Ваикра

Не перенимать повседневные обычаи неевреев. Арайот. Карет

Не перенимать повседневные обычаи неевреев

Ашем предостерег евреев: …по их (язычников) уставам не ходите” (Ваикра 18:3).

Смысл этого стиха не в запрещении идолопоклонства и суеверий — эти запреты прямо сформулированы в

других местах Торы.

Нет, здесь явно высказано предостережение против того, чтобы евреи разделяли повседневные обычаи

языческого мира или подражали этим обычаям.

Ашем сказал: Не восседайте в их театрах, цирках и на стадионах!

Это повеление включает в себя запрет на ношение евреями особых культовых одеяний, употребляемых

язычниками.

Сюда же следует отнести и празднование нееврейских праздников.

Мы должны отмежевываться от нееврейских повседневных обычаев, которые своим происхождением

обязаны поклонению идолам (либо, в лучшем случае, пусты и бессмысленны), чтобы везде и всегда нас

можно было распознать как избранный народ Ашема.

Арайот (запрещенные интимные отношения)

В те времена, когда евреи пришли в Египет, падение нравов среди египтян достигло своего пика. И самыми

распутными оказались области, граничившие с местами поселения евреев. Но даже в этом кольце похоти

нравственная чистота семейной жизни евреев оставалась нетронутой. Наш народ достоин восхищения тем,

что он сохранился среди египтян, как “лилия между тернами” (Шир аширим 2:2).

Оставив Египет, евреи направились в Ханаан, где тоже были распространены самые низкие извращения.

Я молю вас, — упрашивал еврейский народ Ашем, — придя в эту страну, останьтесь достойными сравнения

с “лилией между тернами”.

Всемогущий перечислил Моше все запрещенные интимные отношения, сказав при этом: “Я знаю, что у

евреев благородный нрав и что они от природы выше всех этих непотребств; и все же Я подробно

перечисляю их, ибо они обычны среди народов, а даже величайший праведник восприимчив к своему

окружению”.

В число запрещенных отношений входят:

<> Интимные отношения с близкими родственниками.

<> Одновременное сожительство с двумя женщинами, одна из которых приходится другой дочерью.

<> Сожительство с сестрой жены, когда жена еще жива.

<> Прелюбодеяние с замужней женщиной.

<> Совокупление мужчины с мужчиной и женщины с женщиной.

<> Совокупление с животными.

<> Совокупление или любой интимный контакт с нидой. (Женщина остается в состоянии ниды, пока не

отсчитает семь чистых дней и не окунется в микву).

Человека, преднамеренно вступившего в некоторые из перечисленных выше запрещенных отношений, бейт

дин карает смертью; нарушивший другие запреты наказывается “отрезанием души”.

Почему кара за этот грех так сурова?

Безнравственность омерзительна Всемогущему.

Ашем свят.

Человек, опускающийся до непотребного распутства, тем самым отрывает себя от своего Творца.

Когда нечестивцы придумывали план уничтожения еврейского народа, злодей Билам предложил: “Давайте

поймаем их в капкан безнравственности. Тогда Б-г наверняка истребит их, ибо Б-г этого народа ненавидит

распутство”.

Билам составил ужасный план по обольщению еврейских мужчин, и Б-жественная поражение обрушилось

на евреев, унеся 24 000 жизней (Бемидбар 25:1-9).

Карет (отрезание души)

В чем же заключается наказание “отрезанием души”, о котором все время говорится в Торе? Возможны три

вида “отрезания”:

1) сокращение земной жизни;

2) отрезание души от ее источника;

3) сокращение земной жизни и отрезание души от ее источника.

Объясним теперь смысл каждого вида.

1. Еврей, живущий праведно, но вдруг преступивший один из запретов Торы, нарушение которого влечет за

собой “отрезание”, умирает, не дожив до шестидесяти лет. Иначе говоря, первая разновидность этого

наказания сводится к тому, что человеческая жизнь укорачивается. Но душа такого еврея останется жить

после его смерти и удостоится удела в Мире Грядущем.

2. Еврея, грехи которого перевешивают его добродетели, называют нечестивым. Если он совершает

прегрешение, наказываемое “отрезанием”, то душа его будет отрезана от Б-жественного источника жизни в

Мире Грядущем.

Рамбам добавляет, что “отрезание”, которому подвергаются души некоторых грешников, выступает

недвусмысленным доказательством утверждения Торы о том, что душа человека продолжает жить после его

физической смерти. Письменная Тора не говорит о бессмертии души — это полагается само собой

разумеющимся. Раз душа есть искра духа Всемогущего, Который вечен, то и она, естественно, живет вечно.

Наказание “отрезанием” называется так потому, что душа отсекается от своего природного Б-жественного

источника — как ветка отрубается от дерева, на котором она выросла.

Однако в мире сем этот грешник может дожить до преклонных лет, как сказано: “Нечестивый долго живет в

своем нечестии” (Коэлет1:15).

“Отрезанием” души карается, например, вступивший в какое-нибудь из запрещенных интимных сношений,

или евший хамец (квасное) в Песах, или тот, кто работал или ел в Йом Кипур.

3, Самый суровый вид этого наказания — двойное “отрезание”, означающее преждевременную смерть и

потерю удела в Мире Грядущем. К этому виду “отрезания” приговариваются идолопоклонники,

осквернители Имени Всемогущего и другие грешники, повинные в тяжких преступлениях (перечисленных

мудрецами в Гемаре, Шавуот 13а).