Дварим

Моше рассказывает о победе над Сихоном и его армией

Моше рассказывает о победе над Сихоном и его армией

Напомнив евреям, что они воздерживались от нападения на Сэир, Амон и Моав, только подчиняясь воле Б-

га, а не из-за своей слабости, Моше начал рассказывать о победе над эморейским царем Сихоном, —

действии, которое было одобрено Ашемом:

“Всемогущий приказал мне: “Перейдите реку Арнон. Я обещаю вам победу над эморейским царем. Отныне,

Моше, я сделаю твое имя известным всему миру, совершая для тебя невероятные чудеса” (Ашем имел в виду

чудо остановки солнца, о чем будет рассказано далее).

Я послал к Сихону гонцов с просьбой разрешить нам пройти с миром через его страну. Однако Сихон вывел

против нас свою армию (Ашем придал ему храбрости, так как порочность Сихона достигла предела, и в

дальнейшем, как предвидел Ашем, он не породит праведных потомков).

Могучий гигант Сихон был настолько уверен в победе, что даже не удосужился призвать для совместных

действий своего единоутробного брата Ога и его армию.

Мы разбили гиганта Сихона и его не менее могучего сына. Мы победили воинов, овладели городами

эморейцев и уничтожили их жителей. День битвы был отмечен в истории, ибо Ашем остановил в этот день

солнце на небосводе”.

Всемогущий останавливай солнце на небе ради трех праведников:

<> Моше; когда Моше бился с Сихоном, Б-г остановил движение солнца, увеличив продолжительность дня.

Благодаря этому невероятному чуду слава о Моше разлетелась по всему миру. Всемогущий совершил это

чудо незадолго до смерти Моше, ибо тот истово молил Ашема о разрешении войти в Эрец Исраэль, где бы

он мог освятить Б-жественное Имя. Вместо этого Ашем даровал ему чудо, повлекшее за собой кидуш Ашем

во всем мире. Это чудо заставило все народы бояться сынов Израиля и облегчило им завоевание Святой

Земли.

<> Во времена Иеошуа чудо было еще более великим. Вскоре после того, как гивеониты стали союзниками

евреев, на них напали пять эморейских царей. Гивеониты поспешно отправили к Иеошуа гонцов с просьбой

о помощи.

В четверг вечером Иеошуа собрал своих воинов и прошел с ними ночью от Гилгаля, где они стояли лагерем,

до Гивона. Рано утром на следующий день евреи внезапно напали на эморейскую армию.

Убегавших в смятении эморейских воинов Б-г осыпал градом камней с Небес. Сыны Израиля бросились в

погоню, чтобы окончательно разбить врагов, и Иеошуа вдруг понял, что в этом случае битва продолжится в

Шабат. Чтобы отсрочить наступление Шабата, он решил остановить движение солнца по небосклону. (Хотя

разрешено осквернять Шабат в ходе войны, начатой по Б-жественному повелению, все же Иеошуа

предпочел избежать хилуль Шабат (осквернения Шабата), ибо то была война не во имя завоевания Эрец

Исраэль, а ради помощи союзникам.)

Подняв руки к небу, Иеошуа произнес Великое Имя Б-га и приказал: “Ты, солнце, обращенное к Гивону,

замри, и ты, луна, глядящая в долину Аялона, стой!”

И отвечало солнце: “Кто ты такой, чтобы приказывать мне остановиться? Совершая свое движение по небу, я

неустанно пою гимн Ашему. Осмелишься ли ты сделать так, чтобы я замолчало? Кроме того, я не

послушаюсь твоих приказаний, так как Ашем создал меня на четвертый день Творения, а тебя, человека,

только на шестой!”

Иеошуа возразил: “Ты можешь замолчать ради меня, ибо я никогда не прекращаю произносить слова Торы.

Более того, не бойся, я спою гимн Ашему вместо тебя. А что касается твоего довода, что ты старше меня, то

молодой хозяин может приказывать своему пожилому слуге”.

Малбим (Иеошуа 10:12) поясняет, что, говоря словами Мидраша, каждый элемент творения “поет гимн

Ашему”, исполняя свое предназначение. Таким образом, регулярно сменяющие друг друга восход и заход

солнца подтверждают мудрость Создателя: “Небеса рассказывают о Б-жествеиной славе, и твердь возвещает

о творении Его рук” (Теплим 19:2). Если естественный ход солнца нарушен, то оно уже не может выполнять

предназначенной ему в Творении роли и гармоничная песнь, которую поет вся природа, будет расстроена.

