Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 68. Исследование природы отождествления.

1. Рама спросил:

О бхагаван, что такое отождествление и как оно способствует несвободе людей? Что такое освобождение и как оно достигается?

2. Васиштха ответил:

Отождествлением, или обусловленностью, приводящим к несвободе, называется уверенность в материальности тела, возникающая из–за неразличения тела и воплощённого в теле чистого сознания.

3. Стремление к удовольствиям из–за уверенности в том, что безграничное чистое Сознание, высшее Я, ограничено, — это обусловленность, приводящая к несвободе.

4. «Всё это без исключения есть чистое Сознание, чего мне хотеть и от чего отказываться?» — знай, что понимающий таким образом, утвердился в необусловленности и является освобождённым при жизни, дживанмуктой.

5. Знающий: «я не существую и другой тоже не существует» или «пусть будет так или не будет», не обусловленный наслаждениями, считается достойным для освобождения.

6. Кто не радуется бездействию и не тонет в действиях, оставаясь всегда в абсолютном равновесии и бесстрастии к плодам труда, того называют освобождённым.

7. Тот, кто всегда пребывает в осознании реальности единого чистого Сознания, чей разум не подвержен ни восторгу, ни печали, и не обусловлен, того называют освобождённым при жизни, дживанмуктой.

8. Он оставил полностью все результаты и следствия действий своим разумом, а не действиями, и его называют освобождённым.

9. Отказ от обусловленности излечивает все заблуждения и их следствия и приводит к высшему благу.

10. Обусловленность, или отождествление, порождает все многочисленные страдания, которые разрастаются сотней ветвей колючих кустов, растущих в канаве.

11. Обусловленность разрастается, когда осел, которого волокут на верёвке, продетой в кольцо в носу, из–за страха и боли тащит тяжёлый груз.

12. Обусловленность разрастается в дереве, которое не может сдвинуться с места и терпит холод, ветер и жару.

13. Обусловленность разрастается у жалкого червя, коротающего своё время в земляной норе.

14. Обусловленность разрастается у птицы, сидящей на ветке дерева, которая из–за боязни охотников страдает от голода.

15. Обусловленность разрастается у оленя, пасущегося на нежной травке и подстреленного стрелой охотника–кирата.

16. Обусловленность разрастается у людей, которые снова и снова рождаются как черви, пауки и насекомые.

17. Обусловленность разрастается в бессчётных существах, которые появляются и пропадают, как волны на поверхности океана.

18. Обусловленность разрастается, когда больные люди, потерявшие способность двигаться, умирают и рождаются снова и снова как травы и цветы.

19. Из–за разрастания обусловленности существа рождаются как трава, кусты и лианы, питающиеся соками и водой из земли.

20. Обусловленность разрастается в этом мире самсары, который подобен полноводной реке, полной бессмысленных страданий и несущей бесчисленное множество существ и объектов.

21. Обусловленность, О Рагхава, бывает двух видов — пустая и достойная восхвалений. Пустая и бесполезная обусловленность свойственна всем глупцам, достойная восхваления благородная обусловленность присуща знающим истину.

22. Сильная привязанность к этому миру самсары, появляющаяся из–за уверенности в реальности тела и прочих объектов при отсутствии знания собственной природы чистого Сознания, — это обусловленность, называемая бесполезной.

23. Благородная обусловленность позволяет выйти из круга самсары, она возникает из различения истинной природы существующего и пробуждения к истине самого себя.

24. Силой своей благородной обусловленности Бог, держащий в своих руках раковину, дискус, палицу и другие атрибуты, охраняет все три мира.

25. Силой благородной обусловленности, солнце непрерывно совершает свой небесный путь день за днём.

26. Силой благородной обусловленности, сияющее космическое тело Создателя Брахмы поддерживает это создание своей долгой сосредоточенной медитацией.

27. Силой этой благородной обусловленности, Шива обретает прекрасное тело, разделяемое им со своей прекрасной подругой Гаури.

28. Силой этой благородной обусловленности в этом мире пребывают локапалы, его божественные защитники, обладающие своими необычными способностями и знанием.

29. Существа из других миров тоже имеют тела с благородными обусловленностями и потому они вышли за пределы рождения, старости и смерти.

30. Силой бесполезной, или бесплодной, обусловленности разум устремляется к бессмысленным удовольствиям, как коршун устремляется к кускам мяса, уверенный, что это приятно.

31. Из–за обусловленности дуют ветра в пещере мира, функционируют пять элементов и поддерживается миропорядок.

32. Из–за неё боги на небесах, люди на земле, змеи и демоны в преисподней обитают, как мошки в плоде фигового дерева этого творения.

33. Из–за неё бесчисленные существа рождаются и умирают, поднимаясь и пропадая, как волны на поверхности океана.

34. Силой проявления обусловленности существа беспомощно появляются и пропадают, как брызги воды в водопаде.

35. Невежественные существа глотают друг друга, как рыбы в океане, и их носит повсюду, как сухие листья по небу.

36. Силой обусловленности звезды совершают свой круг в небесах, как мошки, вьющиеся вокруг дерева, и существа несутся в водоворотах жизни, как в потоках рек в преисподней.

37. Время играет луной, как мальчишка мячиком, и луна непрерывно всходит и заходит, растёт и стареет благодаря обусловленности.

38. Из–за обусловленности, множество сострадающих богов не уничтожают разум, привыкший к страданиям, в течение многих сменяющихся эпох.

39. О Рагхава, смотри, этот удивительный, разнообразный видимый мир создан кем–то в чистом пространстве силой обусловленности!

40. Обусловленность разума — единственный творец этой вселенной в пустом пространстве, и эта прекрасная нарисованная картина не является реальностью.

41. Силой обусловленности разум погруженных в деятельность существ в этом мире съедается желаниями, как сухая трава поглощается языками пламени.

42. Обусловленных существ огромное количество, как песчинок в океане. Кто их может пересчитать, если они бесчисленны, как пылинки, танцующие в луче света?

43. Можно посчитать количество волн на пенной поверхности Ганги, от её начала на горе Меру до самого конца, но нельзя посчитать количество воплощённых обусловленных существ.

44. Все наслаждения существ, чей разум привязан и ограничен, напоминают собой отличающиеся между собой разные преисподние.

45. Знай, что эти существа с ограниченным разумом — куча сухих дров для горящих огней преисподней.

46. Все многочисленные страдания, которые есть в этом мире, созданы для этих существ с обусловленным разумом.

47. Все бесчисленные несчастья стремятся к тем, чей разум ограничен, как пенистые реки с многочисленными волнами устремляются по направлению к океану.

48. Разум, полный обусловленностей, с телом, согбенным под тяжёлым грузом, проходящий через последовательные рождения и смерти, наполнен одним невежеством.

49. Однако, О Рама, когда разум отказывается от всех наслаждений, его ограничения пропадают и он расширяется, как большая река в сезон дождей.

50. Знай, О Рагхава, что ограниченность разума приносит ему жгучую боль, а отказ от неё и влечение к бесконечному — нектар для него.

51. Из–за внутренней привязанности и ограниченности разума пропадает раньше своего времени весь человек, как лекарственная лиана эрака погибает вместе с деревом из–за своей привязанности к нему.

52. Разум, не привязанный ни к чему и не имеющий желаний, становится блаженным и подобным бесконечному пространству, чистому и сияющему.

53. Когда восходит солнце видения истины, тьма невежества пропадает, и лишённый привязанности разум освобождается.

Этим заканчивается сарга шестьдесят восьмая «Исследование природы отождествления» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.