Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 75. Исследование свободы и несвободы.

1. Васиштха продолжил:

Король Джанака, исполняя свои обязанности в королевстве, был всегда спокойным, и внутренняя лихорадка желаний и беспокойств навсегда покинула его.

2. Твой предок, правитель Дилипа, среди множества занятий оставался внутри бесстрастным и наслаждался земным существованием долгое время.

3. Правитель и защитник земли Ману с разумом, лишённым невежества, долгое время защищал человечество, оставаясь просветлённым при жизни дживанмуктой.

4. Правитель Мандхата, достигший высочайшего состояния, участвовал во многих великих битвах и прочих крупных начинаниях.

5. Бали, пребывая на троне преисподней Паталы, казался весьма деятельным, но всегда оставался вне привязанностей, т.к. был освобождённым при жизни дживанмуктой.

6. Намучи, предводитель демонов, постоянно воевал с богами и был вовлечён в прочие разнообразные битвы, оставаясь внутри незатронутым.

7. Вритра, покинувший тело в сражении с Индрой, имел безграничный разум и всегда оставался недвижимым, даже участвуя в битве с богами.

8. Исполняя свойственные демонам обязанности, защитник преисподней Паталы, Прахлада, всегда пребывал в спокойствии и беззлобии.

9. Демон Шамбара, постоянно противостоявший богам, познал внутреннее единство, и, оставаясь в самсаре, отказался от неё, О Рама!

10. Демон Кушала, пребывая в высочайшей истине, не придавал значения мирскому и со свободным разумом участвовал в битве с Вишну.

11. Огонь, язык всех богов, хоть и погружён постоянно в действия и наслаждается богатыми жертвоприношениями, но остаётся абсолютно свободным и непривязанным.

12. Напиток сомы, который пьют все боги, совершенно бесстрастен и никогда не привязан ни к чему, подобно широко раскинувшемуся пространству.

13. Брихаспати, учитель богов, даже в битве с луной за свою жену, выполняя множество ритуалов для богов, оставался освобождённым.

14. Шукра, сияющая звезда на небосклоне, мудрый хранитель всех наук, был предводителем демонов, и его разум оставался незатронутым.

15. Дуя повсюду и будучи всегда в действии, заставляя двигаться тела всех существ в мире, ветер всегда остаётся свободным.

16. О Рама, Создатель Брахма, пребывая в неизменном состоянии разума, без устали даёт жизнь этому миру и всем живым существам в течении многих эпох, хотя он знает истину.

17. Бхагаван Вишну, будучи просветлённым, безусильно поддерживает двойственность в виде старения, смерти, битв и пр. в течение долгого времени.

18. Трёхглазый Шива, будучи свободным, одной половиной тела является своей супругой, любимой красавицей Гаури, напоминая этим дерево, украшенное цветами.

19. Кажется, что трёхглазый Шива привязан к Гаури, которая обхватывает его, как жемчужное ожерелье шею, но от этого луноликий становится только чище, оставаясь всегда свободным.

20. Сканда, обладающий глубоким пониманием, напоминающим глубины океана с драгоценностями мудрости, будучи освобождённым, участвовал в битвах с Таракой и другими.

21. Бхринги, слуга Шивы, преподнёс своей матери собственную плоть и кровь, оставаясь освобождённым мудрецом, с разумом, очищенным сосредоточенной медитацией.

22. Мудрец Нарада, по своей природе освобождённый, бродил в джунглях этого разделённого мира, выполняя без привязанности самые разные действия.

23. Присутствующий здесь уважаемый великий Вишвамитра, освободившись в этой жизни, не имея эго, без устали исполняет свои обязанности, заповеданные в писаниях, не покидая своего состояния самадхи.

24. Держащий землю Шеша, светящее день за днём солнце, выполняющий свои обязанности бог Яма, — все они освобождены прямо сейчас!

25. В этом творении во всех трёх мирах существует и множество других освобождённых среди духов, демонов, людей и богов.

26. Они живут в мире, и их поведение и действия различны, — некоторые спокойны внутри, некоторые подобны несознательным камням.

27. Достигнув высочайшей истины, некоторые уходят в уединённые леса — как Бхригу, Бхарадваджа, Вишвамитра, Шука и другие.

