Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 15. О желании.

1. Васиштха продолжил: Следуя за нечистым разумом, являющимся семенем изменяющегося мира и ловушкой для живых существ,

2. Чистое Сознание, оставив свой изначальный свет сознания, как бы становится нечистым, идентифицируясь с понятиями разума и загрязняясь воображением.

3. Желание подобно лиане, источающей яд, от которого теряется сознание. Оно вызывает страх и от него усиливаются заблуждения.

4. Когда возникает желание, возникает и заблуждение, которое, подобно чёрной ночи, искажает до неузнаваемости само бесконечное Сознание.

5. Шива и другие боги способны устоять против жара пламени разрушения конца вселенной, но никто не способен справиться с жаром огня желания.

6. Ужасный длинный острый чёрный нож желания постоянно влечёт своим блеском, но влечение заканчивается только страданиями.

7. Бесконечные лианы желаний приносят только несъедобные плоды страданий, О Рама!

8. Невидимое тонкое желание, обитая в пещере разума, пожирает тело человека вместе с плотью, костями и кровью, подобно дикой собаке.

9. Как волны в реке в сезон дождей, несознательное желание то появляется на миг, то исчезает, то разбивается на части.

10. Поражённый желанием человек впадает в депрессию и болеет, он слабеет, становится безжизненным, падшим, заблуждающимся, страдающим и жалующимся.

11. Когда чёрная змея желания покидает свою пещеру, в сердце человека врываются свежие ветра энергии и жизненной силы.

12. Когда прекращается чёрная тьма желаний, хорошие качества преумножаются, как растущая луна.

13. Когда жуки желаний не грызут кору дерева человека, на нём распускаются цветы благих заслуг.

14. Река желаний, с бесконечными беспокойствами волн, полная водоворотов и омутов, течёт в лесу сердца только того, кто слеп и невежествен.

15. Люди, привязанные к верёвке желаний, подобны привязанной к шнурку птице, которую таскают за собой и мучают до смерти дети.

16. Желание, как безжалостный дровосек, обрубает беспощадным топором нежные корни хороших качеств и стремлений к изучению писаний.

17. Глупый человек, следуя своим желаниям, попадает в ад, как олень падает в скрытую охотником яму, стремясь достать зелёную траву и ветки.

18. Не столь страшно безумие и старческая слепота, сколь ужасно иссушающее страдание от привидения желания, обитающего в сердце.

19. Зловещий филин желания, сидящий в сердце, заставил даже самого Вишну стать карликом.

20. Человек, связанный божественной силой в сердце желания, двигается как будто привязанный к верёвке, подобно солнцу, всходящему и заходящему каждый день.

21. Желание, источник всех страданий, разрушает жизнь всех существ, и его надо держать на расстоянии, как ядовитую змею.

22. Ветра дуют из–за желания, и из–за желания стоят горы, только по желанию земля поддерживает всё существующее на ней, и из–за желания существуют все три мира.

23. Весь мир крепко связан цепями желания. Можно разорвать верёвку, но трудно освободиться от оков желаний.

24. Потому, О Рама, оставив понятия и концепции, откажись от желания; ибо известно, что разум не существует без понятий.

25. Сначала, О могучий Рама, откажись от понятий «я», «ты» «это», — из–за этих воображаемых бесполезных невежественных понятий и возникают желания.

26. Если ты перестанешь путать таким образом себя с не–собой, что приносит несчастья, — тогда, О Рама, тебя будут считать мудрым.

27. Разрубив топором неэгоистических размышлений это нечистое желание, состоящее из эгоистического чувства собственной отдельности, О великий, преодолей все опасения и страхи этого существования!

Этим заканчивается сарга пятнадцатая «О желании» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.