Ваикра

Орла (запрет пользоваться плодами дерева в течение первых трех лет после его посадки)

Орла (запрет пользоваться плодами дерева в течение первых трех лет после его посадки)

В течение трех лет после того, как еврей посадил дерево, ему нельзя есть плоды этого дерева или извлекать

из них пользу. Этот запрет действует и за пределами Эрец Исраэль. Плоды первых трех лет называются орла

— “закрытые”, т.е. запрещенные нам.

В первые годы после посадки большинство деревьев дает мало плодов или вовсе их не дает, а те плоды,

которые все-таки появляются, невелики и нехороши на вкус.

Однако до того, как Адам согрешил, каждое дерево с первого дня в изобилии давало крупные спелые плоды.

Даже в пустыне действовал первоначальный замысел Творения. Благодаря Колодцу Мириам,

сопровождавшему евреев в их скитаниях по пустыне, фиговые пальмы, виноградные лозы и гранатовые

деревья вырастали и давали плоды за один день. Когда Мириам умерла, чудесный Колодец исчез. Пришел

конец и быстро созревающим плодам.

(Колодец снова появился в заслугу Моше и существовал до самой его смерти).

Создатель пообещал Моше: “Когда сыны Израилевы будут сажать деревья в Эрец Исраэль, на них сразу же

будут появляться спелые плоды!”

Однако, согласно закону орла, не разрешалось так или иначе пользоваться плодами в первые три года.

Когда евреи в Эрец Исраэль стали грешить и, в особенности, когда они забыли свою обязанность приносить

в Бейт Амикдаш бикурим (первые плоды), деревья перестали плодоносить в первые годы и с тех пор они

дают полноценные плоды лишь через несколько лет после посадки.

Во времена Эзры, после возвращения евреев из Вавилонского изгнания, Создатель также щедро благословил

их, и все плоды стали созревать очень быстро. В дни Машиаха Земля Израиля снова удостоится этого

благословения.

Человек в преклонных летах не должен говорить: “Зачем я буду трудиться для других и сажать деревья?”

Создатель умышленно скрыл от человека день его смерти, дабы тот до самого конца продолжал свои труды.

Однажды римский император Адриан проезжал через Тверию, что в Эрец Исраэль, и заметил старика,

занятого возделыванием земли вокруг фиговых пальм.

“Дед, а дед, — крикнул император, — зачем ты так тяжко трудишься? В молодые годы ты возделывал землю

ради пропитания, но теперь пора отдохнуть! Уж во всяком случае, ты не пожнешь плоды своих трудов!”

“Это моя работа, — ответил старик, — и я должен выполнить ее, сколько бы мне ни минуло лет. Всемогущий

сделает то, что сочтет нужным”.

“Скажи, дед, — спросил Адриан, — сколько тебе лет?”

Старик ответил: “Мне сто лет”.

“Сто лет! — воскликнул Адриан. — И ты в самом деле надеешься вкусить от плодов, ради которых сейчас

трудишься?”

“Если я удостоюсь есть эти плоды — прекрасно, — ответил старик. — Если же нет, то мой труд принесет

благо моим детям, — так и мой отец возделывал землю для меня, и я пользуюсь благами от его трудов”.

Адриан заметил: “Если ты когда-нибудь поешь инжир с этого дерева, ты обязательно должен дать мне знать

об этом”.

Когда через должный срок на этих пальмах в изобилии созрел инжир, старик подумал: “Сообщу-ка я об этом

императору!”

Он наполнил инжиром корзину и отправился в императорский дворец.

“Император желает видеть меня”, — сказал он стражникам, и они подвели его к престолу, на котором

восседал Адриан.

“Кто ты?” — спросил его император.

“Помнишь старика, которого ты повстречал когда-то давно в Тверии? Б-г даровал мне вкусить плодов от того

дерева, что я тогда сажал. Корзину этого инжира я принес тебе в подарок”.

Адриан повернулся к своим слугам. “Возьмите у старика этот инжир, — приказал он, — и наполните его

корзину золотыми динарами”.

“Почему ты делаешь этому старому еврею такой дорогой подарок?” — спросили у императора

приближенные.

“Его Творец почтил его долголетием, — ответил Адриан, — так разве не подобает мне тоже воздать ему

честь?”

Когда старик вернулся с корзиной золотых, соседская жена завопила на своего мужа: “Взгляни на соседа. Он

принес императору всего-навсего несколько штук инжира и с этого разжился! А ты все сидишь дома и

зарабатываешь гроши! Почему ты тоже не можешь разбогатеть?”

По наущению жены сосед набил инжиром большой мешок, погрузил его на осла и поехал во дворец.

“Я слышал, что император любит инжир и обменивает его на золотые динары,” — сказал он стражникам.

Когда Адриану доложили, что сказал этот человек, он приказал: “Поставьте его у дворцовых ворот. Я велю,

чтобы все входящие и выходящие кидали инжир, что он принес, прямо ему в лицо!”

Глумливый и жадный до развлечений народ старательно выполнял императорский приказ.

Вечером соседу старика наконец-то позволили уйти. В ярости он поехал домой и, увидев свою жену,

пригрозил ей: “Ты еще поплатишься за то, что я претерпел унижение из-за твоего дурного совета!”

Он рассказал ей, что ему пришлось вынести, а она заметила с горьким смехом: “Чем же тебе это не

нравится? Ступай, похвастайся перед своей матерью, что сегодня тебе выпала большая удача. Тебе повезло,

что ты преподнес императору инжир, а не этроги, и что инжир к тому же был мягкий, а не зеленый и

твердый — иначе я больше не увидела бы тебя живым!”

Приведенная выше история показывает, как важно еврею (или еврейке) настойчиво молиться о том, чтобы

Всевышний даровал ему (или ей) добронравного спутника жизни.

Хотя закон об орле относится к категории хуким — повелений, не подлежащих рациональному объяснению,

комментаторы предлагают нам свои соображения о благотворном воздействии его соблюдения.

Согласно Рамбану, в первые три года плоды содержат вещества, вредные для души и для тела, и Создатель

охраняет нас от их воздействия.

Рамбам, в свою очередь, утверждает, что это одна из мицвот, ограждающих от идолопоклонства и

колдовства. В древности, когда сажали дерево, колдуны произносили обыкновенно определенные

заклинания, которые, как они утверждали, заставляли дерево быстро плодоносить. Когда появлялись плоды,

их жертвовали идолам. Дабы евреи не подражали идолопоклонникам, Тора запрещает использовать даже

один плод из числа тех, что созрели в первые три года.

Создатель говорит народу Израиля: “Я запретил Адаму есть от Древа, стоявшего в центре Ган Эдена. Но он

не стал ждать и вкусил от его плодов прежде времени. Если бы Адам удержался и не попробовал запретного

плода в канун Шабата, то в Шабат ему было бы даровано разрешение съесть этот плод. И тогда этот Шабат

возвестил бы о заключительном Избавлении. Дабы загладить грех Адама, вы все должны три года ждать,

прежде чем употреблять плоды дерева”.

Нетерпение Адама должны исправить поколения его потомков.

Мицва орлы учит нас терпению и самообладанию — достоинствам, полезным для выполнения очень многих

мицвот.