Дварим

Моше призывает евреев быть верными Торе — особенно строго соблюдать запрет идолопоклонства

Моше призывает евреев быть верными Торе — особенно строго соблюдать запрет идолопоклонства и

всегда помнить о даровании Торы

Моше продолжал призывать евреев: “Слушайте мои слова и раскайтесь во всех прошлых прегрешениях.

Тогда Ашем обязательно даст вам владения в Обетованной Земле.

Исполняйте законы Торы так, как вас им учили, ничего не прибавляя и ничего не убавляя в них.

Вы ведь сами знаете, к каким губительным последствиям привело незначительное отклонение от закона

Торы: 24000 из вас, что поклонялись Баал Пэору, оправдывая себя тем, что это омерзительное служение

является насмешкой над идолом, погибли от мора; те, кто отказался служить идолу и остался верным

Ашему, живы и по сей день”.

Моше объявил, что тот, кто соединит себя с безжизненным идолом, умрет вместе с ним, а тот, кто соединит

себя с Источником жизни, выживет.

Ашем обещает: “Соедините себя со Мной в этом мире, и Я приближу вас к Себе в Мире Грядущем “.

Ашем дал евреям огромное число заповедей на все случаи жизни. Например:

<> Когда еврей покупает одежду, его предупреждают: “Не носи шаатнез!”.

<> Когда надевает одежду с четырьмя углами: “Прикрепи к одежде цицит’ .

<> Когда стрижет волосы: “Не срезай волосы в тех местах, где это запрещено”.

<> Когда покупает дом: “Поставь ограждения на крыше и в других опасных местах” и “Прикрепи мезузы на

дверях!”

<> Он должен соблюдать определенные правила, когда женится, когда у него рождается сын и т.д.

Зачем нужно так много заповедей?

Ашем поступает, как капитан, который бросает спасательный круг тонущему пассажиру, предупреждая его:

“Не отпускай его! Пока ты соединен с каналом жизни, ты будешь держаться!”

Вот так и Б-г дал нам огромное число “каналов жизни”, дабы прилепиться к Нему.

Моше предостерегал народ: “Законы, которым я вас обучаю, придуманы не мной —они установлены Б-гом.

Изучайте их и следуйте им. Благодаря этому, остальные народы будут относиться к вам, как к мудрым и

разумным людям”.

Цель исполнения заповедей состоит не в этом. Мы обязаны исполнять Тору, даже если неевреи смеются над

нами. Однако Тора объявляет, что только Б-гобоязненный, соблюдающий Тору еврей совершает истинный

кидуш Ашем в глазах неевреев и завоевывает их уважение, но никак не ассимилированный еврей.

Гемара (Шабат 75а) объясняет, что Моше имел в виду, в частности, знание астрономии, которое прославило

наших мудрецов среди других народов.

“Они поставили меня сторожить их виноградники, а свой собственный виноградник я не сохранила” (Шир

аширим 1:6).

Еврейский народ жаловался Ашему: “Другие народы соблазнили нас и вовлекли в свои культы. При этом

мне пришлось отказаться от “моего собственного виноградника” — моего наследия”.

Дети из Иерусалима отличались особыми талантами. Человек, приехавший в Иерусалим, вошел в одну из

школ и заметил, что один из учителей ненадолго покинул класс. Любопытный посетитель зашел в классную

комнату и разговорился с учениками.

Дети предложили ему: “Давайте поиграем в загадки. Тот, кто не отгадывает загадку, должен раздеться. Вы

будете загадывать загадку нам, а мы — вам”.

Гость согласился, первыми игру начали дети: “Девять ушли, восемь пришли; два льют, пока один пьет;

двадцать четыре прислуживают ему. Кто или что это?”

Посетитель не знал ответа, и дети раздели его, после чего он направился к раби Йоханану бен Закаю, чтобы

пожаловаться. “Как грубы нравы в Иерусалиме, — обвинял он раби Йоханана, — снимать с гостей одежду!”

Раби Йоханан сразу понял, что произошло, и спокойно отвечал: “Может быть, они загадали вам загадку, а вы

не смогли на нее ответить?”

“Да”, — согласился гость.

“Повторите загадку мне, — сказал раби Йоханан, опасавшийся, что совершит хилуль Ашем, если не поможет

гостю. Услышав загадку, раби Йоханан объяснил, — это маленький мальчик. Он рождается через девять

месяцев, его обрезают на восьмой день, две материнские груди вскармливают его в течение последующих 24

месяцев”.

