Дварим

Запрещенные браки

Запрещенные браки

Моше объяснил, что следующим группам людей запрещено вступать в брак с еврейкой или евреем (однако

они могут вступать в браки с герами, обращенными):

<> Человеку, который не может производить на свет детей, так как его репродуктивные органы повреждены

или удалены в результате человеческого вмешательства (На человека с врожденным дефектом или с

дефектом, приобретенным в результате болезни, этот запрет не распространяется.)

Тора, таким образом, запрещает стерилизацию. В древние времена кастрация была обычным делом при

дворах нееврейских царей и почиталась за честь среди благородных людей, служивших царю.

<> Мамзеру — человеку, рожденному от связи, которую Тора запрещает как кровосмесительную и

заслуживающую наказания карэт или смерти по приговору еврейского суда.

Перечень запрещенных связей приведен в книге Ваикра, раздел Ахарей мот. Исключение составляет сын

ниды, который не является мамзером.

Термин мамзер образован сочетанием слов мум зар (чуждый дефект). Этот тип брака, вполне обычный среди

неевреев, чужд и непривычен нашему народу.

Мамзер не может жениться на урожденной еврейке, но может вступить в брак с мамзерет и гийорет.

<> Мужчинам Амона и Моава.

Хотя народы Амона и Моава происходили от Лота (племянника Авраама, которому Авраам спас жизнь), они

отплатили евреям, потомкам Авраама, злом:

А м о н : амонитяне не отблагодарили евреев за доброе отношение Авраама к их предку Лоту и даже не

предложили им хлеба и воды, когда те, выйдя из пустыни, достигли пределов их земли. Отказ путникам в

гостеприимстве продемонстрировал принципиальное отсутствие у них человеческой порядочности.

М о а в : моавитяне наняли колдуна Билама проклясть евреев. По злодейскому совету Билама многих евреев

соблазнили и вовлекли в распутство в Шитиме.

Б-г запретил еврейкам выходить замуж за мужчин из Амона и Моава, даже если те обратились в иудаизм;

однако мужчины-евреи могли заключать браки с амонитянками и моавитянками после их обращения.

(Поэтому моавитянке Рут было разрешено выйти замуж за еврея Боаза.)

Почему Тора проводит различие между мужчинами и женщинами? Грехи, в которых виновны народы Амона

и Моава, совершали их мужчины, а не женщины; по обычаю ответственными за приглашение путников

были амонитские мужчины, а не женщины (для них приветствие путника было неприличным поступком).

Билама тоже пригласили мужчины.

То, что мужчинам Амона было навеки отказано в присоединении к Общине Израиля, подчеркивает важность

гостеприимства.

Великое достоинство гостеприимства иллюстрируют следующие события:

Скрываясь от Шауля, Давид и его спутники временно обосновались по соседству с богатым

землевладельцем по имени Навал. Не требуя платы, Давид и его люди помогали пастухам Навала охранять

владения.

Подошло время стрижки овец, и хозяйство Навала было буквально забито мясом овец и другой едой, так как

это было время праздника.

Давид приказал десятерым из своих людей: “Идите в дом Навала и справьтесь о его благополучии.

Расскажите ему, что мы помогали пастухам охранять стада (что пастухи охотно подтвердят). Попросите его

снабдить нас едой для приближающегося праздника, ибо сегодня — канун Рош ашана”.

Навал принял посланников Давида нелюбезно. Он пригласил их за стол, но решительно отказался кормить

всех людей Давида. “Почему я должен давать мой хлеб, воду и свежее мясо чужестранцам?” — бушевал он.

Давид был возмущен скаредностью Навала. Он даже решил, что тот заслуживает наказания смертью за отказ

подчиниться “царю”, ибо к тому времени он уже был помазан на царствование пророком Шмуэлем. Поэтому

Давид решил уничтожить Навала и его хозяйство.

