповедь обрезания, ибо в заслугу ее Б-г даровал еврейскому народу

Эрец Исраэль. Мы также благодарим Его за Тору, поскольку Святая Земля дана нам во владение именно для

исполнения на ней заповедей Торы.

3. Брахат Ерушалаим (Благословение о мире для Иерусалима и Храма). Это третье благословение ввели цари

Давид и Шломо. В нем мы призываем Всевышнего продлить правление дома Давида и даровать мир

Иерусалиму и Храму. (После разрушения мы изменили текст и просим Ашема отстроить Иерусалим.)

Почему по будням следует убрать все ножи со стола или покрыть их перед прочтением биркат ама-зон?

Одна из причин связана с трагическим событием. Однажды еврей, читая благословение, в котором просил

Ашема восстановить Иерусалим, почувствовал горе так остро, что схватил нож со стола и вонзил в свое

сердце.

4. А т о в Веаметив (Благословение Того, Кто добр и творит добро). Это благословение добавили наши

мудрецы, дабы увековечить чудо, случившееся в период восстания Бар Кохбы после разрушения Второго

Храма.

Бар Кохба и его сторонники отказались подчиняться римскому императору Адриану. Бар Кохба мобилизовал

в свою армию 200 000 мужчин, требуя, чтобы каждый из них в доказательство своей отваги отрубил себе

палец. Однако мудрецы сообщили ему: “Нельзя, чтобы евреи сами себе причиняли вред”.

“Как же тогда проверить силу их духа?” — спросил Бар Кохба. Мудрецы отвечали: “Принимай в свою армию

лишь того, кто сможет вырвать с корнем кедр на горе Леванон”. Так полководец испытал еще 200 000

мужчин и пополнил ими свою армию.

Сам Бар Кохба был силен необычайно. Он мог коленом отшвырнуть неприятельский снаряд, поразив им

своих противников. (Именно из-за этой сверхъестественной силы рабби Акива ошибочно посчитал его

Машиахом.)

Адриану не удавалось разбить армию Бар Кохбы, которая отошла к хорошо укрепленному городу Бейтар.

Население этого города было многочисленным и гордилось своими знатоками Торы. В городе были сотни

домов учения для взрослых и большое количество школ, где Тору изучали дети. Дети говорили: “Если на нас

нападут враги, мы выйдем и заколем их железными перьями наших ручек”. (Они были уверены, что знание

Торы и Талмуда сохранит им жизнь, но за грехи еврейского народа Б-г покарал город. Овладев Бейтаром,

римляне заворачивали детей в свитки Торы и бросали в бушующее пламя.)

В течение трех с половиной лет Адриан безуспешно пытался войти в Бейтар, но город обладал Б-жественной

защитой благодаря заслугам рабби Элазара из Модиина, который в рубище, осыпанный пеплом, постился и

ежедневно молил Всемогущего: “Властелин Вселенной, не верши сегодня Свой суд!” Разочарованный

неудачей Адриан решил снять осаду и вернуться домой.

Но как раз в этот момент к императору явился один кути и сказал: “Пока старый петух — рабби Элазар —

посыпает голову пеплом, ты не сможешь взять город. Однако я знаю, как остановить его!”

Вскоре после того кути приблизился к стоявшему на молитве рабби Элазару и прошептал ему что-то на ухо.

Соглядатаи донесли Бар Кохбе, что видели рабби Элазара за тайной беседой с кути: похоже, они вступили в

сговор, чтобы сдать Бейтар римлянам.

Разгневанный полководец приказал привести кути и потребовал ответа. “Если я признаюсь тебе, меня

казнит Адриан, — отвечал кути, — если буду хранить молчание, ты прикажешь убить меня. Я предпочитаю

самоубийство”.

Эти слова убедили Бар Кохбу, что кути и рабби Элазар замышляют предательство, и он казнил мудреца.

И тотчас раздался Небесный Глас: “Ты виновен в том, что рука еврейского народа ослабела (рабби Элазар

охранял евреев силой своей молитвы), ты ослепил его на правый глаз (рабби Элазар был великим учителем

Торы). Поэтому народ лишится руки и глаза (имелся в виду сам Бар Кохба, от которого евреи зависели как от

вождя)”.

Так еврейский народ понес наказание за грехи: Бейтар пал, а полководец Бар Кохба был убит.

Римляне жестоко расправились с населением непокорного города: потоки крови лились, подобно багряной

реке, текущей в Великое Море.

Адриан запретил предавать земле тела убитых (он хотел устрашить народ зрелищем кровавой бойни и

причинить страдание уцелевшим евреям разлагающимися останками погибших).

По его приказанию трупы свезли в виноградник размером восемнадцать квадратных миль, где они

оставались без погребения пять лет.

Рабан Гамлиэль и его бейт дин объявили многодневный пост, собрали огромную сумму денег, чтобы

выкупить тела погибших. Но все их усилия были тщетны: император не отменил своего вердикта.

Так продолжалось до тех пор, пока Адриана не сменил новый император, разрешивший евреям похоронить

своих братьев.

С облегчением и радостью они обнаружили, что Б-г не оставил их даже в эти мрачные годы: останки

погибших не подверглись разложению.

Бейт дин в Явне под руководством рабана Гамлиэля составил особое четвертое благословение для Биркат

амазон: “Атов (“Добрый” — ибо сохранил мертвые тела, проявив милость к живым, не пострадавшим от

запаха тления), Веаметив (“…и Наделяющий добром” — разрешение предать земле прах погибших есть

благо для мертвых)”. Почему это благословение было включено в послетрапезную молитву? Падение

Бейтара явилось самым трагическим событием еврейской истории после разрушения Храма. В предыдущем

благословении мы просили Ашема восстановить Иерусалим, теперь же добавляем благословение,

напоминающее о гибели Бейтара, в надежде, что скоро придет Машиах, и Б-г залечит раны нашего

многострадального народа.

Мешех хохма поясняет, что Биркат амазон имеет целью выразить нашу признательность Ашему за то, что

Он отметил наш народ Своим Провидением.

Б-г обеспечил выживание евреев в пустыне с помощью явного чуда (май) и даровал Свою милость, явив

откровенные чудеса в Храме. Разрушение Храма и гибель Бейтара могли навести на мысль, что Б-г покинул

Свой народ. Таким образом, чудо в Бейтаре стало добрым знаком Б-жественного Присутствия среди нас

даже в изгнании, и поэтому напоминание о нем включено в Биркат амазон.

Еврей должен читать Брахат амазон, благодаря Ашема за дарованную пищу, и произносить каждое слово с

радостью, воодушевлением и глубоким чувством.

“И Боаз ел и пил, и сердце его радовалось” (Рут 3:7). Почему?

Он старался ощутить радость в душе, чтобы с искренней благодарностью и от всего сердца прочитать

Брахат амазон.