Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 40. Пробуждение Прахлады.

1. Вишну продолжил:

Существование этого видимого тела люди называют жизнью, а оставление тела, чтобы войти в другое, называется смертью.

2. О мудрый, ты свободен от обоих этих понятий! Что тебе смерть и что тебе жизнь?

3. Но я говорю это только для взаимопонимания, О победитель врагов! Воистину, О мудрый, ты не живёшь и не умираешь.

4. Хотя ты пребываешь в теле, но, не будучи к нему привязанным, ты не имеешь тела. Ты — бестелесный свидетель, подобный ветру в пространстве, который, не будучи к нему привязанным, свободен от пространственных ограничений.

5. Так как ощущения знаются через тело, можно сказать что ты есть тело, О благородный; как пространство, не мешающее росту растений, можно назвать причиной их роста.

6. Ты познал истину и пробудился. Что тебе это тело, когда нет разделённости? Только с неверной точки зрения непонимающего видится твоя ограниченная форма.

7. Во все времена ты есть всё, ты — высочайшее нераздельное сияющее Сознание, что тебе тело или его отсутствие, что ты обретаешь и что теряешь?

8. Приходит ли весна или дуют ветры космического разрушения, — для того, кто лишён понятия о существовании и несуществовании, ничего не происходит.

9. Он постоянно пребывает в самом себе, даже если распадаются горы, даже если горят огни разрушения и дуют ветра конца света.

10. Пусть все существа живут, или же погибают, или процветают, — он постоянно пребывает в самом себе.

11. Высшее Сознание, пребывающее в этом теле, не умирает, когда умирает тело, не растёт, когда тело растёт, и не изменяется, когда изменяется тело.

12. Когда пропали неверные заблуждения твоего разума, что «я принадлежу телу» и «тело принадлежит мне», в понятиях «я от этого отказываюсь» и «я от этого не отказываюсь» не остаётся смысла.

13. Для познавшего истину не существует понятий «сделав это, я сделаю то» или «увы, я это потерял».

14. Пробуждённые, хотя постоянно заняты делом, ничего не делают в этом мире. Они приходят в состояние неделания не посредством ничего не делания!

15. Не являясь деятелем, они не являются и тем, кто наслаждается результатом, потому что нельзя в этом мире собрать то, что не было посеяно.

16. Когда прекращаются понятия о деятеле и наслаждающемся, остаётся только спокойствие. Когда это спокойствие утверждается как естественное состояние, — мудрые это называют освобождением.

17. Для таких пробуждённых, являющихся чистым Сознанием, включающим в себя всё, что, имея, надо оставить и что, не имея, следует обрести?

18. Понятие о получаемом и получающем существуют только в ограниченном мире. Для тех, кто понял свою безграничность, что можно обрести и что можно потерять?

19. Когда понятия о субъекте и объекте пропадают, возникает спокойствие, а когда оно становится естественным и безусильным, это считается освобождением.

20. Такие просветлённые, подобные тебе, пребывая всегда в спокойствии, живут в соответствии со своей дхармой, как погруженные в состояние глубокого сна.

21. Пробуждайся и ты, живи в этом мире, без склонностей и привычных реакций. Зная свою собственную природу, воспринимай мир, как будто в полусне.

22. Просветлённые существа пребывают в своей нераздельной сущности, не теряя разум от радости и не страдая в печалях.

23. Пробуждённые действуют спонтанно и ненамеренно, подобно тому, как зеркало спонтанно отражает находящееся перед ним, не имея намерения это делать.

24. Они пробуждены в пространстве собственной природы Сознания и спят по отношению к миру самсары. Они действуют в мире, как дети, как будто пребывая в глубоком сне.

25. О великий, ты достиг в себе непревзойдённого измерения Вишну; оставаясь в высочайшем состоянии, правь здесь прекрасным царством Паталы до конца эпохи, равной одному дню лотосорождённого Создателя Брахмы.

Этим заканчивается сарга сороковая «Пробуждение Прахлады» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.