Ваикра

ТАЗРИА. Многочисленные милости, даруемые Всемогущим еще не родившемуся ребенку

Многочисленные милости, даруемые Всемогущим еще не родившемуся ребенку

Законы, касающиеся роженицы, вводятся словами: “Если женщина зачнет и родит мальчика…”

Ашем проявляет великую доброту даже к не родившемуся ребенку. Рост плода в материнском чреве вселяет

в человека чувство благодарности Творцу, Который чудесным образом заботится о нем еще до его рождения.

Мидраш так описывает появление человека на свет. Когда Всемогущий желает, чтобы родился еще один

человек, Он повелевает ангелу Лайле, отвечающему за зачатие: “Доставь мне из Ган Эдена такую-то душу!”

Но эта душа негодует, что ее отрывают от Б-жественного Истока, и жалуется Всемогущему: “Я свята и

безгрешна, и примыкаю к Твоей Славе. Почему же надо унижать меня, вселяя в человеческую плоть?” И

Ашем отвечает ей: мир, в котором ты будешь жить, превосходит красотой своею тот, из которого ты

произошла. Ты была создана с единственной целью — стать частью человеческого существа и возвыситься

благодаря его деяниям.

Это происходит потому, что хотя в Ган Эдене душа наслаждалась безмятежным покоем и блаженством, но

только в его земной жизни человеку дана возможность изучать Тору и выполнять мицвот и, тем самым,

постоянно самоусовершенствоваться.

Затем Всемогущий заставляет душу слиться с тем семенем, для коего она предназначена. Задолго до того,

как образуется плод, ангел осведомляется у Ашема: “Какова будет его судьба?”

И в этот миг предопределяется вся жизнь еще не родившегося ребенка. Всемогущий решает, каков будет его

пол, наружность, духовные и физические возможности. Кроме того, предрешаются также все подробности

его жизни: будет ли он здоров или болен, богат или беден и с кем вступит в брак.

Однако есть одно исключение: Ашем не предписывает, будет ли он праведником или грешником. Каждый

сам решает, как ему лепить себя на основе тех способностей и возможностей, которые ему даны.

Пророк сказал: “Так говорит Ашем: Да не гордится своей мудростью мудрый, сильный — своей мощью и

богатый — своим богатством, но тем пусть величается восхваляющий себя, что знает Меня, знает, что Я —

Ашем, Творящий на земле благо, справедливость и праведность, ибо они желанны Мне” (Ирмеяу 9:22-23).

Еще пребывая в материнском чреве, ребенок обучается всей Торе. Ему показывают картины Ган Эдена и

Геинома, и ангел, которому он препоручен, берет с него клятву стать праведником и не быть грешником.

Когда ребенок является на свет, ангел шлепает его по губам, заставляя забыть все, что он знал, но все-таки

знания уже впитаны его подсознательной памятью, что позволит ему вспоминать их на протяжении всей

жизни.

Мы обычно думаем о разделении Ям Суф как о поразительном чуде. Но способность плода существовать

внутри материнского чрева — не меньшее чудо. Если бы не заботливый промысел Ашема, зародыш бы

погиб.

Наши мудрецы приводят много примеров, показывающих, как чудесно охраняет Ашем еще не родившегося

ребенка.

<> Всем известно, что если погрузить человека даже на короткое время в горячую воду, он почувствует боль

и выйдет оттуда изувеченным. Тем не менее плод девять месяцев пребывает в горячей среде материнского

чрева и чувствует там себя прекрасно благодаря особому промыслу Ашема.

<> Только лишь из-за милости Ашема плод держится на своем месте и не выпадает наружу.

<> Ашем позаботился о том, чтобы вся пища, поглощаемая матерью, сама собой через плаценту питала

растущий зародыш.

<> Чудо, что плод не извергает свои выделения, иначе бы они разорвали материнский живот.

<> При рождении ребенок выходит из чрева не внезапно. Напротив, Ашем постепенно раскрывает шейку

матки, чтобы не причинить ему увечья.

Хотя Всемогущий назначил ангела, отвечающего за беременность, за родами Он наблюдает Сам лично.

Ключи к трем особо важным вещам не были доверены ангелам, а остались в руках Всемогущего:

1) к деторождению;

2) к дождю (здесь “дождь” означает также и средства к существованию);

3) к воскрешению мертвых.

Всемогущий лично направляет эти события в соответствии с нашими заслугами и молитвами.

В тот момент, когда ребенок появляется на свет, Ашем приводит все функции его организма в соответствие с

новой средой. Телесные отверстия, прежде закрытые, при рождении открываются, а протоки, открытые у

плода, закупориваются. Как только новорожденный является на свет, он находит приготовленный для него

чудесным образом новый источник питания — материнское молоко.

Когда мы смотрим на новорожденного, мы понимаем, что Ашем — неподражаемый мастер.

<> Из одной-единственной клетки Он тщательно вылепил миллионы деталей, из коих состоит человеческое

тело.

<> Ашем не только создает сложнейшее и совершенное существо, но и наделяет его жизнью, и это чудо,

которое не может повторить ни один художник или инженер.

<> Ашем дает новорожденному потенциальную возможность производить себе подобных. (Ни одно

создание рук человеческих не способно к самовоспроизведению.)

Хотя ребенок рождается измазанным грязью и кровью и еще длительное время не может сам следить за

своей физической чистотой, тем не менее все любят его. Прелесть младенцев и маленьких детей, как учат

наши мудрецы, — это очарование Шехины, осеняющей их до тех пор, пока они остаются безгрешными. Как

только душой ребенка начинает овладевать его злое начало, он заметно меняется, и случается, что даже

собственные родители ожесточаются против него.

Первоначально роды проходили без боли и сразу же после зачатия. Длительная беременность и боль,

сопровождающая роды, — следствие проклятия, наложенного на Хаву после того, как она согрешила.

В будущем проклятие девятимесячной беременности снова будет снято, и рождение ребенка будет проходить

безболезненно, как пророчествовал Йешаяу (66:7): “Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели

наступили боли ее, разрешилась сыном”.