Ваикра

Семидневная церемония освящения Мишкана

Семидневная церемония освящения Мишкана

События этой главы описываются также в разделе Тецавэ.

Двадцать третьего адара, за семь дней до того, как Мишкан был окончательно построен, Ашем велел Моше

призвать Аарона и его сыновей-коэнов, чтобы обучить их облачению в священнические одежды и

процедурам, связанным с принесением жертв.

Он сказал Моше: “Призови Аарона и убеди его исполнять обязанности первосвященника”.

Убеждение требовалось тут по двум причинам. Во-первых, Аарон был в смятении, потому что и Ашем, и

Моше разгневались на него после греха золотого тельца. И поэтому он боялся исполнять службу в Мишкане.

Кроме того, он отказывался принять почетный пост первосвященника из-за своей скромности. Ашем сказал

Моше: Я знаю, что он избегает высоких должностей. Уговори его.

Ашем сказал Моше: “Собери весь народ во дворе Мишкана, чтобы он присутствовал при церемониях

освящения в течение всех семи дней”.

Услышав такое повеление, Моше удивился: “Как можно вместить весь народ Израиля во дворе Мишкана!”

Площадь двора насчитывала 100x50 локтей (примерно 1250 кв. м.), из которых только сам Мишкан занимал

300 квадратных локтей; рядом еще находились жертвенник и сосуд для омовений, поэтому оставшаяся

площадь была очень мала для размещения шестисот тысяч человек.

Но Ашем сказал Моше: “Не беспокойся об этом. Я могу поместить в небольшом пространстве больше того,

что туда входит”.

Подобное чудо Всемогущий сотворил в нескольких случаях:

<> Насылая на Египет казнь нарывами, Ашем велел, чтобы и Моше, и Аарон собрали оба по две горсти

пепла. Затем Аарон должен был передать пепел, который он держал в руках, Моше. В одной руке Моше

чудесным образом уместились четыре горсти пепла, и он их с силой бросил к небу.

<> В месте, называвшемся Мей Мерива, Моше и Аарон собрали весь народ перед скалой, из которой

Всемогущий потом иссек воду. При этом произошло 1 чудо. Каждый еврей действительно очутился стоящим

прямо перед скалой (Бемидбар 20:20).

<> Когда евреи собрались перейти Иордан, Йеошуа собрал весь народ на территории между двумя шестами

Ковчега (Йеошуа 3:9). Он объявил: “Через это чудо — когда вы все разместитесь на очень маленьком участке

— да узнаете вы, что живой Б-г пребывает среди нар!”

<> Как было упомянуто в этом разделе, в дни Освящения двор Мишкана вместил всех еврейских мужчин —

шестьсот тысяч человек.

<> Это же чудо регулярно повторялось в Храме. Когда люди приходили во двор, им становилось тесно. Но

когда они молились, вокруг каждого из них образовывалось свободное пространство: спереди — четыре

локтя, а со всех других сторон — по одному.

<> И в будущем мы увидим великое чудо, когда Всемогущий воскресит всех праведников, когда-либо

живших на земле со времен Адама, и перенесет их в Землю Израиля. Тогда Израиль чудесным образом

расширится так, чтобы там поместились все те, кто вернется туда, ни один еврей не будет страдать от

недостатка места.

Всемогущий совершает чудо только тогда, когда этого требует необходимость, или когда Он хочет преподать

нам жизненно важный урок. Почему в каждом из описанных случаев совершил Он чудо вмещения в

маленькое пространство большого количества людей или вещества?

<> Казнь нарывами, причинявшая египтянам тяжкую физическую боль, была наказанием “мера за меру”,

навлеченным на них за то, что они получали за счет евреев физическое наслаждение, заставляя их готовить

воду для своих ванн. Поэтому казнь нарывами была сопряжена со многими сверхъестественными

явлениями.

<> В Мей Мериве каждый еврей внезапно очутился стоящим перед скалой. Всемогущий хотел, чтобы все

евреи стали очевидцами того, как вода хлынула из голого камня.

<> Завоевание Святой Земли под предводительством Йеошуа было совершено сравнительно небольшой

еврейской армией, которой противостояли многочисленные и хорошо обученные войска тридцати одного

царства. Чудо размещения всего народа между шестами Ковчега, слупившееся перед переходом Иордана,

было проявлением любви и заботы Ашема. Зная, что Он находится среди них, евреи могли без страха

смотреть в лицо врагам, намного превосходившим их численно.

<> В дни освящения Мишкана все мужчины разместились во дворе. Ашем хотел, чтобы каждый еврей видел

самолично, как происходило освящение коэнов, чтобы с должным уважением относиться к ним

впоследствии.

Кроме того, Всемогущий хотел, чтобы все были очевидцами явления Шехины, видимым знаком которого

был Небесный огонь, спускающийся на жертвенник.

<> В Храме чудо размещения молящихся на ограниченном пространстве было необходимо потому, что во

время молитвы люди падали лицом на землю. Поэтому каждый должен был иметь перед собой четыре локтя

свободного места (средний рост человека). Ашем создавал также пространство в один локоть вокруг

каждого, чтобы никто никому не мешал возносить молитвы. Кроме того, это пространство давало каждому

возможность произносить свое признание прегрешения так, чтобы его не слышал сосед.

Моше сделал так, как приказал Всемогущий. Он собрал Аарона, его сыновей и всех евреев во дворе

Мишкана.

Не будучи постоянным первосвященником или даже просто козном, Моше взял на себя роль

первосвященника на Семь Дней Освящения. Облачившись в белые одежды, какие носил первосвященник в

Йом Кипур, он исполнял его обязанности, а Аарон наблюдал за ним.

Принцесса вышла замуж в очень раннем возрасте. Царь, ее отец, тревожась о ее неопытности, приказал

знатной госпоже сопровождать ее в новый дом и помогать ей первое время, пока она не научится

справляться со всем сама.

Подобно этому, Аарон до сих пор исполнял только службу левитов. Теперь от него требовалось выполнять

новые обязанности первосвященника. Поэтому Ашем сказал Моше: “Обучай его, пока он не будет знать, как

исполнять службу самостоятельно.

Разбрызгивай кровь и делай ритуальное очищение жертвенника в то время, как он будет наблюдать за

тобой”.

Семь дней Моше тщательно выполнял ритуал Освящения, как описано в разделе Тецавэ. Он сам облачил

Аарона в восемь одежд первосвященника. Все семь дней Моше одевал и раздевал также и других коэнов,

чтобы научить их делать это. Моше помазал коэнов и сосуды Мишкана маслом помазания, чтобы освятить

их.

Ежедневно он приносил вола и двух баранов в жертву Посвящения. Он один забивал животных,

разбрызгивал их кровь и очищал жертвенник от пепла.

В каждую из семи ночей Моше разбирал Мишкан и снова устанавливал его утром.

Моше был прекрасным учителем, а Аарон и его сыновья — прекрасными учениками. Они с радостью и

старанием внимали наставлениям Моше.

Ашем повелел, чтобы в продолжение Семи Дней Освящения коэны ни по какой причине не смели

прекращать служение.

Когда семь дней миновало, наступил восьмой день, когда коэны должны были впервые выполнить службу

самостоятельно и привлечь Шехину в Мишкан.

События восьмого дня, богатого важными происшествиями, описаны в следующем разделе — Шмини.