Китайская классическая «Книга перемен»

299

*^? Три версии происхождения «И цзина», приводимые Оу-ян Сю, важны для понимания того, что уже в древности наблюдалось различное отношение к этому памятнику. Одни видели в «И цзине» нечто, основанное на чудесном откровении, преподанном людям через «Письмена Ло» и «Чертеж Хэ», т.е. через таинственные знаки на спине волшебной черепахи, вышедшей из реки Лошуй, и дракона-коня, вышедшего из реки Хуанхэ. Другие стремились понять «И цзин» рационалистически, как результат наблюдений над действительностью — над миром «Неба» и «Земли». Третьи связывали «И цзин» с культурной историей, с жизненной практикой, считая, что в нем отражена определенная система гадания. Собственно, именно это и имеет значение для истории понимания «И цзина», а не споры о Фу-си, Вэнь-ване, Чжоу-гуне и Конфуции как «авторах» различных частей этого древнего памятника. Эти споры важны только в том смысле, что на деле это дискуссия о времени сложения различных частей памятника, о самом его составе. — Н.К.