Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Сарга 69. Учение о спокойствии разума.

1. Васиштха продолжил:

Повсюду, всегда, находясь в любой компании, и даже будучи погруженным в любые дела, разум мудрого

2. Не привязан к действиям, мыслям или объектам. Он не должен быть привязан ни к небесам, ни к тому, что вверху или посередине, и ни к каким направлениям;

3. Ни к внешним разнообразным наслаждениям, и ни к ощущениям органов чувств, ни к внутренним ощущениям, ни к жизненной силе. Он не должен быть сосредоточен ни на лице, ни на нёбе,

4. Ни в точке между бровей, ни на кончике носа, ни во рту и ни на зрачках глаз. Также он не пребывает ни во тьме, ни в свету и ни в пространстве сердца,

5. Ни в пробуждении, ни в сновидениях и ни в глубоком сне; ни в бесцветном, ни в чёрном и ни в жёлтом, ни в красном и ни в каком другом цвете и ни в их комбинациях.

6. Разум не должен быть сосредоточен ни на движущемся, ни на неподвижном, ни на начале, середине или конце, ни на дальнем, ни на близком, ни на высоком, ни на объекте и ни на себе.

7. Он не должен сосредотачиваться на звуках или ощущениях чувств, на мыслях о заблуждении или блаженстве, на преходящем и уходящем или на времени.

8. Пусть он полностью пребывает в чистом Сознании, лишь с небольшой внешней деятельностью. Поняв бесполезность всех объектов во всём мире, пусть разум остаётся в нектаре своей собственной природы.

9. Индивидуум, пребывающий в таком состоянии, теряет все привязанности и перестаёт быть индивидуальным сознанием, вовлечён ли он в мирские действия, или нет.

10. Тогда он, пребывая в своей природе чистого Сознания, не является деятелем, даже продолжая действовать. Он не привязан к результатам действия, как пространство не затрагивается облаками в нём.

11. Или же он отказывается даже от малейшего движения разума, полностью успокаиваясь в неподвижном чистом Сознании, и тогда остаётся в спокойствии и блаженстве чистого Сознания, как блистающий драгоценный камень.

12. Индивидуум, непрерывно пребывающий в блаженстве собственной природы в свете чистого Сознания, не может быть связан действиями, даже продолжая действовать, О дорогой Рама! Даже когда он вовлечён в действия и имеет тело, он не привязывается ни к результатам, ни к самим действиям.

Этим заканчивается сарга шестьдесят девятая «Учение о спокойствии разума» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.