Китайская классическая «Книга перемен»

305

*^? У Чжу Си есть две работы, специально посвященные «И цзину», — «Чжоу и бэнь и» () — «Основной смысл Чжоуского „И [цзина]“» и «И сюэ ци мэн» () — «Учение „И цзина“ для начинающих». Первая работа представляет собой большой (12 цзюаней) трактат, в котором автор стремится раскрыть основную концепцию «И цзина». В своем толковании этой концепции Чжу Си вновь со всей силой подчеркивает мантическую сторону этого древнего памятника, которую некоторые ицзинисты, в том числе в значительной мере и Чэн И-чуань, упускали из виду, увлекшись философской стороной «И цзина». Вместе с тем Чжу Си полностью понимает и эту сторону «И цзина» и стремится ее раскрыть, не разрывая искусственно то, что очень прочно соединено в самой книге. Таким образом, эта работа Чжу Си — одно из наиболее глубоких и всесторонних исследований «И цзина».

Вторая работа представляет собой как бы «Введение в ицзиноведение». Это — пособие, составленное Чжу Си, профессором, для своих слушателей, приступающих к изучению «И цзина». Если говорить о популяризаторской линии чжусианства, как это делает Ю.К. Щуцкий, то надо разуметь именно эту, вторую, работу Чжу Си, но никак не первую. В связи с этим вряд ли справедливы слова о «снижении» критицизма в среде ученых конфуцианцев. Уже само возвращение Чжу Си к мантической стороне «И цзина» свидетельствует о здравом отношении к этому памятнику и заодно о критическом отношении к прежней традиции. Слова Ю.К. Щуцкого, строго говоря, вызваны тем, что Чжу Си упоминает о Фу-си, но это упоминание не следует принимать как свидетельство какой-то веры в то, что триграммы создал именно этот Фу-си. Для Чжу Си, как и для многих других, упоминание о Фу-си является простой данью традиции; главное для таких ицзинистов — содержание памятника. — Н.К.