Ваикра

Обстоятельства, делающие тело человека тамэ (нечистым)

Обстоятельства, делающие тело человека тамэ (нечистым)

Наши мудрецы объясняют, что два противоречащих друг другу стиха из Шир аширим — “Они черны, как

ворон” (5:11) и “Они обликом подобны Ливану, великолепны как кедры” (5:15) — указывают на те разделы

Торы, в которых обсуждаются законы ниды, цараат, зава и завы и им подобные. Эти явления столь же

отвратительны, как “черный ворон”, и рассуждать о них кажется неприличным. Тем не менее Ашем заявил:

эти законы угодны Мне! По этой причине Тора не излагает эти алахот вкратце, но посвящает обширные

главы различным видам тумы (нечистоты).

Законы о чистоте и нечистоте любезны Всемогущему потому, что они свидетельствуют об особо святом

характере нашего народа. Согласно Торе, те же самые признаки, появляющиеся у нееврея, не оскверняют

его.

От нашего народа, в котором пребывает Шехина, требуется поддерживать высочайшую степень святости.

В конце этого раздела Тора обсуждает алахот, касающиеся человека, ставшего нечистым в связи с

определенными отправлениями его тела.

<> Зав. Если у мужчины происходит истечение из детородного органа, то он делается нечистым и

оскверняет других. Если истечение случилось дважды, оно называется зивут и для очищения этот человек

должен был окунуться в ключевой источник или водоем. Если зивут повторился трижды, то во времена

Храма, прежде чем очиститься в воде, еврей должен был отсчитать семь дней, проходивших без истечения.

На восьмой день он приносил жертву, называвшуюся корбан азав, состоявшую из двух диких голубей или

двух молодых домашних голубей — одного в жертву хатат, другого — в жертву ола.

Зивут — наказание мужчины за его грехи.

Среди миллионов евреев, стоявших у подножия горы Синай и восклицавших “Наасе венишма!”, не было ни

единого зава, прокаженного, слепого, глухого, немого или слабоумного. Так как все они были чисты от

греха, они чисты были и от болезней.

Однако вскоре после этого те, кто служил золотому тельцу, были немедленно поражены цараат или зивут.

Позже Ашем покарал этими болезнями людей, которые глумились: “Семейство Моше — это семейство

больных цараат!”

Последняя фраза требует разъяснения. Из-за чего некоторые люди отпускали такие оскорбительные

замечания?

Всех членов семьи Моше в тот или иной момент их жизни постигала эта болезнь. Сам Моше был наказан

ею, когда Всемогущий призывал его вывести евреев из Египта, а Моше в сомнении сказал Ашему: “Они не

поверят мне!”

И тогда Ашем покрыл его руку пятнами цараат в наказание за недоверие к народу Израиля.

Аарон и Мириам тоже были временно поражены цараат, когда они произнесли клевету на Моше (об этом

случае рассказано будет в разделе Беаалотха). Хоть они и сделали это с благими намерениями, их все равно

постигла кара.

Некоторые евреи завидовали тому, что все члены семьи Моше занимали высокое положение. Поэтому они

саркастически замечали, что “его семья — семья больных цараат”. За это Ашем поразил хулителей

болезнями цараат и зивут.

Другая причина, по которой евреев поразили в пустыне эти болезни, заключается в том, что они возводили

хулу на Ковчег Завета. Они говорили: “Ковчег Завета убивает тех, кто несет его!”

Эти слова не были ложью, ибо на самом деле от Ковчега исходили огненные вспышки, поражавшие тех

левитов, которые пренебрегали каким-либо из законов о благоговении и почтительности по отношению к

нему.

Хулители получали наказание за то, что они обвиняли в этих смертях Ковчег, вместо того, чтобы понять, что

убитые заслуживали смерти.

<> Нида. Слово нидут означает разделение или отчуждение. Женщина становится нидой по причине

менструаций, родов и маточных кровотечений. Тем самым она делается ритуально нечистой и ей надо

отсчитать семь дней без кровотечений и погрузиться в микву, чтобы очиститься. На то время, когда жена

является нидой, мужу предписывается отделиться от нее (Ваикра 18:19).

Женщина, тщательно соблюдающая законы ниды, удостоится родить сыновей, известных своим знанием

Торы и способных устанавливать алаху; если же она пренебрегает этими законами, то ее поразит цараат.

