Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 79. О правильном понимании.

1. Рама спросил:

О мудрый, ты рассказал мне об успокоении разума методами йоги. Теперь, будь милостив, расскажи мне о методе правильного понимания.

2. Васиштха продолжил:

Мудрые называют правильным пониманием твёрдое знание недвойственного безграничного высшего Сознания, не имеющего ни начала, ни конца, самоочевидной сияющей сущности всего.

3. Верное видение — это твёрдое знание, что бесчисленные объекты в виде горшка, ткани и прочие, есть только чистое Сознание и ничто иное.

4. Неверное понимание приводит к повторяющимся рождениям, верное понимание — к освобождению. Из-за неверного понимания верёвка принимается за змею, верное понимание позволяет видеть верёвку.

5. В освобождающем знании, и нигде более, нет никаких концепций, и нет разделения на знающего и объект знания, ибо оно является всем.

6. Чистым верным знанием мудрые называют высочайшее чистое Сознание, но само понятие о чистом и нечистом они называют невежеством.

7. В реальности нет двойственности, знание и объект знания не разделены, чистое Сознание осознаёт самого себя, О Рама, и ничто иное.

8. Полнота знания заключается в несомненном убеждении, что вся вселенная есть только чистое Сознание, и все три мира - это только я сам, чистое Сознание.

9. Когда всё есть только чистое Сознание, что существует или не существует, и где? Откуда взяться понятиям о свободе и несвободе? Как можно страдать от чего-то, О Рама?

10. Нет объекта осознания отличного от самого сознания, весь этот мир есть только Брахман, безграничное Сознание. Всё есть недвойственное нераздельное пространство Сознания, — что такое освобождение, и кто несвободен?

11. Весь мир — безграничная огромная форма Брахмана, величайшего из величайших. Уничтожь двойственность пониманием, и сам стань чистым Сознанием.

12. При верном понимании нет ни малейшего отличия между деревом, камнем и тканью; к чему придумывать разницу?

13. Есть только Атман, чистое Сознание, называемое ещё также реальностью — это неразрушимая природа себя, недвижимая и незатрагиваемая от начала и до конца, — будь им, О Рагхава!

14. Весь этот мир со всем движимым и недвижимым в нём — это чистое пространство Сознания, откуда в нём взяться страданию или радости? О Рагхава, оставь страхи и волнения!

15. Как воды в океане вздымаются многочисленными волнами, так чистое Сознание само по себе проявляется понятиями о двойственности и недвойственности и заблуждениями о старости и смерти.

16. Того, кто постоянно пребывает в собственной природе чистого Сознания и утвердился в ней своим разумом, уже не могут связать желания.

17. Разум мудрого, познавшего собственную безграничную природу с помощью самоисследования, желания и страсти затрагивают не более, чем слабый ветерок может пошевелить гору.

18. Страдания поглощают невежественных глупцов, не знающих своей природы, как цапли глотают рыб на мелководье.

19. Весь мир есть только чистое Сознание, в котором нигде нет невежества. Поняв это, будь твёрд в верном понимании своей природы.

20. Разнообразие существует только в воображении, а не в реальности, как разнообразии форм волн океана есть только вода, и ничто другое. Такое твёрдое понимание освобождает человека, и его называют правильным пониманием.

Этим заканчивается сарга семьдесят девятая «О правильном понимании» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.