Библия. Учебное издание.

¹⁶Если кто-то посвятил Господу поле из своего родового надела, то оно должно оцениваться по количеству зерна, которое можно на нем посеять: по пятьдесят шекелей серебра за каждый хóмер ячменя, который может быть на нем посеян. ¹⁷Если человек посвящает свое поле Господу в юбилейный год, то в расчет надо брать его полную стоимость. ¹⁸Если же он посвящает поле Господу после юбилея, то священник должен подсчитать стоимость поля по числу лет, оставшихся до юбилейного года — стоимость должна быть уменьшена. ¹⁹Если тот, кто посвятил поле, пожелает его выкупить, он должен добавить к его стоимости еще одну пятую — и поле вернется к нему. ²⁰Но если он не выкупил поле и оно было продано другому, то это поле уже нельзя выкупить. ²¹В юбилейный год, когда поле возвращается к владельцу, оно сделается святыней Господней, словно поле, на которое наложено заклятие, — оно станет наследственной собственностью священника.

²²Если кто-то посвятил Господу купленное поле, то есть поле, не входящее в его родовой надел, ²³пусть священник подсчитает стоимость поля по числу лет до юбилея — и этот человек должен будет выплатить священнику стоимость поля в тот же день; это святыня Господня. ²⁴А в юбилейный год поле вернется к тому, у кого оно было куплено, для кого оно — родовой надел.

²⁵Все цены определяются в шекелях святилища; в шекеле — двадцать гер.

²⁶Первенец скота не может быть посвящен Господу: он и так принадлежит Ему как первенец. И первенец коровы, и первенец овцы принадлежат Господу. ²⁷Но если это первенец нечистого животного, его можно выкупить, добавив к его стоимости еще одну пятую. А если животное не выкуплено, его продают по установленной цене.

²⁸Но никакую собственность, которую хозяин отдал Господу, наложив на нее заклятье, — будь то человек, животное или родовой земельный надел — нельзя ни продавать, ни выкупать^*. Все заклятое — святыня святынь у Господа. ²⁹Человека, преданного заклятью, нельзя выкупить^*; он должен быть предан смерти.

³⁰Все десятины того, что дает земля — урожай с полей и плоды деревьев, — принадлежат Господу; это святыня Господня. ³¹Если кто-то желает выкупить свою десятину, он должен добавить к ее цене еще одну пятую. ³²Десятина^* от крупного и мелкого скота — каждое десятое животное, прошедшее под пастушеским посохом, — это святыня Господня. ³³Не следует отделять хороших животных от плохих и заменять одних другими. А если все же одно животное заменили на другое, то оба становятся святыней; они не подлежат выкупу».

³⁴Таковы повеления, которые Господь дал Моисею для сынов Израилевых на горе Синай.

