Ваикра

Два особых закона, касающихся хуления Всемогущего

Два особых закона, касающихся хуления Всемогущего

Если еврей поносит Всемогущего, то применяются два особых закона:

1. Всякий, кто слышит богохульство, должен разорвать свои одежды, как если бы он оплакивал близкого

человека.

Равшакей, военачальник царя Ашура и еврей-вероотступник, послан был в Иерусалим, чтобы убедить

еврейского царя сдаться ассирийцам. Вместе с другими посланцами Равшакей стал под стенами Иерусалима

и стал поносить Всемогущего. Он кричал евреям на их языке: “Не уповайте на заверения царя Хизкияу, что

Ашем спасет вас и что град сей не будет предан в руки царя ассирийского. Разве боги хоть одного из других

народов избавили свою землю от руки царя Ашура? Разве боги Хамаса и Арпада, Сфарваима, Эрны и Ивы, и

всех прочих стран избавили свои земли от войск ассирийских? Что, Ашем спасет от них Иерусалим?”

Народ хранил молчание, ибо царь Хизкияу повелел, чтобы никто не смел отвечать. Но они разорвали свои

одежды, когда услышали, как Равшакей хулит Всемогущего, уподобляя его божествам прочих народов. Когда

царю донесли про богохульственные речи, произносимые ассирийским военачальником, он тоже разорвал

свои одежды, покрыл себя рубищем и отправился молиться в Храм. Он послал своих людей к пророку

Йешаяу, дабы узнать слово Б-жие. Йешаяу сказал им: “Не бойтесь богохульных речей царя ассирийского,

изрекаемых этим военачальником. Ашем говорит: “Получит он послание, что Тирака, царь Куша, вышел

сражаться с ним. Он оставит Иерусалим и вернется в свою землю, где падет от меча”.

2. Когда Суд судил богохульника, применялась особая алаха.

В конце судебного разбирательства все выходили, кроме судей и свидетелей, ибо свидетели должны были

повторить хулу слово в слово. Услышав слова поношения, судьи раздирали свои одежды. Затем следовал

особый обряд. Каждый судья вместе с одним из свидетелей совершал возложение рук на голову

преступника. Это символически означало: “Ты сам навлек на себя смертный приговор — вина целиком на

тебе” (они как бы извиняли себя за то, что им пришлось повторить и услышать богохульство, и возлагали за

это вину на преступника).

Смерть богохульника уничтожает и осквернение Имени Б-жьего, содеянное им.