Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 27. Умиротворение Бали.

1. Васиштха продолжил:

Когда Шукра, сын Бхригу, предводитель богов и демонов, отбыл, Бали, лучший из мудрых, глубоко задумался:

2. То, что сказал уважаемый учитель, несомненно верно. Весь этот тройственный мир — это только Сознание, и я есть Сознание, и все эти миры, пространства и действия.

3. С точки зрения абсолюта, всё внутри и снаружи есть только Сознание и ничего больше; нигде и никогда здесь нет и не было ничего помимо этого Сознания.

4. Если в этом Сознании не возникает концепции «это солнце», откуда взяться различению света и тьмы?

5. И откуда взяться ощущению земли в том, что называется землёй, если в Сознании не возникает понятия «это земля»?

6. Без понятия о сторонах света в Сознании, откуда бы взялось восприятие того, что называется сторонами света, и существовала бы гора без понятия о горах?

7. Без понятия об этом мире как мире в Сознании, откуда бы взялось ощущение мира, и без понятия о небе откуда взяться ощущению неба?

8. Если бы Сознание не узнавало бы форму горы как материальную, откуда бы тут взяться восприятию объектности объектов как объектов?

9. Это Сознание — органы чувств, тело, разум и желание; Сознание внутри и снаружи; Сознание есть пространство, события и всё существование.

10. Только благодаря этому Сознанию я могу взаимодействовать и ощущать все предметы, вовсе не из–за тела.

11. К чему мне это тело, полезное не более, чем кусок дерева или глины? Я есть чистое Сознание, которое — сама сущность всей вселенной.

12. Я есть Сознание в солнце и в небесах, я есть Сознание в воплощённых существах, Сознание в богах и демонах, в живых и неживых объектах.

13. Всё здесь — только Сознание, и ничего отличного от него невозможно даже вообразить. Когда нет второго, кто тогда враг и кто — друг?

14. Если с тела так называемого Бали срубить голову, разрублено ли будет единое, вездесущее и безграничное Сознание?

15. Ненависть осознаётся Сознанием и только тогда ненависть существует, и никак иначе. Поэтому ненависть и другие подобные преходящие качества являются только чистым Сознанием.

16. Нет ничего, отличного от безграничного Сознания, во всех этих огромных трёх мирах.

17. Нет ни ненависти, ни привязанности, ни разума, ни его понятий, — откуда изменениям и загрязнениям взяться в чистом вездесущем Сознании?

18. Я есть чистое всепроникающее Сознание, полное безграничного блаженства, превосходящее все изменения и следствия, лишённое любой двойственности.

19. Мы называем то, что не имеет имени, Сознанием; само слово по сути — это проявленная сила вездесущего Сознания.

20. Я — бессмертная божественность, свидетель, свободный от видимого и видения, я — чистое бессмертное Сознание, в котором нет несуществующих видимостей.

21. Во мне нет никаких понятий и мыслеформ, они кажутся появляющимися под воздействием времени, но это — только иллюзия, я же всегда лишён любых иллюзий,

22. Они не существуют во мне, чья природа — чистое сияние безграничного Сознания. Великую сущность, свободную от стремлений к объектам,

23. Свою собственную природу я приветствую, разум, освободившийся от всех объектов и концепций с помощью верных методов.

24. Я приветствую чистое Сознание, великий свет, отражающийся во всём, свободный от понятий и разделений, вездесущий и наполняющий всё.

25. Я есть великое Сознание, в котором пропало желание любых ощущений. Я подобен бесконечному пространству, раскинувшемуся широко, но тонкому, как атом.

26. Меня не затрагивают ни радости, ни печали, я есть безграничное чистое Сознание, в котором нет осознаваемых объектов.

27. Возникающие и пропадающие события мира не могут меня затронуть; и если эти события меня касаются,

28. То пусть делают со мной, что хотят, — я не отличаю себя от них. Когда реальность собственной сущности взаимодействует с реальностью,

29. Ничего не случается с ней при добавлении к ней или вычитании из неё. Я есть всё повсюду, вездесущее Сознание, создающее всё и пронизывающее всё.

30. Откуда взяться воспринимаемым объектам, когда я един с ними? Откуда взяться мыслям и понятиям, когда Сознание является всем?

31. Я буду продолжать действовать, пока не успокоюсь в чистом Сознании собственной сущности.

Так раздумывая, Бали стал мудрым.

32. Он выдохнул священное слово ОМ и замер в глубокой медитации. Его понятия и мысли успокоились, и бесконечные волнения пропали.

33. Он долго оставался без сомнений и без различения между мыслью, мышлением и мыслителем, объектом медитации, медитацией и медитирующим, в чистом состоянии без малейших склонностей.

34. Бали достиг высшего состояния, его ум успокоился, подобно свету лампы в безветренном месте. Долгое время Бали оставался в неподвижности у украшенного драгоценностями окна, подобно вырезанной из камня статуе.

35. Его желания, заблуждения и сомнения разума пропали, он был полон чистой истины, сияя подобно ясному осеннему небу.

Этим заканчивается сарга двадцать седьмая «Умиротворение Бали» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.