Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 43. Достижение спокойствия Прахладой.

1. Рама спросил:

О бхагаван, знающий всю истину, твои прекрасные чистые слова дают мне блаженство, как лунные лучи дают жизнь ночным лекарственным травам.

2. Твои желанные речи очищающи и сладки, они услаждают мои уши, как цветы — глаз.

3. О мудрый, если всё достигается собственными усилиями, то почему Прахлада не достиг понимания без милости Вишну?

4. Васиштха ответил:

О Рама, то, что было достигнуто великим Прахладой, было достигнуто им только его собственными усилиями, и никак иначе!

5. Вишну есть Атман, высшее Сознание, между ними нет разделения, как нет разделения между семенем кунжута и маслом в нём, между тканью и её белизной, между цветком и его ароматом.

6. Вишну есть только Сознание, и Сознание, или Я, является Вишну. Вишну и Сознание означают одно и то же и являются синонимами, как дерево и растение.

7. Сначала Сознание, называемое Прахладой, с помощью своей всемогущей силы создало в себе поклонение Вишну.

8. Прахлада, будучи Сознанием, получил благословение от Вишну, который тоже есть Сознание. Проведя самоисследование, он сам достиг истины.

9. Временами пробуждение достигается только собственными силами, иногда человек пробуждается через поклонение Вишну.

10. Но Вишну не может дать просветления тому, кто лишён различения и понимания, даже если он поклоняется ему долгое время и с огромной любовью.

11. Главный метод для понимания своей природы — это различение с помощью собственных усилий, вторичные методы — это милость божества и подобные факторы. Используй наилучший главный метод.

12. Успокоив все пять органов чувств, приложи все усилия к практике и направь разум по пути самопознания.

13. Где бы, кем бы и что бы ни достигалось, оно достигается только собственными усилиями и никак иначе!

14. Обратившись к собственным усилиям, превзойдя барьеры, воздвигаемые органами чувств, переплыв океан самсары, пребывай в высочайшем состоянии самого себя!

15. Если бы можно было видеть Вишну без приложения собственных усилий, птицы и звери тоже вдохновлялись бы им.

16. Если бы гуру мог передать знания без усилий со стороны ученика, почему бы ему тогда не передать осознание быку или верблюду?

17. Ни с помощью Вишну или учителя, ни с помощью богатства не достигается ничего. Превосхождение разума возможно только собственными усилиями.

18. То, что не обретается практикой овладения своими чувствами и разумным различением, не может быть достигнуто никакими другими методами во всех трёх мирах.

19. Поклоняясь Себе в Себе, молясь Собой Себе, познав Собой Себя, оставайся твёрдо в Себе Собой!

20. Поклонение Вишну существует для глупцов, отвернувшихся от самоисследования, собственных усилий и изучения писаний, с тем, чтобы они занимались чем–то очищающим.

21. Постоянные собственные усилия считаются наилучшим методом, и если они невозможны, предписываются постепенные вторичные методы поклонения.

22. Если ты полностью овладел своими чувствами, в чём смысл поклонения? Если не овладел своими чувствами, в чём смысл поклонения?

23. Без самопознания и внутреннего спокойствия невозможно поклонение Вишну, а для освобождённого, познавшего себя и внутренне спокойного, в чём смысл поклонения?

24. Поэтому займись самопознанием и успокоением и очищением разума. Достигнув в этом совершенства, ты станешь совершенным, если нет — ты подобен дикому ослу.

25. Также, как ты поклоняешься с любовью Вишну и другим богам, почему ты не поклоняешься своему собственному Сознанию?

26. Вишну пребывает внутри каждого; забыв об этом, худшие из людей ищут Вишну снаружи.

27. Изначальная обитель Вишну — сознательность в сердце каждого существа. Внешняя форма с раковиной, дискусом, палицей и лотосом в руках — всего лишь вторичный образ.

28. Тот, кто бросает изначальную истину и гоняется за вторичными образами подобен тому, кто отказывается от проверенного лекарства и использует шарлатанские пилюли.

29. Разум того, кто не может сосредоточиться на прекрасном самопознании, взволнован, и он должен практиковать поклонение Вишну, О радость рода Рагху!

30. Кто не достиг внутреннего различения, кто находится под воздействием невежественного разума, — тот поклоняется образу великого Вишну, с раковиной, дискусом, палицей и лотосом в руках.

31. Поклонением и суровыми аскетическими практиками, О Рагхава, со временем разум очистится и станет бесстрастным.

32. С помощью постоянных практик и различения, разум постепенно успокаивается, подобно тому как манговый росток постепенно со временем расцветает и даёт плоды.

33. Само Сознание достигает результата с помощью собственных усилий; даже если говорится, что поклонение Вишну является методом достижения, О Рама!

34. Всё, что получено как дар от всемогущего Вишну, на самом деле получено только собственными усилиями, как плод, выросший на ветке дерева постоянной практики.

35. Все прекрасные состояния и все везения и благословения основаны на обуздании собственного разума, как земля служит основой для разнообразных зёрен и плодов.

36. Воистину, даже чтобы вспахать землю или поднять камень, нет другого пути, кроме владения собственным разумом!

37. Существа на земле будут бродить в мире тысячи жизней, пока бушующий океан разума не будет успокоен.

38. Даже Брахма, Вишну, Индра, Рудра или другие боги не смогут спасти человека от страданий глупого разума, даже если молиться им всегда и с огромной любовью.

39. Поэтому оставь все иллюзорные формы, будь они внутри или снаружи, и сосредоточься на безграничной единой реальности для прекращения повторяющихся рождений.

40. Оставив знаемое, познай единое нераздельное безграничное Сознание, высочайшую сущность всего сущего, единственную реальность, и ты пересечёшь реку кажущегося мира.

Этим заканчивается сарга сорок третья «Достижение спокойствия Прахладой» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.