Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 42. Правление Прахлады.

1. Васиштха продолжил:

Сказав это, лотосоокий Вишну покинул обитель демонов, отбыв со своей свитой людей, богов и киннаров, напоминающей целый мир.

2. Прахлада и другие демоны кидали горсти цветов вслед улетающему на спине Гаруды Вишну.

3. Прибыв в свою обитель в океане молока, и распустив свиту богов, Вишну взошёл на свой трон из змея Шеши, подобно пчеле, опустившийся на белый цветок лотоса.

4. С тех пор Вишну на своём змеином троне, Индра на небесах со всеми богами, и демоны в преисподней Паталы жили счастливо, без проблем.

5. О Рама, я рассказал тебе во всех деталях историю пробуждения Прахлады. Эта история смывает все грехи и приносит блаженство, подобно прохладному лунному нектару.

6. Тот, кто будет размышлять над этой историей, даже если он полон грехов, скоро достигнет высокого состояния.

7. Даже небольшие рассуждения приводят к разрушению невежества, глубокое же йогическое исследование приведёт любого к высшему пробуждению.

8. Невежество называется грехом, и оно уничтожается пониманием. Поэтому размышление, побеждающее корень греха, не должно оставляться.

9. У того, кто размышляет над историей пробуждения Прахлады, пропадают, без сомнения, грехи последних семи перерождений.

10. Рама спросил:

О мудрый, почему разум Прахлады, полностью пребывающий в высочайшем состоянии, пробудился от звуков раковины Вишну?

11. Васиштха ответил:

Освобождение для безгрешных в этом мире бывает двух видов — одно при жизни, «с телом», другое — после смерти, «без тела». Слушай о различиях между ними.

12. Тот, чей разум не привязан к действиям обретения или отказа, в ком нет ни к чему желания, называется освобождённым при жизни, дживанмуктой.

13. О Рама, тот, кто не рождается снова после смерти своего тела, называется освобождённым без тела, видехамуктой. Таких людей невозможно увидеть.

14. У дживанмукты, освобождённого при жизни, все тенденции в сердце и умственные обусловленности стали подобными жареным семенам, которые не могут прорасти будущим рождением, его сердце чисто.

15. Остающиеся редкие тенденции действительно чисты и исключительно тонки. Он остаётся всегда погруженным в самого себя и живёт, как будто во сне.

16. Пока остаются эти тенденции, освобождённый при жизни, дживанмукта, может быть пробуждён, даже через сотню лет глубокой внутренней медитации, О потомок Рагху!

17. У Прахлады остались внутри тонкие чистые склонности, поэтому звук раковины смог его разбудить, О могучий!

18. Вишну — природа всех существ, он сам является высшим Сознанием. Какое бы понятие ни возникло в нём, являющимся причиной всех проявлений, оно мгновенно проявляется как существующие.

19. Когда в нём возникло понятие «Прахлада должен пробудиться», в тот же миг Вишну его пробудил.

20. Проявление Вишну в Сознании само по себе не имеет причины, оно само является причиной существования всех существ, и Вишну появляется для творения.

21. Понимание своей природы мгновенно приводит к осознанию Вишну, и поклонение Вишну скоро приводит к пониманию своей природы.

22. Обретя видение Прахлады, узрев собственную природу, О Рагхава, посвяти себя постоянному самоанализу и ты достигнешь высшего безграничного состояния.

23. В самсаре, в долгом сезоне дождей, когда льются потоки несчастий, О Рама, можно замёрзнуть в невежестве, если не взойдёт в сердце солнце самопознания.

24. По милости Сознания и Вишну, мудрые не обманываются этой великолепной сияющей иллюзией мира, как знающего спасительную мантру не беспокоят призраки.

25. Одним желанием чистого Сознания этот мир становится материальным, одним желанием чистого Сознания он со временем пропадает. Безначальная игра майи раздувает или задувает огонь самсары, как порыв ветра.

Этим заканчивается сарга сорок вторая «Правление Прахлады» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.