Ваикра

Запрещено одалживать еврею или брать у него в долг под проценты

Запрещено одалживать еврею или брать у него в долг под проценты

Одалживать еврею или брать у него в рост запрещено. (Этот запрет упомянут также в разделе Мишпатим

(Шмот 24:22). Запрещение ростовщичества распространяется на деньги, предметы и даже слова. Более того,

грех совершает каждый, кто хоть как-то причастен к ростовщичеству, будь то свидетель или поручитель.

Чтобы ничем не нарушить этот запрет лихоимства, еврей, заключающий с другим евреем сделку, которая

связана с займом, должен использовать этер иска, особое алахическое соглашение. Следует также

посоветоваться с компетентными знатоками закона.

Тора называет торговые проценты (рибит) еще и словом нэшех (укус).

Ашем предостерегает заимодавца: “Не действуй подобно змею, коварно предлагающему ссуду, а потом

вытягивающему деньги из своего должника в виде процентов, постепенно завладевая его домами, полями и

виноградниками, ибо платить эти проценты должник не в состоянии”.

Одалживая деньги в рост, еврей отрицает тем самым Исход из Египта.

Что это утверждение означает? Если еврей, несмотря на запрет Торы, берет с человека проценты, то тем

самым он демонстрирует свою веру в то, что выгода или ущерб в делах зависят от естественного хода

событий. Он не признает того факта, что чья-либо прибыль или урон всегда определяются лишь промыслом

Всемогущего.

Во время Исхода Ашем перевернул законы природы, открыв тем самым еврейскому народу, что именно Он

управляет всеми событиями. Беря проценты, еврей отрицает этот основной принцип, который столь явно

обнаружился во время Исхода.

Обычно, если еврей преступает заповедь Торы, Ашем созывает Небесный Суд из ангелов-защитников и

ангелов-обвинителей, чтобы судить его. Но если еврей давал деньги в рост, то не устраивается никакого

Небесного Суда. Ашем объявляет Свой приговор сразу же! Он восклицает (см. Ехезкель 18:13): “Давал

деньги в рост… не будет жить!”

Что понимается под этими словами?

Ашем повелел пророку Ехезкелю оживить множество евреев, убитых Нэвухаднэцаром.

Интересно отметить, что, согласно Таргуму Ионатана (Шмот 13:17), мертвецами, которых воскресил

Ехезкель, было колено Эфраима, прежде времени покинувшее Египет и павшее от рук филистимлян.

Он привел пророка в долину Дура и спросил его: “Что ты видишь, сын человеческий?”

“Я вижу человеческие кости”, — ответил Ехезкель, ибо долина действительно была усеяна сухими костями.

“Сын человеческий, — спросил Ашем, — могут ли эти кости ожить?” (см. Ехезкель 37:3).

“Ты ведь знаешь, Ашем, — ответил пророк, — что в Твоей власти совершить больше, нежели оживить

мертвецов”.

Тогда Всемогущий велел Ехезкелю изречь пророчество, чтобы жизнь вернулась к этим костям, и Ехезкель

произнес его. Тогда кости покрылись жилами, плотью и кожей, а души возвратились в свои тела.

Все люди поднялись, кроме одного человека.

“Властелин Вселенной, — вопросил Ехезкель, — а этот почему не ожил?”

“Он давал деньги в рост! — сказал громовым голосом Всемогущий. — Он не будет жить!”

Этот случай показывает, что человек, берущий проценты, теряет свое право вернуться к жизни во время

тхият аметим (воскрешения мертвых). Ашем говорит: “Еврей, живший на проценты в этом мире, да не

будет жить в мире грядущем!”

Во многих случаях еврею, давшему деньги в рост, выпадает умереть без потомков. Он не оставляет

наследников. После его смерти все накопленные им деньги изымаются властями и идут на строительство

бань, парков и т.п. Получается, что те деньги, которые он не захотел ссудить другому еврею без процентов,

идут, в итоге, на нужды всех.

Кроме того, наши мудрецы учат, что еврея, взимающего проценты, ждет скверный конец. Это показывает

пример Йеорама бен Ахава.

Изевель, жена царя Ахава, преследовала пророков истинного Б-га, ибо поклонялась Баалу.

Пророк Овадия укрыл сто пророков в двух пещерах и кормил их за свой счет. В конце концов он растратил

на это все свое состояние. В стране стоял голод, укрытые в пещерах пророки не могли найти себе еды и

очутились на краю голодной смерти. Поэтому Овадия стал искать, у кого бы занять денег.

Он обратился к Йеораму, сыну Ахава. Йеорам согласился дать ему ссуду, но потребовал проценты. Пророк

принял его условия, ибо ему ничего не оставалось делать: пророкам грозила смерть.

И Овадия, и Йеорам получили справедливое воздаяние за свои дела.

Овадия, потративший на благотворительность все свое состояние, благословен был всеми благословениями,

причитающимися тому, кто творит дела милосердия.

— Йеораме же Ашем провозгласил: “Не будет он жить!” В конце концов его убил царь Йеу; как сказано (II

Мелахим 9:24): “А Йеу натянул лук своей рукой и поразил Йеорама между его рук, и прошли стрелы через

сердце его”.

Почему его руки и сердце были пронзены стрелами? Это было воздаяние за то, что он ожесточил сердце и

протянул руки, чтобы взять проценты за свою ссуду.