Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

«В Салтыкове есть... этот серьезный и злобный юмор, этот реализм, трезвый и ясный среди самой необузданной игры воображения...» (И.С. Тургенев)

Перу М.Е. Салтыкова-Щедрина принадлежат произведения самых разных жанров: романы, драмы, очерки, рассказы, статьи, сказки. Салтыков-Щедрин обогатил жанр литературной сказки, придал ей острую сатирическую направленность.

Сказки написаны на злобу дня, однако остаются актуальными и в наше время. Это происходит потому, что порокам, которые изображает писатель, подвержено общество любого времени и любой страны. Сам Салтыков-Щедрин определял своих произведения так: «Сказки для детей изрядного возраста», «Для детей от 7 до 70 лет».

В сказках писателя неожиданным образом переплетаются реалистическое и фантастическое, трагическое и комическое. Именно об этом говорит И. С. Тургенев. Сказочные зачины типичны: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был...» — так начинается «Дикий помещик». Однако сразу писатель переносит нас в реальность: «И был этот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое». Это очень по-гоголевски: соединять в одной фразе несоединимое, что вызывает комический эффект. Газета «Весть» была крайне реакционной, поэтому читателям-современникам сразу было понятно, какого типа помещик изображен в сказке.

Сказка «Дикий помещик» описывает реальные отношения помещиков и крестьян после отмены крепостного права. Глупый помещик боится, что крестьяне все его добро «приедят». Крестьяне же, получившие «свободу», на самом деле прав ни на что не имеют: «Куда ни глянут — все нельзя да не позволено, да не ваше». Вконец измученные крестьяне взмолились, чтобы Бог прибрал их. А дальше Салтыков-Щедрин использует прием реализации метафоры: переносный смысл становится реальным: «Услышал милостивый Бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика».

Делая фантастическое допущение показывается, что может произойти, если помещика лишить крестьян, оставить его без мужицкого труда, без жизненной опоры. С помощью этого приема раскрывается основная идея сказки: помещик живет за счет мужика; не станет мужика — наступит голод и одичание; получается, что помещики рубят сук, на котором сидят.

Дикий помещик изображен паразитом, существующим только для того, чтобы «понежить свое тело белое, рыхлое, рассыпчатое». Здесь видим инверсию, типичную для фольклорных произведений, и ряд однородных определений, которые подходят, скорее к бесформенному тесту, чем к человеческому телу. Живет помещик за счет своих «Сенек», а сам презирает их и в то же время боится, ненавидит, не выносит «холопьего духу». Помещик радуется, когда исчезает ненавистный ему «холопий дух». Однако радоваться ему приходится недолго: вскоре наступает голод, приходят всяческие лишения, а за ними и полное одичание. Князь, российский дворянин превращается в дикого зверя, который ногтями разрывает добычу, да так со всеми внутренностями, со шкурой пожирает.

Выходит, что без народа, без «холопьего духа» помещик бессилен, он ни на что не годен, проявляется его звериная, дикая сущность. Тут уж не до культуры — было бы чем брюхо набить.

Народ уподобляется бессловесным тварям. В конце сказки показан отроившийся рой мужиков: «сейчас эту благодать собрали, посадили в клетушку и послали в уезд». Вспоминается некрасовский образ: «рой подавленных и трепетных рабов» («Родина»). Но если тон Некрасова проникнут горечью и страданием за мужика, за судьбу народа, то тон Салтыкова-Щедрина проникнут, как пишет Тургенев, «серьезным и злобным юмором».

В сказке «Премудрый пескарь» (1883 г.) главным героем является рыба. Само по себе ироническое название представляет собой оксюморон — соединение противоположностей. «Премудрость» пескаря наследственная: «И отец, и мать у него были умные». Старый пескарь завещал своему «премудрому» сыну: «Смотри, сынок, коли хочешь жизнью жуировать, так гляди в оба!» Подобные наказы получали от своих отцов другие «премудрые» герои русской литературы. Молчалину завещал отец «во-первых, угождать всем людям без изъятья: хозяину, где доведется жить, начальнику... слуге его... швейцару, дворнику, во избежанье зла собаке дворника...». Получил отцовский наказ и Чичиков: «больше всего береги и копи копейку: эта вещь надежнее всего на свете...». Наказ старого пескаря учит сына никому не доверять, всех бояться, заботиться только о себе.

Ясно, что наш пескарь исповедовал жизнь тихую, незаметную, ни во что не вмешивался. Пескарь даже жениться не рискнул и «детей не имел». «Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к нему кто. В карты не играет, вино не пьет, табаку не курит...» К «премудрому пескарю» ближе всех из литературных героев, пожалуй, чеховский Беликов, «человек в футляре», с его жизненным девизом-опасением: «Как бы чего не вышло».

«Умеренно-либеральное» существование не сделало пескаря счастливым. Его гложут вопросы: «Какие у него были радости? Кого он утешал? Кому доброе слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил? Кто слышал о нем, кто об его существовании вспомнит?» В чем же смысл жизни? У пескаря — в дрожании: «Жил дрожал, и умирал — дрожал». А у человека?

Соединение философского и бытового, реального и фантастического, комического и трагического в сказках Салтыкова-Щедрина создает необыкновенно действенный эффект. Сказки заставляют задуматься о смысле жизни, о назначении человека, пробудить совесть. Глупость, жадность, трусость, бесполезность существования, паразитизм были, есть и будут. Поэтому сказкам Салтыкова-Щедрина не грозит забвение.