Но жена Навала, Авигайль, не говоря ни слова мужу, нагрузила несколько ослов мясом и другой едой и сама

привела их к Давиду. Она успокоила его, сказав, что о помазании его на царство не было объявлено, поэтому

он не может относиться к неподчиняющимся ему людям, как к “предателям”. Давид признал убедительность

ее доводов и поблагодарил за предотвращение кровопролития.

Дома Авигайль нашла мужа мертвецки пьяным. Дождавшись утра, она рассказала ему о том, что была у

Давида. Когда Навал узнал, что Давид получил в подарок огромное количество его продуктов, он потерял

сознание. Он был чрезвычайно скуп и не мог вынести мысли о том, что поделился своим имуществом с

путниками.

На Небесах постановили, что жизни Навала пришел конец. Мало того, что Навал был скуп, он совершал и

другие прегрешения, в том числе идолопоклонство. Но за ним была одна заслуга: он накормил посланцев

Давида, когда они пришли в его дом. Поэтому Б-г продлил его жизнь на десять дней в благодарность за

гостеприимство по отношению к десяти людям, посланным Давидом. (Это были как раз “Десять дней

раскаяния” между Рош ашана и Й ом кипуром. Если бы Навал воспользовался возможностью искупить свои

пороки, приговор мог быть отменен совсем. Но ему это не удалось.) Через десять дней Навал умер.

Теперь мы видим, что исполнение заповеди гостеприимства может в буквальном смысле продлить жизнь

человека .

<> Эдомиты могут вступать в брак с евреями через два поколения.

Тора приказывает нам принимать обращенных эдомитов. Они (как мужчины, так и женщины) могут вступать

в брак с прочими обратившимися, и тогда их внукам разрешается вступать в брак с евреями.

Эдомиты собрали огромную армию, чтобы сыны Израиля не вступили в их землю, но мы должны забыть об

этом негостеприимстве и вспомнить о том, что они — наши родственники, потомки Авраама. (Эдомиты

предложили евреям хлеб и воду.)

Почему же к эдомитам, встретившим нас с обнаженными мечами, мы должны относиться более

благосклонно, нежели к моавитянам?

Мужчины Амона и Моава никогда не могут вступать в брак с еврейками, и нам предписано “не искать мира с

Моавом и Амоном”, то есть, вступая в сражение, мы не предлагаем им вначале мир; мы поражаем их

мужчин, женщин и даже детей, срубаем их фруктовые деревья в ходе осады — делаем то, что обычно делать

запрещено (Рамбан 23:7, Бемидбар раба).

Причина в том, что, нанимая Билама, Моав стремился склонить наш народ к греху. Введение другого в грех

— это форма духовного распада, худшая, нежели физическое разрушение.

<> Египтяне могут вступать в брак с евреями через два поколения.

Один талмид хахам, ученик рабби Акивы, был египетским гером. Он пояснял: “Я женился на обращенной

египтянке и для своего сына подберу дочь обращенного египтянина. Таким образом, они будут “вторым

поколением”, после чего Тора разрешает моим внукам вступать в брак с евреями по рождению”.

Тора приказывает нам принимать обращенных египтян и разрешает их внукам вступать в брак с евреями,

хотя мы так горько страдали в Египте. Нас настоятельно призывают помнить, что “мы были чужестранцами

в египетской земле”. Египтяне предоставили семье Яакова убежище, когда они пришли в Египет из-за голода

в Ханаане. Мы должны платить добром за их первоначальную доброту.

Щедрость Торы к египтянам показывает уникальную доброту Ашема. Ведь как тяжело человеку забыть о

несправедливости со стороны своего ближнего!

Но, несмотря на то, что египтяне поработили нас и бросали наших младенцев в Нил, Б-г приказал в Своей

Торе: “Не отказывайте египтянину (во вступлении в брак с евреем в третьем поколении), ибо вы были

пришельцами в его стране. Отплатите им за гостеприимство, которое они оказывали вам, пока был жив

Йосэф”.

В настоящее время мы можем вступать в брак с герами любого происхождения, ибо завоеватель Санхерив

согнал народы с родных земель и перемешал их, и поэтому мы более не можем идентифицировать нации, на

которые распространяется ограничение.