Ваикра

Качества, без которых животное не годится в жертву

Качества, без которых животное не годится в жертву

Чтобы быть пригодным для жертвоприношения, животное должно удовлетворять нескольким требованиям:

<> Оно не должно иметь телесных изъянов.

Одним из грехов, повлекших за собой разрушение Второго Храма, была беспричинная ненависть. Один

богатый человек пригласил к себе на трапезу друга по имени Камца. Но слуга, посланный за гостем, ошибся

и привел к хозяину в дом совсем другого человека со сходным именем — Бар Камца, которого тот терпеть не

мог.

Увидев у себя в доме Бар Камцу, хозяин приказал ему немедленно убираться. Бар Камца, которого выгоняли

при всех гостях, попросил все-таки разрешения принять участие в трапезе. “Нет”, — сказал хозяин. “Я готов

заплатить за свою порцию”, — сказал Бар Камца. “Нет!” — сказал хозяин. “Я возьму на себя половину

расходов за эту трапезу”, — предложил Бар Камца. “Нет!” — сказал хозяин.

“Я оплачу все”, — сказал, наконец, Бар Камца. “Нет, убирайся!” — закричал хозяин. Бар Камца,

оскорбленный, ушел и поклялся отомстить не только этому еврею, но и всему еврейству сразу, потому что

присутствовавшие на трапезе мудрецы не вмешались в спор и тем способствовали его позору.

Он стал ходить меж римлян и сеять слух о том, что евреи замышляют бунт против императора. Император

услышал об этом и спросил Бар Камцу: “Где доказательство, что ты говоришь правду?”

“Пошли жертву в Храм, и ты увидишь, что евреи пренебрегут ею”, — сказал Бар Камца.

Император отослал отборного здорового тельца для жертвоприношения, но Бар Камца слегка поранил ему

верхнюю губу (намек на то, что евреи грешили ненавистью и злословием). По представлениям римлян, эту

едва заметную ранку никак нельзя было счесть изъяном. Однако согласно закону Торы она делала тельца

негодным к жертвоприношению.

Мудрецы понимали, как опасно отвергнуть жертву императора, но весьма почитаемый мудрец р. Зехарья бен

Акилат настоял на том, чтобы жертва с изъяном не была принята. Узнав об этом, оскорбленный император

решил пойти войной на Иерусалим.

<> Животному должно быть не меньше восьми дней от роду.

Почему его нельзя принести в жертву раньше?

1. Детеныш в первые семь дней своей жизни слишком мал и еще плохо развит. Поэтому он не годится ни на

продажу, ни на подарок, ни, тем более, в жертву Всемогущему.

2. Кроме того, в первую неделю еще трудно распознать, нет ли у него какого-нибудь мелкого изъяна. По

прошествии восьми дней животное уже достаточно развито, чтобы определить, действительно ли оно

пригодно для жертвоприношения.

3. Как человеческое дитя должно до своего обрезания пережить шабат, так и жертвенное животное должно

приобщиться к его святости.

4. Принесение животного в жертву на восьмой день его жизни есть знак того, что оно жертвуется в честь

Ашема, а не какого-нибудь другого божества.

Ашем говорит: “В первый день сотворены были небо и земля. Поэтому, если животное приносится в жертву

в первый день его жизни, то может показаться, что эта жертва предназначена им.

На второй день можно предположить, что это заклание совершается в честь небесного свода.

На третий день — что жертвователь хочет почтить море и сушу.

На четвертый — что он поклоняется небесным светилам.

На пятый — тварям ползучим.

На шестой — что он обожествляет человека.

Так пусть же он ждет семь дней, дабы показать, что Я — Творец и что он возносит жертву Мне”.