Ваикра

Не интересоваться идолами, идолопоклонством, культами, религиями и философскими системами

Не интересоваться идолами, идолопоклонством, культами, религиями и философскими системами,

противоречащими Торе

Всевышний заповедал: “Не обращайтесь к идолам!” (Ваикра 19:4).

В этом стихе идолы названы “элилим”.

Говоря о чуждых божествах, Тора называет их десятью различными названиями, и каждое из них выражает

презрение.

1. Элилим (родственно халулим — “пустые” и аль-аль — “вдвойне ничтожный”). Это название означает, что

все эти божества пусты по своей сути и власть их равна нулю.

2. Песалим (тесаные кумиры): кумиры, которые просто-напросто вытесаны из камня.

3. Масехот (от слова несахим — “литые”): кумиры, изготовленные простым литьем.

4. Мацевот (от слова ницав — “застывший”): название указывает на то, что они суть недвижные изваяния.

5. Ацабим (от слова ицев — “укрепить орган”): ибо некоторые идолы собраны из разных частей.

6. Терафим (рифьен — “ослабление”): ибо они в конце концов разрушаются.

7. Гилулим (гиул — “гнусный”): ибо они вызывают отвращение.

8. Шикуцим — означает, что они презренны и жалки.

9. Хаманим (хама — “солнце”): это название относится к кумирам, которых устанавливали

солнцепоклонники, чтобы они смотрели в лицо солнцу.

10. Ашерот — деревья, которые насаждали язычники, поклонявшиеся луне.

Запрещение “обращаться к идолам” подразумевает следующее:

<> Нельзя разглядывать идолов. Если взгляд ненароком упадет на изваяние, которому поклоняются

язычники, то следует сразу же отвести глаза.

<> Договариваясь о встрече, нельзя предлагать: “Встретимся под изваянием такого-то кумира”.

<> Никакой предмет, включенный в категорию “идолов”, не должен занимать наши мысли.

На деле это означает, что Тора запрещает нам читать какие-либо книги, слушать лекции или любым другим

образом заниматься культами, религиями или философиями, чуждыми Торе.

Эта мицва — так же, как и все остальные, — дана нам на благо. Соблюдая ее, мы получаем несколько явных

преимуществ, среди них такие:

1. Наш разум несовершенен, а знания ограничены.

Предмет, которым занят наш ум, влияет на нашу личность, хотя сами мы, возможно, и не замечаем этого.

Если человек читает или узнает об идеях, противоречащих Торе, они в определенной степени воздействуют

на него. Это справедливо даже тогда, когда он читает, скажем, философскую книгу, решив при этом

сохранить независимость своего ума. Само знакомство с чуждыми Торе идеями воздействует на шкалу

ценностей человека и отчасти влияет на его мысли.

Кроме того, даже если человек ясно понимает, что имеет дело с ложным учением, однако, когда он

столкнется с утверждением, опровергнуть которое не в состоянии, в его душе будет посеяно зерно сомнения.

И множество раз он будет считать справедливыми и обоснованными какие-то высказывания только потому,

что его знания недостаточны.

Поэтому Создатель для нашего же блага запретил вдаваться в те вопросы, по которым различные теории

противоречат Торе. У соблюдающего эту заповедь мысли пребывают чистыми, не подвергнутыми влиянию

вводящих в заблуждение культов, религий и философий окружающих нас народов.

Следует понять, что причиной этой заповеди является не опасение, не приведи Б-г, что какая-либо система

взглядов превосходит Тору. Нет, запрет изучать другие религии и философские системы вызван, как мы

объясняли выше, реалистической оценкой ограниченных возможностей человека.

Погружаясь в идеи и теории, противоречащие Торе, наш дух и наши мысли засоряются. Мы можем

надеяться вступить на тропу, ведущую к Творцу, лишь при условии, что наш разум ничем не замутнен. А это

требует отстранения от себя всех помех, создаваемых ложью и скверной.

2. Еврей должен сознавать ту цель, для которой он рожден, и посвящать ей максимум сил и времени.

Человек был создан с одной-единственной целью — служить Творцу. И эту задачу надо осуществить за

весьма короткий срок, ибо время нашего пребывания в этом мире ограничено. Тогда какой же смысл в том,

чтобы потратить часть этого драгоценного времени на исследования, не помогающие достижению нашей

цели, а являющиеся, в лучшем случае, никчемными? Тора предостерегает нас не растрачивать время на

ложные и нелепые религии и мировоззрения, существование которых объясняется ограниченностью

человеческого разума, а посвятить как можно больше времени постижению Б-жественного учения.