Ваикра

Эрхин (жертвование денег в Храм за того или иного человека)

Эрхин (жертвование денег в Храм за того или иного человека)

Считается, что еврею, попавшему в опасность, следует пообещать дать деньги на цедаку, ибо

“Благотворительность избавляет от смерти” (Мишлей 10:2).

После Предостережения, в котором говорится о будущих очень опасных временах, Тора дает совет, что

следует делать еврею, попавшему в угрожающие обстоятельства. Оказывается, ему надо дать свои деньги на

благотворительность. Один из видов благотворительности состоит в жертвовании Ашему денежной оценки

того или иного человека. Что это за “денежная оценка”?

Это такие пожертвования, которые “приравниваются” к “стоимости человека”, т.е. Тора смотрит на них как

на жертву, которая приносится вместо оцениваемого человека. Она говорит: “Если даруешь Храму чью-то

“оценку”, то она будет принята словно жертва самого человека”.

Тора установила шкалу твердых денежных оценок людей — отдельно для мужчин и отдельно для женщин, в

соответствии с их возрастом. Важно отметить, что оценки, установленные Торой, не являются стоимостью

человека при его продаже в рабство. Их следует понимать просто как Б-жественное установление. Приводим

таблицу оценок, выраженных в священных шекелях, как того требует Тора.

Возрастная группа Мужчины Женщины

От 1 мес. до 5 лет 5 шек.

3 шек.

5-20 лет

20 шек.

10 шек.

20-60 лет

50 шек.

30 шек.

Свыше 60 лет

15 шек.

10 шек.

Все пожертвования, основанные на оценках людей, использовались на текущие нужды Храма.

Если кто-то провозглашал: “Оценка такого-то человека будет мною принесена в жертву”, то эти слова

становились клятвой, обязательной к выполнению. Поэтому прежде чем давать такой обет, ему надо было

удостовериться в своих возможностях его исполнить.

Высказывать подобную клятву надо было ясно и недвусмысленно, иначе могли возникнуть недоразумения,

как, например, в случае с обетом Ифтаха:

Судья Ифтах не был сведущ в Торе, как другие мудрецы. Однажды, когда он воевал со страной Амона, им

был дан такой обет: “Если я одержу победу в этой войне, то пожертвую Ашему того, кто первым выйдет из

моего дома при моем возвращении”.

Так случилось, что первой ему навстречу вышла его дочь, которая хотела торжественно принять

возвращающегося с войны отца.

“Ах, дочь моя! — воскликнул Ифтах, увидев пляшущую дочь, — я дал Ашему обет и не могу взять обратно

свое слово!”

Когда он рассказал ей о своем обете, она заплакала и сказала: “Всемогущий, без сомнения, не хочет

человеческих жертв (напомним, что в те давние времена приношение человеческих жертв было для всех

языческих народов обыкновенным делом). Наш праотец Яаков поклялся регулярно отдавать Б-гу десятую

долю от всего, что он получит, но ни одного из своих двенадцати сынов он не принес в жертву. И Хана не

пожертвовала Шмуэля (будущего пророка), хотя поклялась отдать Ашему своего сына”.

“Не могу ничего поделать, — упорствовал Ифтах, — я обязан принести тебя в жертву, ибо дал клятву!”

Дочь умоляла его отправиться в Санхедрин, чтобы мудрецы отменили его обет, но он не хотел и слышать об

этом. Будь он знатоком Торы, он знал бы, что еврей, который хочет пожертвовать Ашему человеческую

жизнь, должен, как объясняет рассматриваемый нами раздел, отдать вместо нее твердо установленную

денежную оценку этого человека (впрочем, в случае с Ифтахом наши мудрецы спорят о том, обязан ли он

был вообще отдавать денежную оценку своей дочери. Так как его обет был безоснователен, его вообще

могли счесть аннулированным и как бы несуществующим, так что Ифтаху не требовалось даже платить

оценку за свою дочь).

Из-за своего невежества в Торе Ифтах зря погубил человеческую жизнь.

Ашем сказал народу Израиля: “В заслугу жертвования Храму эрхин, оценок человека, вы будете избавлены

от наказания Геиномом и вместо этого испытаете радости Ган Эдена “.