Иеошуа оправдывался, заявляя, что он полномочен нарушить солнечный цикл, так как “он споет песнь

вместо солнца”, — то есть кидуш Ашем, достигнутый чудом, по своей силе превзойдет песнь солнца, которое

возвеличивает Имя Всемогущего исполнением естественного предназначения.

Этот особенный канун Шабата длился 36 часов. Он завершился лишь тогда, когда сыны Израиля

окончательно победили своих врагов.

Никогда раньше и никогда впоследствии мир не наблюдал чуда остановки движения солнца на такой

длительный срок (во времена Моше солнце остановилось только на несколько часов). Так осуществилось

древнее предсказание Яакова в отношении его внука Эфраима. “И его семя (имеется в виду Иеошуа)

достигнет всемирной известности (Берешит 48:19).

<> Накдимон бен Гурион. Богатый человек по имени Бонни жил в эпоху перед разрушением Второго Храма.

Позднее он стал известен как “Накдимон” в результате следующего происшествия.

Однажды случилась засуха. Евреи, пришедшие на праздник в Храм, не могли найти питьевой воды нигде в

Иерусалиме. Богач Бонни отправил послание влиятельному римскому вельможе, проживавшему в

окрестностях города (тогда римляне управляли страной): “Одолжи мне двенадцать цистерн воды. Я отдам

тебе столько же к назначенному сроку либо заплачу двенадцать кикаров серебра. (Бонни думал: “Возможно,

Всемогущий дарует дождь во имя заслуг двенадцати колен. Если нет, то я буду молиться”.)

Когда подошел день расплаты, вельможа утром отправил к Бонни требование либо вернуть воду, либо

заплатить деньги. “День еще долог”, — отвечал Бонни. Второй гонец появился в полдень, а после полудня —

пришел и третий, но Бонни продолжал настаивать, что срок расплаты еще не подошел.

Услышав это, вельможа издевательски заметил: “Неужели он думает, что после целого года засухи вдруг

пойдет дождь?” В превосходном настроении, предвкушая скорое обогащение, он отправился в баню. (Этим

он проявил свое презрение к тяжелому положению евреев, которым предстояло заплатить тонны серебра за

питьевую воду, в то время как он сам бултыхался в воде.)

Тем временем Бонни пошел в Храм. Завернувшись в талит, он молил Всемогущего: “Царь Вселенной, Ты

знаешь, что я занял воду не ради собственного возвеличивания или славы семьи, а лишь ради Твоей славы,

—чтобы тот, кто пришел в Храм на праздник, получил питьевую воду. (Если сейчас они страдают от жажды,

то в будущем откажутся исполнять заповедь посещения Храма по праздникам.)”

И тотчас на небе появились облака, и пролился сильный дождь, заполнивший все колодцы. Двенадцать

цистерн римского вельможи наполнились так, что вода переливалась через край.

Когда Бонни возвращался из Храма, он встретил вельможу, идущего из бань. Улыбаясь, Бонни заметил

вельможе: “Похоже, что теперь ты должен мне деньги, так как твои резервуары переполнены”. Вельможа

гневно возразил: “Я знаю, что твой Б-г дал дождь ради тебя, но ты все равно должен заплатить мне. Смотри,

солнце уже село, и день миновал! Твой дождь начался слишком поздно”.

Бонни снова вернулся в Храм и, облачившись в талит, стал умолять Всевышнего: “Царь Вселенной,

покажи, что у Тебя есть возлюбленные в этом мире! Даруй мне еще одно чудо”. Порывистый ветер разогнал

тучи. Засветило солнце, лишившее вельможу права требовать деньги. После этого Бонни стали называть

“Накдимон” (человек, ради которого засветило солнце).

Приведенные выше мидраши открывают, что великие праведники могут управлять силами природы,

подобно Самому Всемогущему (ибо природа была создана, чтобы служить праведнику). В частности, Моше

назван в кабалистических книгах “Властелином Природы”, ибо он достиг высочайшего уровня

совершенства.