Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 19. О чистом пробуждении.

1. Васиштха продолжил: В этой связи я расскажу тебе древнюю легенду о разговоре двух братьев, сыновей мудреца, живших на берегу реки Ганги.

2. О Рагхава, слушай эту прекрасную очищающую историю, которую я вспомнил в связи с рассуждениями о родственниках и неродственниках.

3. На континенте Джамбудвипа, среди других гор, есть огромная гора Махендра, заросшая лесами.

4. Своими высокими пиками она касалась небес, а в тени лесов с деревьями, исполняющими желания, жили мудрецы и киннары.

5. В пещерах на вершинах, достигающих Брахмалоки, раздавались мелодичные звуки Сама–веды.

6. Среди пиков игриво сияли молниями дождевые тучи, освещая косы цветущих лиан.

7. По склонам разносился рык огромных шестиногих чудищ шарабхов, звучавший как смех туч конца света, отдающийся в глубоких пещерах.

8. Шум водопадов, отражающийся эхом в пещерах, был громче шума волн в беспокойном океане.

9. С прекрасной вершины с драгоценными камнями спускалась небесная Ганга, принесённая мудрецами для омовений и питья.

10. Там, на берегу Ганги, заросшем лесами, на склоне горы, сверкающем драгоценными камнями и жёлтым золотом,

11. Жил мудрец по имени Диргхатапа, познавший истину, с благородным разумом, приверженным цели, само воплощение аскетизма.

12. У него было два сына, названных Пунья и Павана; они были подобны двум прекрасным лунам или двум отражениям Качи, сына Брихаспати.

13. Мудрец жил со своей женой и сыновьями на берегу реки, среди деревьев, покрытых плодами.

14. Со временем оба сына повзрослели, и Пунья, будучи лучшим из двух в своих заслугах, достиг полного знания, О Рагхава.

15. Павана был пробуждён частично, как лотос при первых лучах солнца; он, хотя и преодолел заблуждения, был неустойчив в истине.

16. Время шло, и под его влиянием Диргхатапа достиг возраста в сто лет и лиана жизненной силы его тела начала увядать.

17. Постарев, он покинул этот неустойчивый мир, полный бесчисленных существ и содержащий сотни ужасных страданий.

18. Как птица оставляет своё гнездо, мудрый Диргхатапа оставил тело в своей обители в горной пещере, как усталый путник сбрасывает с плеч свою ношу.

19. Как аромат цветка проникает в пространство, он достиг состояния чистого Сознания, где нет желаний, стремлений, понятий, волнений и начинаний.

20. Его жена, увидев бездыханное тело мудреца, лежащее на земле, подобно сорванному цветку лотоса,

21. С помощью методов йоги, которую она издавна практиковала в соответствии с указаниями мужа, тоже оставила своё тело, как пчела покидает незавядший ещё лотос.

22. Она последовала за своим мужем и пропала из виду, подобно тому, как луна пропадает с ясных небес.

23. Из–за отбытия на небеса отца и матери, Павана погрузился в горе, но Пунья остался бесстрастным.

24. С опечаленным разумом Павана бродил по лесу и причитал, забыв в горе старшего брата.

25. Мудрый Пунья, исполнив необходимые погребальные церемонии для тел отца и матери, пошёл в лес к убитому горем Паване.

26. Пунья спросил: Брат, почему твоя печаль подобна туче в сезон дождей, полной потоков слез, ослепляющей тебя?

27. Твой отец, великий мудрец, вместе с матерью отправился в высочайшее состояние чистого Сознания, сути всего, называемое освобождением.

28. Почему ты сожалеешь об отце, который пребывает в собственной природе, основе всех существ, сущности всех тех, кто вышел за пределы своей ограниченности?

29. Из–за непонимания ты сам привязал себя к ощущению родства, и плачешь в этом мире по отцу, который вне страданий и сожалений.

30. Она не была твоей матерью, а он не был твоим отцом, и ты не был их сыном, ибо у них было бессчётное количество сыновей!

31. И ты был сыном тысяч отцов и матерей в своих прошлых рождениях, бесчисленных, как капли воды в ручьях, текущих среди лесов со склонов гор.

32. Мы не единственные сыновья, брат, у них было множество детей в прошедших поколениях, бесчисленных, как волны в океане.

33. У родителей было бесчисленное количество других детей, как лиана и дерево имеют бесчисленное количество листьев, цветов и веток.

34. Человек в своих постоянных рождениях имеет множество друзей и родственников, подобно тому, как огромное дерево год за годом приносит огромные урожаи плодов.

35. Если ты хочешь печалиться по поводу смерти любимых родителей и детей, брат, то почему ты не плачешь без перерыва по миллионам этих людей?

36. Благородный, этот материальный видимый мир — только заблуждение; с тотальной точки зрения, разумный, здесь нет ни друзей, ни родственников.

37. Брат, на самом деле нет никакого разрушения и смерти, как в сжигающем жаре пустыни нет ни капли воды.

38. Это величие и процветание, которые ты видишь, — только сон, мой мудрый брат, который длится три или пять мгновений.

39. С точки зрения реального, мой брат, различи истину, что нет ни тебя, ни нас, и оставь эти невежественные понятия.

40. «Он ушёл» и «он умер» — это только неверные представления, творения твоей фантазии, в которых нет истины.

41. Бесконечно в раскинувшейся пустыне невежества появляются миражи с реками, называемыми желаниями, по которым бегут игривые волны понятий о верном и неверном.

Этим заканчивается сарга девятнадцатая «О чистом пробуждении» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.