4:27-31 Числ 15:27-28

6:1-7 Числ 5:5-8

7:26-27 Быт 9:4; Лев 17:10-14; 19:26; Втор 12:16, 23; 15:23

8:1-36 Исх 29:1-37

9:7 Евр 7:27

9:18 Лев 3:1-11

9:22 Числ 6:22-26

10:12-13 Лев 6:14-18

10:14-15 Лев 7:30-34

10:17 Лев 6:24-26

11:1-23 Втор 14:4-20

11:44 Лев 19:2; 1 Пет 1:16

12:3 Быт 17:12; Лк 2:21

12:8 Лк 2:24

14:2 Мф 8:4; Мк 1:44; Лк 5:14; 17:14

16:2 Евр 6:19

16:3 Евр 9:7

16:15 Евр 9:12

16:23 Иез 44:19

16:27 Евр 13:11

16:29-34 Лев 23:26-32; Числ 29:7-11

17:10 Быт 9:4; Лев 7:26-27; 19:26; Втор 12:16, 23; 15:23

17:11 Евр 9:22

18:5 Неем 9:29; Иез 18:9; 20:11-13; Лк 10:28; Рим 10:5; Гал 3:12

18:8 Лев 20:11; Втор 22:30; 27:20

18:9 Лев 20:17; Втор 27:22

18:12-14 Лев 20:19-20

18:15 Лев 20:12

18:16 Лев 20:21

18:17 Лев 20:14; Втор 27:23

18:19 Лев 20:18

18:20 Лев 20:10

18:21 Лев 20:1-5

18:22 Лев 20:13

18:23 Исх 22:19; Лев 20:15-16; Втор 27:21

19:2 Лев 11:44-45; 1 Пет 1:16

19:3 Исх 20:8, 12; Втор 5:12, 16

19:4 Исх 20:23; 34:17; Лев 26:1; Втор 27:15

19:9-10 Лев 23:22; Втор 24:19-22

19:11 Исх 20:15-16; Втор 5:19-20

19:12 Исх 20:7; Втор 5:11; Мф 5:33

19:13 Втор 24:14-15

19:14 Втор 27:18

19:15 Исх 23:6-8; Втор 16:19

19:17 Мф 18:15

19:18 Мф 5:43; 19:19; 22:39; Мк 12:31, 33; Лк 10:27; Рим 13:9; Гал 5:14; Иак 2:8

19:19 Втор 22:9-11

19:26 Быт 9:4; Лев 7:26-27; 17:10-14; Втор 12:16, 23; 18:10

19:27-28 Втор 14:1

19:29 Втор 23:17

19:30 Лев 26:2

19:31 Втор 18:10-12; 1 Цар 28:3; Ис 8:19

19:33-34 Исх 22:21; Втор 24:17-18; 27:19

19:35-36 Втор 25:13-16; Притч 20:10; Иез 45:10

20:9 Исх 21:17; Мф 15:4; Мк 7:10

20:10 Исх 20:14; Лев 18:20; Втор 5:18

20:11 Лев 18:8; Втор 22:30; 27:20

20:12 Лев 18:15

20:13 Лев 18:22

20:14 Лев 18:17; Втор 27:23

20:15-16 Исх 22:19; Лев 18:23; Втор 27:21

20:17 Лев 18:9; Втор 27:22

20:18 Лев 18:19

20:19-20 Лев 18:12-14

20:21 Лев 18:16

21:5 Лев 19:27-28; Втор 14:1

22:20 Втор 17:1

23:3 Исх 20:8-10; 23:12; 31:15; 34:21; 35:2; Втор 5:12-14

23:5-14 Числ 28:16-25 23:5-6 Иез 45:21 23:5 Исх 12:1-14; Втор 16:1-2

23:6-8 Исх 12:15-20; 23:15; 34:18; Втор 16:3-8

23:15-21 Исх 23:16; 34:22; Числ 28:26-31; Втор 16:9-12

23:22 Лев 19:9-10; Втор 24:19-22

23:23-25 Числ 29:1-6

23:26-32 Лев 16:29-34; Числ 29:7-11

23:29 Деян 3:23

23:33-44 Числ 29:12-39 23:33-36 Втор 16:13-15

24:1-4 Исх 27:20-21

24:5-6 Исх 25:30

24:9 Мф 12:4; Мк 2:26; Лк 6:4

24:17 Исх 21:12

24:20 Исх 21:23-25; Втор 19:21; Мф 5:38

24:22 Числ 15:16

25:1-7 Исх 23:10-11; Втор 15:1-6

25:35 Втор 15:7-8

25:37 Исх 22:25; Втор 23:19-20

25:39-46 Исх 21:2-6; Втор 15:12-17

26:1 Исх 20:4; Лев 19:4; Втор 5:8; 16:21-22

26:3-13 Втор 7:12-24; 28:1-14 26:3-5 Втор 11:13-15

26:12 2 Кор 6:16

26:14-46 Втор 28:15-68

26:42 Быт 17:7-8; 26:3-4; 28:13-14

27:28 Числ 18:14

1:3 В Ветхом Завете говорится о трех видах жертвоприношений животных: 1) жертвы всесожжения (животное целиком отдано Богу — целиком сжигается на жертвеннике); 2) пиршественные жертвы (на жертвеннике сжигают лишь жир, почки и отросток печени; мясо животного идет на праздничную трапезу, которую устраивает жертвователь); 3) очистительные и возместительные жертвы (на жертвеннике сжигают жир, почки и отросток печени; мясо животного идет священникам либо, в некоторых случаях, просто уничтожается вне святилища). Распорядок всесожжений описан в гл. 1; пиршественных жертв — в гл. 3; очистительных и возместительных жертв — в глл. 4–6. Особняком стоит посвятительная жертва, предписания о которой даны в Исх 29.

