Китайская классическая «Книга перемен»

473

*^? Итō Дзинсай (, 1627–1705) и оба его знаменитых сына — Тōгай () и Рангу (, 1693–1778) — являются крупнейшими представителями так называемой «школы древней науки» (), возникшей в Японии в эпоху Токугава (1600–1868), в последний, закатный период феодализма в этой стране. С этой стороны период Токугава является аналогом периода Цинской династии в Китае (1644–1911): режим, установившийся в Японии, как и режим Цинской империи, были в общем близкими формами того, что именуется феодальным абсолютизмом. При этом совершенно так же, как и в Китае, этот период — в области культурной истории — эпоха Классицизма и Просвещения.

Так же, как и в Цинском Китае, правительственные сферы Токугавской Японии объявили официальной идеологией созданную Чжу Си версию сунского конфуцианства; и так же, как в Китае, с этой всячески насаждаемой идеологией повелась общественная борьба. В Китае эта борьба велась главным образом путем филологической критики, призванной подорвать аутентичность тех древних источников, на которые опирались Чжу Си и его школа; в Японии борьба повелась двумя путями: противопоставлением чжусианству враждебного ему учения философа минского времени Ван Ян-мина (1472–1529) и демонстративного отказа опираться на что-либо, кроме самих древних источников. В последнем направлении действовала «школа древней науки»; отсюда и ее наименование. Само собою разумеется, что под таким званием фактически развивалась собственная, самостоятельная философская мысль, враждебная официальной идеологии реакционного режима Токугава.

В обшей орбите «школы древней науки» линия, представленная работами Итō Дзинсая, его сыновей и последователей, занимает самостоятельное место. Для нее очень показательно особое внимание к «И цзину». Как говорится в переведенном Ю.К. Щуцким «Предисловии» Итō Дзэнсё, «И цзином» стал заниматься уже сам основатель этого направления — Итō Дзинсай, который успел, однако, написать только небольшую работу, посвященную раскрытию «древнего смысла» двух первых гексаграмм ( ). Монументальную работу, посвященную всему «И цзину», т.е. и основному тексту, и его «крыльям», дал сын Дзинсая — Тōгай (). Издана она была сыном последнего — Дзэнсё. Кроме того, тот же Тōгай дал весьма интересную работу, посвященную анализу расхождений в различных комментариях «И цзина», появившихся в Китае (). Наконец, другой сын Дзинсая — Рангу — дал две работы: одну, посвященную «вопросам ицзинистики» (), другую, призванную раскрыть «основное содержание» «И цзина» (). Все перечисленные работы заслуживают самого пристального внимания. Ю.К. Щуцкий остановился на первой, важнейшей работе — Тōгая, как наиболее полно отражающей взгляды Итō Дзинсая и его школы. — Н.К.