Ваикра

Основные законы о цараат

Основные законы о цараат

В нашем тексте упомянуты только главные законы о цараат> с тем, чтобы читатель разобрался в основах

этого вопроса. В действительности же каждая разновидность цараат имела множество особенностей,

влекущих за собой неоднозначные алахические решения. В Гемаре рассказывается, как один мудрец

утверждал, что он знает триста законов, касающихся одного из видов цараат.

Во времена Храма было так. Если еврей обнаруживал у себя на коже пятна белого цвета (любого оттенка: от

белоснежного до просто белого, напоминающего цвет яичной скорлупы), то он должен был быть осмотрен

коэном. Коэны были знатоками по определению цараат.

Коэн объявлял человека нечистым, если обнаруживал один из трех признаков:

1. Седые волоски. Заметив на пораженном участке кожи два седых волоска, коэн объявлял обратившегося к

нему человека нечистым и подлежащим действию законов изоляции (которые будут разъяснены в

следующей главе).

2. Язвы. Если на пораженном участке появляются язвы.

3. Распространение. Если в белых пятнах на коже заболевшего человека не было ни двух седых волосков, ни

язв, то коэн заключал его на семь дней в доме, отдаленном от прочих жилищ. Если за это время белые пятна

увеличивались или если появлялся один из вышеупомянутых признаков — седые волоски или язвы, такого

человека объявляли нечистым и изолировали.

Если же ни один из этих признаков нечистоты не выявлялся, коэн заключал его еще на семь дней. Если и

тогда не появлялись признаки болезни, то обследованный проходил полную процедуру очищения (об этом

будет рассказано в разделе Мецора) и становился чистым.

Всякий раз, когда человек подвергался обследованию, два признака могли сделать его чистым. При

появлении одного из них его изоляция прекращалась. Вот эти признаки:

1. Если после периода заключения цараат распространилась на все тело человека целиком с головы до пят.

2. Если при обследовании коэн обнаруживал, что пятна стали темнее яичной скорлупы.

Цараат на заживающей ране (ожоге)

Если человек был ранен или обожжен и на заживающей ране (ожоге) показывались белые пятна, то ему

приходилось отправляться к коэну для обследования. И тот выявлял признаки, которые были выше описаны,

и принимал решение в соответствии с ними. Если за первую неделю изоляции признаки нечистоты не

проявлялись, то пораженный объявлялся чистым.

Законы о пятнах, появившихся на ожоге, тождественны законам о пятнах на заживающей ране.

Цараат на проплешине

Если у человека была проплешина на голове или в бороде и на ней появлялись белые пятна, он также шел к

коэну. Коэн объявлял его нечистым, если замечал на белом пятне два коротких золотистых волоска. Если

таких волосков не было, то человек подвергался недельной изоляции.

Его объявляли нечистым, если к концу недели появлялся один из следующих признаков:

1. Два золотистых волоска на проплешине.

2. Увеличение белых пятен.

Если ничего этого не было, то человека изолировали на вторую неделю и потом искали у него те же самые

признаки. При их отсутствии он считался чистым.

Цараат на облысевшем затылке (темени)

Белые пятна, появившиеся на полностью облысевшем затылке (темени), также требовали осмотра. Коэн

объявлял человека нечистым, если обнаруживал один из признаков:

1. Расширение белых пятен.

2. Возникновение язвы на пораженном участке.

Законы о недельной или двухнедельной изоляции применялись также и здесь, как и при всех

вышеупомянутых видах цараат.

Пораженный цараат человек должен был пойти к коэну, чтобы получить нечто большее, чем простой

телесный осмотр. Коэны были учителями народа. Они знали, как заставить человека раскаяться. Больше

того, коэн от лица грешника обращался к Всемогущему с молитвой (вдобавок к молениям самого больного).

Если появлялись симптомы, требовавшие недельной изоляции, то это означало, что человек, преступивший

закон, медлит с раскаянием. И Ашем устраивал так, чтобы его заключили, дабы он поразмышлял наедине

сам с собой. Если изоляция не способствовала нравственному совершенствованию, то Ашем заставлял его

провести в заключении вторую неделю, давая ему еще один шанс к спасению. Если этот человек совершал

покаяние, то признаки нечистоты исчезали; если же он упорствовал в грехе, то приметы болезни

становились явными, и его объявляли нечистым.