1:4 Пусть он возложит руку на голову быка… — Возложение руки должен осуществить хозяин жертвенного животного; когда животное принадлежит нескольким лицам, все они выполняют этот ритуальный жест (4:15; 8:14; 2 Пар 29:23). Смысл этого жеста двоякий: с одной стороны, жертвователь отождествляет себя с жертвой; с другой — при помощи этого жеста жертвователь переносит на жертву свои грехи.

1:5 И пусть зарежет быка… — Скорее всего, животное забивает сам жертвователь. Так происходит, например, при первом всесожжении, которое совершает Аарон (9:12). Однако при посвящении в священники Аарона и его сыновей животное режет Моисей (Исх 29:20). В Иез 44:11 говорится, что животных для всесожжений и жертв закалывают для народа левиты.

1:5 …пред Господом… — Т. е. «у входа в Шатер Встречи», во дворе скинии, там, где находится жертвенник для всесожжений.

1:5 …пусть возьмут кровь жертвы и со всех сторон окропят ею жертвенник… — Кровь играет важнейшую роль в жертвенном ритуале. Она — воплощение самой жизни, поэтому употреблять ее в пищу или есть мясо с кровью запрещено. В большинстве случаев кровь животного выливается к подножию жертвенника, однако иногда ею кропят рога жертвенника или помазывают тело жертвователя.

1:9 …сожжет… — Букв.: «обратит в дым». За этим выражением стоит идея трансформации жертвы — в виде дыма земное приношение может быть доставлено божеству.

1:9 …благоуханный дым, приятный Ему. — См. прим. к Исх 29:18.

1:16 Пусть, взявшись за перья, оторвет от тельца зад с нечистотами… — Нечистоты, содержащиеся в кишках животного, не должны касаться святого жертвенника. Во избежание этого тушу животного разрубают на части и моют внутренности в воде. Если же в жертву приносят птиц — отрывают ту часть тушки, которая содержит в себе кишки.

2:1 …хлебное приношение… — Главное значение этого слова — «дар», «подарок»; в политической сфере — «дань».

2:2 …как знаковую долю… — Если приношение идет в пищу священникам, то некоторая его часть (знаковая доля) должна быть все равно сожжена на жертвеннике. Это позволяет считать все приношение состоявшейся жертвой Господу, ср. стт. 9, 16; 5:12; 6:15; 24:7; Числ 5:26.

2:3 Словом «святыня» обозначаются жертвы, которые должны быть съедены в святилище: пиршественная жертва, первенцы животных, первые плоды и продукты нового урожая. Словами «святыня святынь» (т. е. «самое святое из святого») обозначаются те части жертв, которые никто не имеет права есть, кроме священников: съедаемые части хлебной жертвы (6:17), возместительной жертвы (6:17; 7:1, 6) и очистительной жертвы (6:17, 25, 29).

2:11 Закваска — см. прим. к Исх 12:15. Патока — традиционный перевод — «мед», но здесь, возможно, имеется в виду не пчелиный мед, а фруктовая патока. Общее, что объединяет дрожжевое тесто, закваску и фруктовую патоку, — брожение, оно и является причиной запрета.

2:13 …приправляй солью. — Обязанность солить жертву возлагается на жертвователя; однако при публичных жертвоприношениях ответственность за соль падает на священников, ср. Иез 43:24.

