Ваикра

Вершина голода: поедание собственных детей

Вершина голода: поедание собственных детей

“Если вы продолжите преступать Тору и откажетесь совершать тшуву, то вам уготован еще один ряд

наказаний”.

Раши (26:31) приводит такой перечень следующих семи проклятий: 1. Поедание плоти сыновей и дочерей. 2.

Разрушение высот. 3. Повержение мертвецов на изваяния идолов. 4. Уход Шехины. 5. Разрушение городов. 6.

Обезлюдение Храма. 7. Прекращение жертвоприношений.

“И будете есть плоть своих сыновей и плоть своих дочерей будете есть” (26:29).

Это жуткое проклятие сбылось при осаде Иерусалима во время разрушения Первого Храма.

Вдова Доэга бен Йосефа была состоятельной женщиной. Каждый год она взвешивала своего маленького

сына, чтобы пожертвовать Храму столько золота, сколько ее сын прибавил в весе за год.

Во время осады Иерусалима, когда еды больше не осталось, она так мучилась от голода, что ела плоть

своего мальчика.

Предвидя это кошмарное бедствие, пророк Ирмеяу возопил: “…Чтобы женщины ели младенцев,

вскормленных ими?” (Эйха 2:20).

И ответил Руах акодешг. “Разве не справедливо это наказание? Ведь “убиваемы были в Храме Ашема коэн и

пророк” (там же).

Ответ означал, что евреям пришлось есть своих детей в наказание за убийство пророка Зехарии бен Йеояды,

который был коэном и пророком одновременно.

На какие события указывает этот стих?

После смерти своего учителя Йеояды царь Иоаш не противился распространению идолопоклонства в земле

Йеуды.

И тогда пророк Зехарья (сын почившего учителя царя Яаша, Иеояды) поднялся, встал во внутреннем дворе

Храма и яростными словами стал упрекать народ, побуждая его исправить свои пути.

Зехарья произносил свои слова не только ради Всемогущего. В своем сердце он презирал народ, считая себя

выше всех, ибо был он не только пророк, но еще и коэн, и помимо того зять царя.

Поэтому его слова не возымели желаемого воздействия, не побудили внимавших ему совершить тшуву.

Царь Иоаш приказал людям из знати умертвить Зехарью, и они убили его во внутреннем дворе Храма.

Ашем отомстил за это убийство. Когда они собрались предать тело Зехарьи погребению, его кровь начала

кипеть, и упокоить ее было невозможно. Кровь продолжала бушевать в продолжение следующих 252 лет —

до царствования царя Цидкияу.

На двадцатый год правления Цидкияу в Иерусалим ворвался вавилонский полководец Невузарадан.

Еврейскую кровь он проливал как воду. Взойдя на Храмовую Гору, он увидел, как кипела и пенилась кровь

Зехарии.

“Что это такое?” — спросил он.

“Жертвенная кровь”, — ответили евреи.

“Я покрою ее”, — сказал Невузарадан. Но, несмотря на все усилия, кровь пробивалась на поверхность и

продолжала кипеть.

“Раскройте мне правду об этом деле, — пригрозил полководец, — или вашу плоть будут скрести железными

скребницами”.

И тогда они открыли ему: “Был некогда в нашей среде пророк, и был он коэном. Когда он предостерег нас о

грядущем разрушении, мы убили его”.

“Не волнуйтесь, — усмехнулся Невузарадан, — его кровь сейчас уймется”. Он привел членов Санхедрина и

заколол их над кровью Зехарьи. Но та продолжала кипеть. Тогда привели маленьких детей и тоже закололи

их. Потом привели и убили молодых коэнов. Кровь по-прежнему бурлила. Невузарадан перебил над кровью

Зехарьи сотни тысяч евреев. Наконец, он воскликнул: “Зехарья, Зехарья! Я убил лучших из них. Ты хочешь,

чтобы я истребил весь народ?”

И тогда Всемогущий преисполнился сострадания к еврейскому народу, ибо он искупил грех убийства. И

повелел Он, чтобы кровь успокоилась.

Как сказано выше, убийство Зехарьи было совершено царем и знатными людьми. Почему же кара за

учиненное ими преступление постигла весь народ?

Убийство произошло на храмовом дворе при большом скоплении людей. Но никто из них не возмутился, и

поэтому Всемогущий, устанавливая наказание тому, кто не выполняет своего долга перед общиной, всех их

счел виновными. В результате свершилось проклятие Торы о матерях, которые будут поедать своих детей.

После разрушения Второго Храма не только родители ели своих детей, но и дети ели родителей; как

пророчествовал Ехезкель (5:10): “Отцы будут есть своих сыновей, а сыновья будут есть своих отцов”.

Римский император Адриан, да сотрется его имя, преследовал и истреблял евреев в Эрец Исраэль. Чтобы

заманить евреев в западню, он велел объявить своим военачальникам в разных городах, что всякому еврею,

который предаст себя в руки властей, будет обеспечена жизнь и, кроме того, будет позволено попросить у

императора все, что он пожелает. Тех же, кто попытается скрыться, будут безжалостно преследовать.

Обманутые лживыми посулами, многие евреи явились к властям и были тут же убиты.

Тогда римляне пустили слух, что этих несчастных убили якобы за то, что они, запросив слишком много,

вызвали гнев императора. Но теперь любому еврею, если только он придет и попросит, чтобы его не

изгоняли, можно будет остаться в Эрец Исраэль.

И снова нашлись евреи, которые поверили этим коварным обещаниям. Их тоже убили. После этого

император отдал приказ своим войскам: “Хватайте всякого еврея, который появится, и говорите ему, что

сейчас я сижу за трапезой и что беспокоить императора, когда он ест, тягчайшее преступление”.

Римские легионеры пролили столько еврейской крови, что она стекала в реку красными ручьями.

Люди попрятались в пещере, где умирали от голода. Дело дошло до того, что они поедали умерших.

Рассказывали, что дети не гнушались есть трупы своих родителей. Так сбылось жуткое проклятие (Ехезкель

5:10): “И сыновья будут есть своих отцов”.

Ни один из народов не получил такого страшного и ужасающего опыта, который можно было бы сравнить со

страданиями, выпавшими на долю еврейского народа. Потрясение от этих чудовищных событий, которое мы

испытываем, когда читаем о них, призвано подвигнуть нас на постижение того, что Всемогущий никогда не

позволит Своему народу полностью оторваться от Торы и раствориться среди других племен. Ашем заявляет

(Ехезкель 20:32, 33): “Задуманному вами — не бывать! Как и тому, что вы говорите: Будем как (другие)

народы, как племена (других) стран — служить дереву и камню. Жив Я — слово Всемогущего Б-га! Крепкой

рукой, простертой мышцей и изливающейся яростью воцарюсь над вами”.

Ужасающие события Катастрофы — тоже повторение проклятий Торы. С точки зрения религиозного еврея,

они служат обновленным доказательством того факта, что еврейский народ никогда не исчезнет. Если мы

оставим Тору, то ужасы и бедствия, подобных которым не знает история, напомнят нам о подлинной нашей

задаче.