Противу други своя

Глава тридцать пятая Кто тут в цари крайний?

Вот в чём Земский собор не сильно отличался от элекционного сейма в Великом княжестве Литовском, так это интригами, подкупами и провокациями. Уж их-то хватило с лихвой, наверное, даже побольше чем в Литве мне пережить пришлось. Там-то никто на мою жизнь не покушался. Правда, в Литве я был чужаком и всё делали Радзивиллы и Сапега с Острожским, решившие продвинуть меня в великие князья. Здесь же я уже начал действовать сам, и действовать активно.

Хотя бы потому, что при разговоре с отцом Авраамием мы напрочь забыли о ещё одном кандидате в цари, который мог предъявить свои права почти так же как Псковский вор или его жена Марина с сынишкой Иваном. Это был мой свергнутый с престола и постриженный в монахи против воли дядюшка Василий Шуйский. Его вместе с ненавистным мне братом Василия Дмитрием я повстречал, когда мы с отцом Авраамием отправились в Великую лавру, как тогда называли Чудов монастырь, чтобы встретиться с патриархом Гермогеном.

Честно говоря, мне было немного страшно идти к заточённому в монастыре старцу, которого многие уже почитали за живого святого. Да и я, честно говоря, был в их числе. Атеистом или агностиком, кем я числил себя в прошлой жизни своей, легко быть в двадцать первом веке, в семнадцатом же столетии всё видится совсем иначе. Вроде и люди те же, и страсти их ведут такие же, кого-то великие, кого-то мелочные, но в этом веке все так или иначе оглядываются на Бога, как бы ни верили в него, и в церковь, кирху или костёл куда чаще ходят за чудом нежели по необходимости или же из веяний моды, как это было в моём времени. Даже если и молятся формально, и на исповедь редко ходят, и к причастию не торопятся, а всё же верят по-настоящему, зная где-то внутри, что Господь есть. Как и святые, вроде патриарха Гермогена.

К счастью, со свергнутым царём и братом его мы повстречались после того, как я посетил патриарха, иначе встреча наша могла бы закончиться если не для Василия, то уж для Дмитрия точно весьма плачевно.

Когда служка отворил тяжёлую дверь, ведущую в келью патриарха, я сперва подумал, что мы не застанем Гермогена живым. Было не то чтобы раннее утро, но старец лежал на узкой койке под окошком, более напоминавшим бойницу, откуда на лицо его падал тонкий луч света. Восковая бледность, заострившиеся черты лица, закрытые глаза, — всё говорило о том, что перед нами не живой человек.

— Мощи… — просипел служка за нашими спинами. — Мощи нетленные…

Мы с благоговением вошли в келью, где сразу стало тесно. Не была она рассчитана на двух крепких человек, один из которых ещё и натурально великан. Как ни сутулился, а даже не макушкой, но затылком задевал потолок. Пришедший с нами князь Пожарский остался снаружи, места ему уже не хватило.

— Жив… — услышали мы слабый голос, принадлежать он мог только патриарху. — Жив покуда… Но зовёт меня Господь… Слышу глас трубный…

Патриарх повернул к нам лицо, оно немного ожило, но всё равно смотреть на него было жутковато. Как будто и в самом деле покойник с тобой говорит.

— Ты это, Михаил, — обратился прямо ко мне патриарх. — Почти слеп я уже, но иного такого богатыря нет в Святой Руси. — Голос его окреп, более не напоминая замогильный шёпот. — Сердце моё радуется, что вижу тебя, пускай и мой смертный час. Когда тебя едва Господь не прибрал, я был при тебе, а нынче — ты ко мне пришёл. Дал мне Господь увидеть тебя и возрадоваться.

Видимо, такая долгая тирада исчерпала все силы Гермогена. Он снова уставился в потолок, и только по едва заметному движению груди под рясой можно было понять, что патриарх ещё дышит.

— Ступай теперь, Михаил, — произнёс он, наконец. — Мне с Авраамием перемолвиться надобно. Но прежде подойди, Михаил, опустись на колени, дай благословлю тебя на дело великое и ношу неподъёмную. Такую, что только с тяжестью Креста сравнить и можно.

Я смиренно опустился на колени перед койкой патриарха и он осенил меня крестным знамением. Тонкие губы его шептали какие-то слова, но прислушиваться я не стал. Захотел бы, патриарх произнёс их так, чтоб я услышал.

Выйдя из кельи Гермогена, я собственно и наткнулся на двух монахов, в ком сразу признал своих дядюшек, свергнутого царя Василия с братом его Дмитрием. Они уже наседали на Пожарского, однако как только я вышел из кельи патриарха, тут же переключились на меня.