2:13 …соль договора с твоим Богом! — Это образное выражение используется в других текстах Ветхого Завета, чтобы указать на незыблемость священнических привилегий (Числ 18:19) и Давидовой династии (ср. 2 Пар 13:5). Свойство соли консервировать продукты питания делает ее символом вечности договора; ср. также видение Иезекииля (Иез 47:11).

3:1 Пиршественная жертва (евр. зéвах шеламим) — так обозначается самый распространенный вид жертвоприношения — совместная праздничная трапеза жертвователя, его гостей и Бога. На жертвеннике для Бога сжигается жир, почки и отросток печени, остальное мясо идет на трапезу людям (см. 7:15-21).

Пиршественные жертвы должны были обеспечить людей мясной пищей. Некультовое заклание скота (кроме увечных животных и дичи) было запрещено израильтянам. Когда израильтянин хотел поесть мяса, он должен был принести в жертву животное из своего стада.

Что касается происхождения слова шеламим, то его иногда считают производным от шалóм («мир»). При таком понимании зевах шеламим — это жертва, способствующая установлению мира и согласия между различными группами людей или между Богом, священниками и жертвователем. Иными словами, это «жертва согласия», «жертва мира». Согласно другому пониманию, термин связан с прилагательным шалéм («целый», «целостный», «невредимый», «гармоничный»). Отсюда выводится значение «жертва благополучия».

3:16 Весь жир принадлежит Господу. — Речь идет о жире принесенных в жертву животных. Из правил 7:22-27 можно заключить, что жир дичи разрешен для употребления в пищу.

4:2-35 Различаются два типа очистительной жертвы: в первом случае кровью кропят внешний жертвенник, а мясо жертвы достается священникам (стт. 25, 30, 34; 6:26); такая жертва приносится для очищения святилища от грехов обычных людей. Во втором случае кровью жертвы кропят жертвенник для воскурений (который находится в Шатре Встречи) и место перед завесой; это требуется для очищения святилища от грехов, совершенных всем народом или первосвященником. В этом случае мясо жертвы не может есть никто, даже священники, — его сжигают вне лагеря, на чистом месте (стт. 5-7, 11-12, 17-18, 21).

4:3 Священник-помазанник — это выражение встречается только здесь, в стт. 3, 5, 16. В других библейских текстах употребляется термин «первосвященник», или «верховный священник» (4 Цар 12:10; 22:4, 8; 23:4 и далее, в послепленных текстах Агг 1:1, 12, 14 и т. д.; Зах 3:1, 8 и т. д.).

4:20 Очистительная жертва в первую очередь очищает жертвенник, который оскверняется из-за грехов сынов Израилевых.

4:20 Так священник совершит над ними искупительный обряд — и они будут прощены. — Эта завершающая формула в дальнейшем регулярно повторяется (стт. 26, 31, 35; 5:10, 13, 16, 18; 6:7). В первой части фразы действующее лицо — священник, совершающий ритуал, во второй — Бог, который прощает (глагол салáх «прощать», в Библии никогда не употребляется с другим субъектом).

5:1-13 Рассматриваются случаи, когда некто стал нечист, но не очистился в предписанный срок, что привело к осквернению святилища (Числ 19:20).

6:1-30 В масоретской Библии это стихи 5:20–6:23. Наш перевод следует нумерации, принятой в Синодальном переводе.

6:10 …соберет золу… — Удаление пепла с жертвенника происходит в два этапа: сначала пепел собирают с жертвенника и высыпают рядом, а затем выносят за пределы стана. Действия священника возле жертвенника рассматриваются как ритуал, который должен выполняться в священных одеяниях.

6:11 Затем, сменив одежду, пусть вынесет золу за пределы стана… — За пределами святилища священник не может находиться в своих священных одеяниях и должен переодеться в обычную одежду.

6:14 Вот закон для хлебного приношения. — Речь здесь идет об отдельном, независимом хлебном приношении, которое описано в гл. 2, а не о том хлебном приношении, что сопровождает всесожжение.

