Ваикра

Сфират аомер (отсчитывание сорока девяти дней от Песаха до Шавуот)

Сфират аомер (отсчитывание сорока девяти дней от Песаха до Шавуот)

Существует заповедь отсчитывать сорок девять дней со дня приношения омера — шестнадцатого нисана.

Тора заповедала, чтобы отсчет начинался со второго дня Песаха, а не с первого. Первый день должен быть

целиком посвящен размышлениям об Исходе из Египта — основании нашей веры в Творца, и ничто не

должно отвлекать нашего внимания.

Заповедь состоит в отсчитывании как дней, так и недель, ибо сказано в Торе: “Отсчитайте себе… семь

недель; полными да будут они” (Ваикра 23:15).

Какая мысль скрывается за этим отсчетом?

Когда евреи были выведены из Египта, Моше сказал им, что через сорок девять дней они получат Тору.

Сгорая от нетерпения, евреи отсчитывали проходящие дни, ожидая наступления великого дня. И тогда Ашем

сделал этот отсчет заповедью на все времена.

Мы начинаем отсчет от Песаха, освобождения из рабства, и заканчиваем его днем дарования Торы, чтобы

показать, что духовному избавлению, приносимому изучением и выполнением Торы, мы придаем еще

большую важность, чем физическому освобождению.

Р. Аба и р. Хия шли по дороге и обсуждали вопросы Торы.

Р. Хия сказал: “Тора заповедует: “Отсчитайте себе… семь недель; полными да будут они”. В чем

сокровенный смысл этого отсчета?”

Р. Аба ответил: “Во время исхода еврейский народ был подобен невесте, которая стала ритуально нечистой и

потому должна была очистить себя перед встречей с женихом. Так же как невеста отсчитывает семь чистых

дней, евреи отсчитали семь недель. Поэтому в день дарования Торы они очистились от духовной скверны

Египта и готовы были обручиться с Ашемом на горе Синай.

Мудрецы тоже должны очищать себя в эти семь недель, чтобы в ночь Шавуот воспринять Тору с

величайшим рвением и преданностью”.

Тора заповедует нам отсчитывать семь “полных (без изъяна) недель” (23:15), намекая, тем самым, что в этот

период мы с особой силой должны стремиться к цельности и совершенству, отстраняя от себя все, что

отдаляет нас от Ашема.

В каждый из сорока девяти дней пребывания Моше на горе Синай Всемогущий открывал ему одно понятие

из Б-жественной премудрости, пока на сорок девятый день разум Моше не приблизился максимально к Б-

жественному. Но пятидесятая ступень познания осталась сокрыта от него, ибо постичь ее — выше

человеческих возможностей.