— Вызволяй нас, Миша, — первым заговорил Дмитрий. — Уж расстарайся для родичей — не чужие ведь люди мы.

— Нету у монахов роду, — ответил я. — Потому как с Господом вы теперь вместе, а не с кровными родичами.

— Против закона постригли меня, — ответил на это Василий, — потому не монах я, но царь московский. Законный царь. Ты, Михаил, Москву освободил, свеев погнал, за то тебе честь и хвала великая. Теперь же вели поскорее нас обоих вывести отсюда, мне государство поправлять надобно, а не в монастыре пребывать. Я покуда сидел тут в келье много всего передумал и знаю, как оно лучше царствовать далее.

— Нацарствовался ты уже, дядюшка, — жёстко ответил ему я. — Ополчение собирать пришлось, чтобы разобраться с царствованием твоим. Так что послушай меня, брат Василий, ежели дорога тебе жизнь твоя, да и тебе тоже, брат Дмитрий, так сидите в монастыре тихо, как мыши под веником. Потому как ежели вспомнят о вас обоих, только хуже будет. Да почаще вспоминайте схимника Стефана, — имя это всплыло само собой, а за ним потянулся след — мирское имя того самого схимника Симеон Бекбулатович, недолго бывший великим князем всея Руси по прихоти Грозного царя, — и как бы вам в Кирилло-Белозёрской обители, а то и вовсе на Соловках не оказаться.

— Забываешься, Миша, — попытался говорить со мной в прежнем тоне Дмитрий. — Помни, кто тебя вырастил, кто на коня посадил, кто вознёс превыше других.

— Помню я и то, кто меня отравил на пиру, — заявил я, — кто после победы над Жигимонтом Польским в Литву услал, кто жену мою на сносях пребывающую похитить велел. Много чего помню я, брат Дмитрий, и лучше бы тебе мне о том не напоминать.

Я демонстративно отвернулся от свергнутого царя с его братом и обратился к князю Пожарскому.

— Вели взять сильный отряд верных детей боярских, — сказал ему я, — пускай сопроводят брата Василия с братом Дмитрием в Соловецкий монастырь. А там передадут отцу игумену, чтобы посадили их поближе к схимнику Стефану, бывшему царю Симеону, дабы гордыню смирили и помнили, чем деяния их обернуться могут.

Память князя Скопина подкинула мне ещё один интересный факт, того самого Симеона Бекбулатовича, ещё не постриженного в монахи, а пока ещё только лишённого удела и сидевшего в ссылке у себя в вотчине, ослепили по приказу Бориса Годунова.[1]

Кажется, слова мои произвели на обоих монахов сильное впечатление. Как мне кажется, и свергнутый царь, и особенно брат его, считали меня едва ли не неразумным дитятей, которым оба могут вертеть как хотят. И тут оказалось, что дитятя, который уж точно для них расстарался и свеев из Кремля выгнал, да ещё и побил их крепко, конечно же, за-ради того только, чтобы вернуть Василию московский трон, вовсе не собирается снова становиться на их сторону и следовать всем приказам, как делал это всего пару лет назад. Слишком уж многое изменилось с тех пор, и быть послушным орудием в руках этих двух человек я точно больше не собирался.

Поэтому они сейчас глядели на меня глазами родителей, внезапно осознавших, что их сын уже достаточно взрослый человек, чтобы самому принимать решения, не спрашивая никого, а просто поставив их в известность. Ну а мне и в известность ставить не пришлось, просто велел отправить обоих куда подальше, наверное, тем самым жизнь им спас. И близко не помню, как сложилась судьба обоих в той версии истории, которая была моим прошлым, но вряд ли история обоих, да и князя Пуговки тоже, закончилась хорошо.[2]

Вряд ли я мог так уж вольно управляться с монахами, однако в этом деле я рассчитывал на помощь отца Авраамия. Его вес после беседы с патриархом Гермогеном с глазу на глаз уж точно должен сильно возрасти и он сумеет надавить на здешнего игумена, чтобы отдал двух довольно опасных монахов. А уж на Соловках разберутся как с ними быть.

[1] Никоновская летопись говорит: «Враг вложи Борису в сердце и от него (Симеона) быти ужасу… и повеле его ослепити». Однако так ли это было на самом деле, неизвестно

[2] Постриженные в монахи царя Василий Шуйский и брат его Дмитрий вместе третьим братом Иваном-Пуговкой, были вывезены Жолкевским из Москвы сперва в Смоленск, а оттуда в Варшаву, где Василий с Дмитрием умерли. Князь Иван же служил Романовым, был боярином и даже управлял Московским судным приказом