Ваикра

Жертвы, приносимые очищающимся от цараат

Жертвы, приносимые очищающимся от цараат

Последняя ступень обряда очищения состояла в том, что на восьмой день очищающийся приносил жертву.

Богатый приносил следующие жертвы:

— ягненка в жертву ашам,

— молодую овечку в жертву хатат,

<> ягненка в жертву ола,

<> Минхат несахим: три меры муки, по одной на каждую из трех ранее перечисленных жертв, и лог (около

1,1 л) масла.

Бедный человек приносил такие жертвы: о ягненка в жертву ашам,

<> дикого голубя или молодого домашнего голубя — в жертву хатат,

<> дикого голубя или молодого домашнего голубя — в жертву ола,

<> Минхат несахим: омер (около 2,27 кг) муки и лог масла.

Хотя при иных жертвоприношениях богатый, приносивший такую же жертву, как бедняк, выполнял, тем не

менее, свою обязанность, в этом случае его жертвоприношение не принималось, ибо одна из причин цараат

— скаредность. Если состоятельный человек пытался сберечь свои деньги, принеся жертву нищего, то тем

самым он показывал, что его нрав не изменился, и потому это жертвоприношение не могло послужить ему

искуплением.

Жертвоприношения призваны были подвигнуть очищающегося на раскаяние, особенно если его грех

заключался в злословии.

После того, как коэн совершал обычный ритуал — выпускал из жертвы кровь и окроплял ею стены

жертвенника, требовалось еще два особых действия в процессе принесения жертвы ашам:

<> Матан адам (помазание очищаемого жертвенной кровью): коэн наливал часть жертвенной крови в левую

руку и подходил к очищаемому. Тому еще не разрешалось входить во внутренний двор Храма, и он стоял

снаружи, просунув внутрь лишь голову (смиху — возложение рук на голову жертвенного животного — он

совершал, стоя снаружи и протянув внутрь только руки). Коэн, стоявший внутри, мазал кровью правое ухо

очищаемого. Тот протягивал коэну правую руку, и он мазал кровью его большой палец. Затем очищающийся

выставлял правую ногу, и коэн смачивал кровью большой палец его ноги.

<> Матан шемен (помазание прокаженного маслом): коэн брал масло, погружал в него палец правой руки и

семь раз брызгал им в направлении Святая Святых, окуная палец в масло перед каждым разбрызгиванием.

Затем он подходил к очищаемому и помазывал частью масла те же части его тела, на которые перед этим

наносил жертвенную кровь: ухо, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. Остаток масла

он лил на свою руку, покоившуюся на голове очищаемого.

В Тосфот Арош поясняется, что помазание кровью символизировало выкуп очищаемого из состояния,

подобного смерти. Через этот обряд ему как бы давалась новая жизнь, преисполненная добродетели,

символически представленной маслом.

Рав Гирш (14:18) истолковывает помазание уха, руки и ноги как частей тела, символизирующих,

соответственно, его деяния и его чувственные устремления, посвященные таким образом Ашему, с тем

чтобы грешник мог снова занять свое место среди людей.