6:18 …все, что соприкоснется с этими дарами, станет святыней. — Состояние святости (как и состояние нечистоты) передается посредством физического соприкосновения.

6:20 Аарон и его сыновья… — Поскольку эту жертву, согласно ст. 22, приносит только верховный священник, выражение «его сыновья» относится лишь к тем потомкам Аарона, которые станут его преемниками.

6:20 …регулярное хлебное приношение… половину утром и половину вечером. — Скорее всего, эта жертва отлична от хлебного приношения, сопровождающего ежедневное всесожжение.

6:24-30 Здесь речь идет об очистительной жертве для священников.

6:26 …должен ее съедать… — Это место следует понимать в переносном значении: «использовать по своему усмотрению» (как в Пс 127:2 и Эккл 5:18). Один священник не может съесть целое животное в течение одного дня.

6:27 Все, что соприкоснется с этим мясом, станет святыней. — Физический контакт с мясом очистительной жертвы освящает предмет; он становится святыней — т. е. собственностью святилища.

6:28 Глиняный сосуд, в котором варилось мясо такой жертвы, нужно разбить; если же оно варилось в медном сосуде, этот сосуд нужно выскрести и вымыть водой. — Глиняные сосуды, соприкоснувшиеся с чем-то нечистым, следует разбить (11:33, 35; 15:12), так как из-за своей пористой структуры они поглощают нечистоту и не могут быть очищены. Медные сосуды необходимо тщательно очистить.

7:1-6 Здесь в первый раз описан ритуал возместительной жертвы: предполагается, что приносящий жертву только платит деньги за животное, а церемонию проводит священник.

7:11-18 Здесь говорится о трех видах пиршественной жертвы: благодарственная жертва (стт. 12-15), жертва по обету и добровольная жертва (стт. 16-18).

7:12 Благодарственная жертва сопровождается различными хлебными приношениями (здесь их четыре), количество и вид которых не фиксируется, так как они съедаются жертвователем (по одному хлебу каждого вида отдают священнику, см. ст. 14).

7:13 Это приношение… — Имеются в виду перечисленные выше пресные хлеба.

7:19-21 Поедание пиршественной жертвы в состоянии ритуальной нечистоты или после соприкосновения с нечистым животным или человеком считается умышленным преступлением.

7:20-21 …отторгнут от народа своего. — См. прим. к Исх 12:15. «Отторгнутость» от народа означает также, что такой человек не будет погребен в семейной гробнице и не будет включен в ритуал поминовения мертвых.

7:22-27 Запрет употреблять в пищу кровь и жир, в отличие от большинства наставлений глл. 6–7, адресован не священникам, а всем израильтянам.

7:23 …жир коров, овец и коз не ешьте. — Даже если перечисленные животные имеют физические недостатки и потому не могут быть принесены в жертву, их жир запрещается есть. Напротив, жир других чистых, т. е. разрешенных для употребления в пищу животных, например дичи, можно есть. Пол животных в этом списке не имеет значения.

7:26 …не употребляйте в пищу кровь… — Букв.: «не ешьте кровь». Речь идет не о выпивании крови, а об ее потреблении вместе с мясом животного.

7:30 …чтобы эта грудь была вознесена пред Господом как дар. — Ритуальный жест возношения обозначает передачу соответствующей части жертвы божеству. Как правило, вознесенное идет в пищу священнику, но жест возношения позволяет считать жертву состоявшейся. Как видно из следующего стиха, грудь пиршественной жертвы принадлежит всем священникам (в отличие от правого бедра, см. ниже).

7:32 Правое бедро ваших пиршественных жертв отдавайте священнику как подношение. — Здесь речь идет о передаче правого бедра Господу — но не на жертвеннике и без какого бы то ни было ритуала. Фактически правое бедро передается священнику, приносившему пиршественную жертву.

7:37 Таков закон… посвятительных… жертвоприношений. — Предписания об этой жертве (и о ритуале посвящения священников в целом) содержатся в Исх 29, а описание того, как эта жертва приносится в рамках ритуала посвящения, — в гл. 8.