Приезжий вернулся в школу и дал ответ, после чего дети вернули ему одежду. Но они твердо знали, что он не

мог решить эту загадку без посторонней помощи, поэтому дразнили гостя: “Если бы вы не пахали на моей

телице, вы бы не разгадали моей загадки”. (Этими словами судья Шимшон укорял филистимлян, которые

отгадали загадку с помощью его жены.)

Другой человек, приехавший в Иерусалим, попросил ребенка купить ему яиц и сыра. Когда тот вернулся, он

решил проверить его сообразительность. “Скажи, — спросил он мальчика, — этот сыр от белой козы или от

черной?”

Смышленый малыш отвечал: “Ты старше и мудрее меня. Не мог бы ты вначале сказать, от какой курицы

яйца — от белой или от черной?”

В другой раз мужчина увидел ребенка с закрытым горшком и спросил его: “Что у тебя там?”

“Если бы моя мама хотела, чтобы вы это узнали, — отвечал мальчик, — она ни за что не закрыла бы его”.

Когда однажды ребенок перехитрил раби Йеошуа, тот воскликнул: “Счастлив народ, все люди которого

мудры — и старые, и молодые!”

Моше объяснял народу: “Когда люди услышат ваши законы, то признают: “Хотя мы не можем понять всех

этих законов, например, запрета на ношение одежды из шерсти и льна или окропление очищающей водой

того, кто дотронулся до трупа, но, тем не менее, мы должны признать, что это мудрый и разумный народ. Раз

их социальные законы справедливы и гуманны, то и их непонятные законы должны быть обусловлены некой

высшей логикой. Более того, мы видим, что Б-г отвечает на их молитвы. Когда они, завернувшись в свои

молитвенные покрывала, взывают к Нему, упоминая Тринадцать Б-жественных Атрибутов Милосердия, Он

заставляет падать дождь, прекращает мор или останавливает разрушение”.

Моше напоминает евреям: “Есть ли другая великая нация, к которой Б-г так близок, как наш Б-г, когда бы мы

ни воззвали к Нему?!”

Однажды вечером раздался стук в дверь. Хозяин дома Реувен открыл дверь и увидел соседа Шимона.

“Чем могу тебе помочь?” — спросил Реувен.

“Я пришел просить об одолжении”, — ответил сосед.

“Войди, пожалуйста, — ласково сказал Реувен, — садись, и я выслушаю твою просьбу”.

На следующий вечер опять кто-то постучал. Это опять был тот же сосед.

“Прости, что отнимаю у тебя время, — извинился Шимон. — Но у меня опять к тебе просьба”.

“Входи, садись к столу, и я выслушаю тебя”, — вежливо сказал хозяин.

Сосед объяснил, чего он хочет, и удалился. Когда Шимон появился и на третий день, Реувен выслушал его,

стоя в дверях. Когда же он пришел в четвертый раз, Реувен сказал сыну: “Открой дверь и, если опять пришел

этот надоедливый человек, скажи, что у меня нет для него времени”.

Человек теряет терпение, если просить его об одолжении многократно, но Тора уверяет, что Всемогущий

поступает наоборот, — чем больше мы молимся Ему, тем больше Он внимает нашим молитвам.

Не всегда в минуту нужды мы можем обратиться за помощью к родственнику или благодетелю. Однако Б-г

близок любому еврею вне зависимости от того, где тот живет.

Корабль попал в свирепую бурю, и все мольбы команды разным божествам были тщетны. Среди пассажиров

оказался еврейский мальчик, к которому в конце концов обратились все, требуя, чтобы он умолил Ашема

спасти судно. Мальчик распростерся в молитве, и шторм утих.

Через несколько часов корабль вошел в незнакомый порт. Моряки сказали мальчику: “Вот тебе деньги, пойди

и купи еды для всех нас”.

“Почему вы посылаете меня? — спросил их мальчик. — Я никого здесь не знаю”.

“А зачем тебе знать кого-то? — отвечали моряки, — вы, евреи, нигде не чувствуете себя чужаками. Куда бы

вас ни забрасывало, ваш Б-г всегда с вами”.

У евреев больше прав, нежели у ангелов. Небесное воинство восхваляет Б-га, возвышая голос, а еврею

необходимо только прошептать молитву, и Ашем слышит его.

Однако обещание Ашема во все времена принимать наши молитвы относится исключительно к молитвам

общины. Раскаявшаяся община, совместно взывающая к Ашему из самой глубины сердец, получает

искомое. Так как человек не уверен, что его личные молитвы будут услышаны, ему следует всегда молиться

с миньяном, кворумом из десяти мужчин.

