Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 83. Исследование нереальности разума.

1. Васиштха продолжил:

Просветлённый мудрец, сидя в одиночестве, продолжал уговаривать свои органы чувств в своём чистом сосредоточенном разуме.

2. Слушай, я понятно расскажу тебе об этом, и выслушав эти увещевания, ты достигнешь состояния, где нет страданий.

3. О чувства, ваше существование приводит в конце концов только к страданиям. Оставьте чувство собственной реальности, ибо вы по своей природе нереальны.

4. Я думаю, что из–за моих прошлых наставлений ваша реальность пропала, и вы сами тоже пропали, потому что вы — порождения невежества.

5. О разум, твоё появление как существующего приводит только к твоим же страданиям, как игры с расплавленным золотом могут только обжечь и тебя, и окружающих.

6. Смотри, когда ты есть, поднимаются бесчисленные волны заблуждений и многочисленные реки самсары текут в океан времени.

7. Разделённые, взволнованные мысли нападают друг на друга, и возникают круги страдания, подобные кругам, расходящимся на поверхности воды под каплями ливневых потоков.

8. Заставляющая рыдать жестокая болезнь везения и невезения, богатства и бедности бесконечно терзает сердце.

9. В дряхлом дереве тела кричит и плачет сова и расцветают соцветия старости и смерти.

10. В дупле тела прячутся беспокойные змеи желаний и фантазий, в густом тумане пространства сердца прыгают непоседливые мартышки беспокойств.

11. На этом старом дереве тела злобно кричащий гриф зависти рвёт на части плоды и цветы хороших качеств своим острым клювом двойственности.

12. Нечистый, глупый и агрессивный петух желаний копается в сердце, как в навозной куче.

13. Филин невежества с бесчисленными огромными заблуждениями прячется в дупле дерева, и демоны–веталы пляшут в нём, как на кладбище.

14. Эти и другие события происходят, когда есть ты со своими чувствами, О разум! Бесчисленные прегрешения веселятся, как демоны–пишачи в ночи.

15. Когда же тебя нет, О разум, всё наполнено чистотой, и хорошие качества расцветают, как лотосы на рассвете.

16. Рассеивается туман заблуждений, и сияют чистые небеса сердца, в котором улеглась пыль страстей.

17. Потоки сомнений, приводящие к заблуждениям, не падают неожиданно с неба, как внезапные грозы.

18. Как на дереве распускаются цветы, так же в сердцах появляется чистая дружба и доброжелательность, несущая спокойствие и радость для всех.

19. Пустые беспокойства с глупостями и дурными качествами увядают сами, как лотосы после заморозков.

20. Когда пропадает невежество, внутри загорается внутренний свет, как когда пропадают облака, в осеннем небе ярко светит солнце.

21. Сердце умиротворяется, становясь чистым, ясным и глубоким, как океан успокаивается, когда прекращаются ветра.

22. Человек наполняется непреходящим блаженством, наполняющим его своим нектаром, как луна полна своей прохлады.

23. Когда невежество уничтожено, внутри сияет самоосознание, и вся вселенная успокаивается в недвойственном, чистом Сознании.

24. Тело становится проявлением недвойственного блаженства, недоступного тем, кто связан мирскими желаниями.

25. Как лес после пожара скоро вновь наполняется соками, так человек в долгом путешествии рождений и смертей рождается вновь после смерти.

26. Но тот, кто отдохнёт некоторое время под деревом чистого Сознания, не заблуждается более, и в нём появляется множество других прекрасных качеств.

27. Когда тебя нет, все желания и надежды пропадают. О разум, ты хочешь быть или не быть?

28. Выбери то, что кажется тебе лучше. Я думаю, что твоё существование как чистого Сознания наиболее способствует блаженству человека.

29. Поэтому лучше не будь отдельностью, — глупо отказываться от счастья. Ибо если бы ты был существующей внутренней осознанностью,

30. Если бы ты был живым существом, кто бы пожелал твоего несуществования? Но тебя нет на самом деле, говорю я тебе, красавец!

31. Ты только иллюзия, не становись несчастным, думая «я живу». Тебя нет, ты только порождение глупости.

32. Теперь, благодаря размышлениям, тебя нет, а неверное понятие о твоём существовании было от отсутствия самоисследования, О мудрый!

33. При верных размышлениях и понимании остаётся спокойствие в своей собственной природе; ты появляешься при отсутствии верных размышлений и понимания, как тьма существует в отсутствие света.

34. Ты пропадаешь при самоисследовании, как тьма пропадает при свете. Просто, мой друг, когда–то давно ты стал совсем глупым.

35. Из–за отсутствия самоисследования ты разрастался, принося одни страдания, как по глупости и воображению появляется в фантазиях привидение, пугающее ребёнка.

36. Теперь ты разрушен, двойственность и мимолётные понятия пропали, и несуществующий ты пребываешь в чистой безграничности своей изначальной природы.

37. Приветствия и поклоны мудрости различения! По её милости разум был пробуждён множеством разных методов.

38. Теперь ты потерял свою разумность, и остался чистой божественностью, сияя в своей изначальной природе, достигнув блаженства.

39. Освободившись от всех склонностей и желаний, ты стал высочайшей божественностью! Потому что то, что возникает из–за невежества, разрушается мудростью.

40. Когда ты утвердился в самоисследовании, ты просветлился даже без твоего желания, и в свете чистого Сознания твоя глупость прекратилась, чтобы никогда не появиться вновь.

41. Твоё полное уничтожение способствует счастью, и поэтому твоё несуществование — это факт, на который твердо указывают писания и логические размышления.

42. Разум, к твоему счастью, ты превзошёл и себя и чувства и прекратил своё существование. Тебя не было раньше, и нет сейчас,

43. И в будущем ты тоже не возникнешь. Будь счастлив, мой разум! Я достиг истины и пребываю в спокойствии, и болезнь «я существую» оставила меня навсегда.

44. Я пребываю в собственной природе чистого Сознания, в состоянии турии, освобождения, поэтому нет ни преходящего мира самсары, ни разума.

45. Есть только чистое Сознание, и ничего помимо него. Я есть только это чистое Сознание, и поэтому нет ничего вне меня.

46. Я есть это чистое, вездесущее Сознание, и в его чистоте нет даже понятия, что «я есть чистое Сознание».

47. Откуда в неимеющем второго нераздельном Сознании взяться понятию о единстве? Поэтому без понятия, что «я есть это чистое Сознание», я остаюсь в тишине своей собственной природы, подобно волне, существующей в воде.

48. Мои склонности и надежды прекратились, больше нет разделений и заблуждений, остановилось даже движение энергии помимо необходимого. В тишине, я пребываю в спокойствии, не имея желаний и неверных понятий, как чистое Сознание, лишённое объектов осознания.

Этим заканчивается сарга восемьдесят третья «Исследование нереальности разума» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.