8:1-36 Эта глава посвящена помазанию Аарона и его сыновей. В ней описано исполнение предписаний Исх 29.

8:2 …одеяния… — Составные части священнической одежды перечислены в Исх 29:5-6, 8-9.

8:2 …масло для помазания… — Рецепт его приготовления приведен в Исх 30:23-24.

8:2 …быка для очистительного жертвоприношения, двух баранов и корзину с пресным хлебом. — Это компоненты трех различных жертвоприношений.

8:4 Моисей сделал так, как повелел ему Господь. — Эта фраза повторяется в данной главе семь раз (стт. 4, 9, 13, 17, 21, 29, 36) и каждый раз обозначает окончание очередного отрывка.

8:10 Потом Моисей взял масло для помазания и, помазав скинию и все, что в ней было, освятил ее. — Аарон не может помазываться в еще не помазанном святилище.

8:15 …чтобы очистить жертвенник. — Это очищение жертвенника кровью очистительной жертвы должно повторяться семь дней подряд (Исх 29:36-37).

8:22 …посвятительную жертву. — Букв.: «наполнение [рук]». Имеется в виду символическое действие, посредством которого выбранное лицо наделяется особым статусом или должностью (ст. 33; 16:32; 21:10; Исх 28:41; 29:9, 29, 35; 32:29; Суд 17:5, 12; 3 Цар 13:33). Ниже в описании ритуала посвящения (стт. 27-29) сказано, что часть приношения возлагается на ладони Аарона и его сыновей и затем эти ладони поднимаются к Богу.

8:23 Моисей взял его кровь и помазал Аарону мочку правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. — Помазание крайних точек тела кровью жертвы может рассматриваться как элемент очистительной процедуры (ср. 14:14 и далее — ритуал очищения человека, выздоровевшего от лишая).

8:27 …вознес пред Господом. — Ритуальный жест возношения обозначает передачу жертвы от жертвователя Богу.

8:28 Все, что возносилось на ладонях Аарона и его сыновей при посвятительном жертвоприношении, сжигалось на жертвеннике.

8:29 Взяв грудь барана, Моисей вознес ее пред Господом. — Грудь барана, т. е. посвятительной жертвы, возносится отдельно, поскольку эта часть предназначена Моисею.

9:1 На восьмой день… — По окончании посвящения в священники Аарон с сыновьями совершают первое публичное культовое действие: очистительную жертву, всесожжение, хлебное приношение и пиршественную жертву.

9:11 …а мясо и шкура теленка были сожжены вне стана. — Только в этом случае (см. прим. к 4:2-35) и при посвящении в священники (8:17) очистительная жертва сжигается, а не съедается священниками.

9:14 …вместе с жертвой всесожжения. — Здесь слово олá обозначает основную часть всесожжения, описанную в ст. 13 (ср. 1:6, 8-9).

9:17 …взял горсть хлебного приношения и сжег его на жертвеннике… — Подразумевается горсть муки с оливковым маслом и ладаном, как указано в 2:2.

9:17 …вдобавок к утреннему всесожжению. — См. Исх 29:38-40. Этот ритуал выполнялся Моисеем с момента сооружения скинии (Исх 40:29).

9:24 Огонь, пришедший от Господа… — Божественная Слава отождествляется с огнем (см. Исх 24:17). Сошествие огня — знак того, что Бог принял принесенные Ему жертвы. То, что впервые этот огонь был зажжен Господом и что он не должен угасать (6:13), делает огонь жертвенника священным на все времена.

9:24 …поглотил всесожжение и жир на жертвеннике. — Сжигание жертвы на жертвеннике обычно занимает несколько часов. К моменту окончания ритуала этот процесс был еще далек от завершения, но божественное пламя поглотило жертвы мгновенно. «Всесожжение» в этой фразе обозначает все жертвы всесожжения.