28. Некоторые, такие как Джанака, Шарьяти, Мандхатри, Сагара и другие, остаются в дворцах, и слуги обмахивают их веерами и защищают зонтиками от солнца.

29. Некоторые обитают в пространстве, среди орбит звёзд и планет — таковы великие мудрецы Брихаспати, Ушанас, Чандра и Сурья.

30. Некоторые поднимаются до уровня богов и обитают на летающих колесницах — таковы Агни, Ваю, Варуна, Яма, Тумбару и Нарада.

31. Некоторые освобождённые дживанмукты живут в преисподней Паталы, это мудрецы прошлого: Бали, Сухотра, Андха, Прахлада и Хлада.

32. Есть мудрые, всегда обитающие среди зверей и гадов, а есть глупцы среди богов.

33. Чистое Сознание пребывает во всём, повсюду, всеми возможными способами; оно пребывает во всех существах как само сущее, проявляясь всевозможными формами.

34. Оно проявляется как разнообразные жизни, действия и ситуации, и из-за небольшой части этого разнообразия всё видится повсюду по-всякому.

35. Чистое Сознание называется нами разными именами — судьба, основа, бог божеств, Шива и Ишвара.

36. В нереальном есть реальное, как частицы золота среди песка, и в реальном есть нереальное, как загрязнение в частицах золота до его очищения.

37. Недостойное превращается в достойное при рассмотрении, — так из-за опасения греха люди становятся праведными, О Рама!

38. О мудрый, в несущественном обнаруживается безграничное существование, — так практика глубоких размышлений о пустоте приводит к постижению безграничной истины.

39. То, что не существует, скоро появляется, направляемое временем и пространством, — так с помощью магии можно увидеть даже кролика с рогами!

40. А то, что кажется твёрдым, сильным и устойчивым, разрушается, как рушатся луна, солнце, земля, океаны и боги при окончании эпохи.

41. Видя это, О могучий, понимая, как взаимосвязаны существование и несуществование, оставь радости, печали и грусть, и стань бесстрастным.

42. Нереальное кажется реальным, и реальное видится нереальным, — поэтому откажись и от того, и от другого, и оставайся в спокойствии.

43. О Рама, в этом мире невозможно достигнуть освобождения, и миллионы людей тонут в самсаре, не имея различения.

44. О Рама, в этом мире освобождение уже достигнуто прямо сейчас, и собственными усилиями по различению миллионы существ достигли свободы.

45. Верным различением освобождение достигается легко, с отсутствием различения свобода становится недостижимой. Поэтому зажги светильник различения и, разрушив разум, будь свободен!

46. Для идущего к высшей цели необходимы усилия для познания собственной сущности. Осознание собственной сущности уничтожает все страдания.

47. В этом мире есть множество бесстрастных, независимых мудрецов, освобождённых ещё при жизни, — таковы Джанака и Сухотра.

48. Ты уже достиг бесстрастия, твой разум твёрд и в нём возникло понимание, поэтому становись освобождённым, который смотрит одинаково на ком земли, камень и кусок золота.

49. В этом мире есть два типа просветлённых — те, кто имеет тело и те, кто тела не имеет. Слушай об этом разделении.

50. Спокойствие разума, возникающее вследствие непривязанности к объектам, является освобождением, и неважно, есть при этом у этого безгрешного тело или нет.

51. Только освобождение от всех привязанностей является высочайшим бесстрастием недвойственности, вне зависимости от существования в теле или без него.

52. Те, кто живут без привязанностей, называются освобождёнными дживанмуктами. Те, кто живут с привязанностями, называются несвободными, это третий тип существ.

53. Для достижения освобождения необходимо приложить правильные усилия, без усилий или с неверно направленными усилиями трудно даже перешагнуть через лужу.

54. Пока не достигнуто полное понимание, не надо по глупости поддаваться другим глупостям, это ведёт только к страданиям!

55. Для того, кто достиг полного спокойствия с помощью внутренних усилий, приложил усилия для понимания собственной природы с помощью самоисследования, весь мир становится подобным следу копыта телёнка.

56. Этот прекраснейший плод небесного дерева усилий, — высочайшее состояние, достигаемое мудрыми, это высочайшая истина Будды и это то, что потерял некий король из-за своих сомнений.

Этим заканчивается сарга семьдесят пятая «Исследование свободы и несвободы» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.