Ваикра

Чтобы стать первосвященником, коэн должен обладать пятью качествами

Чтобы стать первосвященником, коэн должен обладать пятью качествами

Все коэны святы, но первосвященник — “святой из святых”. В сан его посвящал Большой Санхедрин,

состоящий из семидесяти одного члена.

Вступая во Служение, он надевал восемь особых одеяний, а во времена Первого Храма он помазывался

особым маслом помазания.

Какими качествами должен был обладать коэн, чтобы иметь право совершать службу первосвященника?

1. Мудрость выступала главнейшим требованием.

Совершая служение, первосвященник представлял весь народ. Для свершения этой задачи он должен быть

великим в Торе.

2. Приятная наружность. Хотя внешняя красота и не является существенно важным качеством, подобало —

из почтения к Ашему и Храму — чтобы первосвященник был хорош собой. (Подобным образом, когда мы

выбираем для мицвы из нескольких предметов один, нам приличествует избрать самый красивый.)

3. Физическая крепость. Служение в Храме требовало больших усилий. Например, труднейшую службу Йом

Кипура ему приходилось выполнять, постясь.

Аарон был невероятно силен: при посвящении левитов (Бемидбар 8:11) Аарон поднимал каждого в воздух и

размахивал им взад и вперед, вверх и вниз. В один день он проделал это с двадцатью двумя тысячами

мужчин.

Сила Аарона была исключительной, но и все коэны известны были крепостью своих мышц.

Отщипывая голову птице, коэн стоял в юго-западном крыле жертвенника. Отделив ее зоб и перья, он бросал

их в противоположный угол жертвенника — на расстояние в тридцать локтей (около 15м).

4. Богатство. Первосвященник должен был быть в денежном отношении состоятельнее прочих коэнов.

5. Возраст. Было предпочтительнее, чтобы первосвященник обладал достоинством и опытом, а они приходят

в зрелые лета. Однако на практике бейт дин избирал первосвященника безотносительно его возраста, если

он обладал всеми прочими качествами. В частности, если сын первосвященника мог занять место своего

отца, то ему отдавалось предпочтение перед остальными кознами, даже если он был молод.

От еврейского царя тоже требовалось пять перечисленных качеств.

Но что было делать, если какой-то коэн больше всех прочих подходил стать первосвященником или какой-то

еврей — царем, но ему недоставало богатства или красоты?

Если ему не хватало денег, то другие коэны обязаны были снабдить его ими.

Однажды первосвященником был назначен Пинхас-каменотес. Коэны отправились к нему и застали его в

каменоломне за работой. Тогда они доверху усыпали каменоломню золотыми монетами, исполнив тем

самым свою обязанность обогатить его.

Ежели первосвященник или царь не был хорош лицом или ему недоставало крепости мышц, то происходило

чудо. Мудрецы рассказывают, что когда его помазывали маслом помазания, его внешность чудесным образом

преображалась: из маленького он делался высоким, а из хилого — крепким.

Говорят, что такое чудо случилось с царем Давидом.

Когда великан Голиат потребовал, чтобы кто-нибудь из евреев вышел к нему на единоборство, Давид

вызвался сразиться с ним. Его привели к царю Шаулу.

Царь с подозрением уставился на юного пастушка, явно неопытного в ратных делах.

“Что привело тебя к мысли, что ты можешь убить этого великана?” — спросил он.

“Когда я охранял отцовские стада, — сказал Давид, — на них часто нападали дикие звери. Однажды на стадо

одновременно напали три медведя и четыре льва, но твой слуга сумел убить их всех. Почему Ашем

совершил для меня чудо? Он наверняка хотел показать, что так же, как помог Он мне перебить зверей,

поможет Он мне и избавить евреев от врагов”.

На Шаула произвело впечатление упование юноши на Всемогущего.

“Ступай, и да пребудет с тобой Ашем, — сказал тогда царь Давиду. — Позволь мне дать тебе мои доспехи и

шлем”.

А царь Шаул был на голову выше всякого другого еврея, и потому его доспехи были велики Давиду. Но

Давид был тайно помазан на царство маслом помазания, обладающим чудесной способностью преображать

телосложение царя (или первосвященника). Как только он надел доспехи Шаула, его рост чудесным образом

увеличился, и броня пришлась ему впору.

Шаул заметил, что Давид внезапно сравнялся с ним ростом, и испугался.

Он понял, что означало это чудо: стоящий перед ним юноша был будущим царем! Давид взглянул на Шаула,

понял, что с ним происходит, и снял доспехи. “Прости, — сказал он, — но я не привык к такому

снаряжению”.

Масло помазания не только изменяло телосложение помазанника, но и давало ему силу и энергию. Когда

Шаул был помазан на царство, как гласит стих из первой книги Шмуэля: “И сошел дух Б-жий на Шаула”

(11:6). То же говорит стих и о помазании Давида: “И снисходил дух Ашема на Давида с того дня и позже” (1

Шмуэль 16:13).

Первосвященники, служившие в Первом Храме, были святыми людьми и соответствовали своему высокому

назначению. Но во времена Второго Храма многие первосвященники покупали свою должность за деньги.

Тора говорит об этом так: “Страх перед Ашемом прибавляет дней, лета же нечестивых сокращаются”

(Мишлей 10:27).

За 420 лет во Втором Храме сменилось больше трехсот первосвященников.

Так как они были недостойны своего избрания, то большей частью они умирали в первый же год после

своего назначения. А в Первом Храме за 410 лет справляли службу всего лишь восемнадцать

первосвященников. Ашем продлил их дни, ибо все они были Б-гобоязненны.