Моше предостерегал людей: “Ваша мудрость будет признана, если вы будете соблюдать заповеди правильно,

то есть в соответствии с алахой. Для этого необходимо постоянно изучать Тору, потому что если вы забудете,

как надо правильно их исполнять, вас немедленно сочтут глупцами.

Направьте все свои силы на изучение Торы — источник величия еврейского народа.

Никогда не забывайте о великом событии — даровании Торы!

Если вы забудете или будете отрицать его, то, в конечном итоге, придете к отрицанию существования

Всемогущего и приведете себя к физической и духовной гибели.

Малбим так объясняет связь между дарованием Торы и предыдущими стихами: “Моше только что пояснил

евреям, что другие народы будут уважать и восхищаться ими за изучение и исполнение мудрых законов

Торы. Теперь же он предостерег их от принятия нееврейского взгляда на дарование Торы. Хотя другие

народы ставили под сомнение или отрицали это событие (так как они никогда не испытывали его сами и

поэтому не могли поверить в то, что Б-г общался с человеком), Моше все же предупреждал сынов Израиля:

“Вы, кто видел Откровение на Синае, не забывайте о нем! Передайте рассказ о нем своим детям, чтобы Тора

всегда пребывала с еврейским народом”.

Сам Б-г непосредственно обращался ко всему народу. Тем самым Он отпечатал в ваших сердцах

неизгладимый страх перед Его вознесенностью.

Долг каждого отца рассказывать своему ребенку об этом событии и о его воздействии на наш народ.

Однако помните, что вы слышали только голос Б-га из огня на горе Синай, но вы ничего не видели.

Остерегайтесь создавать какую-либо скульптуру — мужскую или женскую, — похожую на любое тело или

существо, чтобы увековечить передачу Торы. Создание изваяний, в конечном итоге, приведет вас к

поклонению идолам.

Не уподобляйтесь язычникам, поклоняющимся солнцу, луне или созвездиям. Они думают, что позволено

служить посредникам, так как их защищают охраняющие ангелы (хотя и неевреям не позволено поклоняться

идолам). Вас же охраняет Сам Б-г, вы Его удел. Он вывел вас из Египта, где Он очистил вас (духовно) в

плавильном горне, чтобы вы стали Его наследием”.

Предупреждая евреев остерегаться идолопоклонства, Моше сделал замечание, которое не укладывается в

контекст: “Б-г разгневался на меня и не позволил мне пересечь Иордан. Я должен умереть здесь, а вы

перейдете на другой берег и унаследуете Землю”. Зачем он сказал об этом?

Моше внушал людям: “Меня не будет с вами, когда вы войдете в Эрец Исраэль, поэтому я предостерегаю вас

от языческих обычаев людей, населяющих Ханаан”.

Кроме того, в замечании Моше был и глубинный смысл, который можно понять из следующей притчи.

Уже после того как королева дала жизнь многим сыновьям, король сделался недовольным ею и решил

развестись с ней.

“Покинь мой дворец, — сказал он. — Я женюсь на другой”.

“Разве ты не скажешь мне имени своей будущей жены?” — спросила его королева.

“Ее зовут Такая-то”, — отвечал ей король.

Королева собрала сыновей и сказала им: “Ваш отец хочет развестись со мной и жениться на Такой-то. Вы

позволите ей управлять царским хозяйством?”

Она надеялась, что сыновья будут просить короля за нее. Однако сыновья не смогли уловить в ее вопросе

мольбы и отвечали: “Да”.

“Вы будете слушаться распоряжений другой женщины?” — в отчаянии повторила королева.

“Да, будем”, — непреклонно отвечали сыновья. Королева была вынуждена пояснить: “Другая женщина не

сможет организовать хозяйство так же хорошо, как это делала я, поэтому вы и ваш отец будете страдать”.

Вот так и Моше втайне умолял евреев помолиться за него, как обычно это делал сам ради них. Поэтому он

без устали повторял, что это они войдут в Землю, а не он (“Слушай, Исраэль, ты пересечешь сегодня

Иордан” (9:1), что подразумевало: “но не я”. “Когда Б-г приведет вас в Землю” (11:29), что подразумевало “но

не меня”).

Однако все намеки Моше остались без внимания; евреи были невосприимчивы к ним (ибо Небеса

постановили, что Моше не войдет в Эрец Исраэль).

Свое предостережение против идолопоклонства Моше завершил увещеванием: “Не делайте никаких

образов, которые запрещены Б-гом. Хотя вы и горячо любимы Им, Он — ревнивый Б-г, Который наказывает

тех, кто поклоняется идолам”.