Рахав, жившая в ханаанском городе Йерихо, была блудницей и тем зарабатывала себе на жизнь. Но узнав о

том, что воды Ям Суф чудесным образом расступились перед евреями, она поняла, что Всемогущий —

истинный Б-г, Которому надо повиноваться. Видя ее неподдельное желание служить Ему, Ашем направил к

дому Рахав двух евреев, посланных Йеошуа выведать настроения жителей той земли.

Когда этих евреев выследили и донесли о них царю Йерихо, он послал стражников к дому Рахав, приказав

ей: “Предай в мои руки двух мужей, пришедших к тебе в дом, ибо они пришли на нашу землю

соглядатайствовать!”

Тогда Рахав спрятала евреев на крыше в куче льняных стеблей и сказала стражникам: “Такие люди

действительно приходили в мой дом, но я не знала, кто они. Они ушли как раз перед закрытием городских

ворот. Бегите за ними — вы наверняка настигнете их!”

Когда царские стражники помчались в сторону Иордана, она взошла на крышу и сказала евреям: “Я знаю,

что Ашем даровал эту Землю вам, ибо все жители Ханаана оцепенели от ужаса, когда услыхали о том, как

Он раздвинул для вас воды Ям Суф и о том, как вы смели с лица земли двух аморейских царей, Сихона и

Ога. И не осталось теперь отваги ни в едином муже. Я знаю, что Ашем, ваш Б-г, есть Б-г неба над нами и Б-г

земли под нами! А теперь поклянитесь, что как я явила вам свою доброту, так и вы отплатите мне добром и,

когда покорите эту Землю, пощадите меня и мой род!”

Те поклялись, и она спустила их вниз через свое окно с помощью веревки, т.к. дом ее находился в городской

стене.

Рахав молилась так: “Властелин Вселенной! Я согрешила перед Тобой — пренебрегла тремя мицвот, что

заповеданы специально для женщин: нидой, отделением халы от теста и зажиганием субботних свечей. Я

согрешила трояко, посему прими же мою тшуву, совершенную через спасение двух этих мужей с помощью

трех предметов: веревки, окна и городской стены”.

Возникает вопрос: с чего бы это Рахав говорить о трех мицвот, которые она, будучи нееврейкой, вовсе не

обязана была выполнять? Раши объясняет (Зевахим 1166), что Рахав умоляла Ашема принять ее тшуву,

совершенную с помощью тех же самых предметов, которые она прежде использовала для греха, пуская к

себе в дом мужчин: веревки, окна и стены.

Другой комментатор отвечает на этот вопрос следующим образом: одна из причин, по которым на

обратившихся в иудаизм часто обрушиваются страдания и несчастья, есть Б-жественный упрек за то, что

они не сделали этого раньше (Евамот 486). Рахав сказала Ашему: “Прости меня, что я до сего времени

откладывала тшуву и потому не соблюдала мицвот, возложенных на еврейскую женщину. Спасши двух этих

евреев от смерти, я совершила благое дело, и ради этого не наказывай меня за мое упущение (ибо тот, кто

спас жизнь хотя бы одному еврею, считается поддерживающим существование всего мира).

Когда евреи овладели Землей Израиля, Рахав приняла иудаизм и стала прародительницей восьми

знаменитых пророков.

<> Зава. Если у женщины внутри месячного цикла случается однодневное или двухдневное кровотечение, то

она становится завой, т.е. делается нечистой и оскверняет других.

Если кровь идет три дня подряд, такую женщину называют зава гдола. Когда недомогание проходит, она

отсчитывает семь дней без кровотечения и окунается в микву. Во времена Храма на восьмой день она

приносила жертву, называвшуюся корбан зава и идентичную жертве, которую приносил зав. Ниде не было

предписано совершать какое-либо жертвоприношение, ибо после того, как Хава согрешила, это состояние

обычно и нормально для каждой женщины. Однако зивут есть болезнь, и поэтому после его окончания

требовалось принести особую жертву во искупление греха, вызвавшего эту болезнь.

Наши мудрецы объясняют, из-за чего женщину может поразить зивут:

1. Она не осмотрела себя перед началом следующего цикла.

2. Она не полностью прикрыла те части тела, которые, согласно нашим мудрецам, считаются наготой, и

выставляла их перед окружающими.