10:1 …чуждый огонь… — Преступление Надава и Авиуда состоит в том, что они взяли угли не с внешнего жертвенника (ср. 16:12; Числ 16:46), а откуда-то извне святилища.

10:2 …они умерли пред Господом. — Сравнение стт. 1-2 с Числ 16:18 (эпизод с Корахом) показывает, что место смерти Надава и Авиуда — у входа в Шатер Встречи.

10:3 …на тех, кто приближен ко Мне, Я покажу Свою святость… — Евр. слово керовим («близкие») служит официальным обозначением придворных, которым позволялось приближаться к царю (Эсф 1:14). Сходное положение занимали священники в святилище (Иез 42:13): посвященные священники — это «приближенные» Бога. Бог «являет Свою святость» через смерть Своих приближенных, священников Надава и Авиуда, внушая трепет и благоговение перед Своей силой всем свидетелям этого эпизода; ср. Иез 28:22.

10:6 Не распускайте волосы, не разрывайте свои одежды… — Моисей приказывает священникам воздержаться от проявлений траура.

10:9 …брагу… — Евр. слово шехáр обозначает некий алкогольный напиток.

10:16-20 Обычно священники должны съедать это мясо, однако в случаях особо серьезного осквернения мясо очистительной жертвы сжигают за пределами лагеря (см. 4:1-35; 6:24-30). Аарон считает, что смерть Надава и Авиуда привела к столь серьезному осквернению, что мясо очистительной жертвы должно быть сожжено. Моисей, выслушав аргументы Аарона, согласился с ним.

10:17-18 То, что этот случай требовал полного очищения святилища, вытекает из замечания 16:1, связывающего очистительный ритуал 16:2-28 со смертью сыновей Аарона. Они погибли до того, как очистительная жертва была съедена (т. е. до завершения ритуала), и поэтому жертва «впитала» в себя эту скверну.

11:2-47 Многие животные и птицы, упомянутые в этой главе, не поддаются точной зоологической идентификации. В этих случаях перевод предположительный.

11:4 …хотя он и жует жвачку, но копыт у него нет… — Современные зоологи относят верблюда к подотряду мозоленогих (Tylopoda) отряда парнокопытных. У верблюда есть копыта, более того — раздвоенные; однако под копытом у него толстая ступня, так что животное при ходьбе опирается на нее, а не на копыто. К тому же копыта верблюда скрыты под густой шерстью на ногах.

11:6 Зайцы (семейство зайцев включает ок. 40 видов) не являются ни жвачными, ни копытными животными.

11:13-19 Запрещенные к употреблению в пищу птицы — либо хищники, либо питаются падалью.

11:20-23 …мелкие летающие твари… — Имеются в виду летающие насекомые.

11:29-30 Многие перечисленные здесь животные не поддаются точной идентификации.

11:29 Крот — возможно, «крыса».

11:29 Мышь — возможно, «тушканчик».

11:35 Очаг — устройство вроде кухонной плиты, позволяющее поставить горшки на огонь.

11:35 Печка — глиняная печь для выпечки хлеба.

12:3 …на восьмой день… — Другая практика отражена в эпизоде обрезания Измаила в возрасте 13 лет (Быт 17:25). Обрезание практиковалось в древние времена в Египте, у западных семитов и арабов (в Иер 9:25-26 упоминаются эдомитяне, аммонитяне, моавитяне, а также арабы). В Месопотамии обрезание не делалось. Чаще всего этот обряд отмечал переход мальчиков во взрослое состояние.

12:4 …тридцать три дня… — При рождении мальчика послеродовой период очищения вместе с первой неделей составляет сорок дней. После рождения девочки этот период вдвое дольше — восемьдесят дней.

Сорок дней — это продолжительность обычных послеродовых кровотечений, которые могут длиться от двух до шести недель.

13:2 …признаки проказы… — См. прим. к Исх 4:6. Описание симптомов кожной болезни царáат в книге Левит больше всего напоминает чешуйчатый лишай (псориаз), а в некоторых случаях — паршу (стт. 29-37) или — витилиго (стт. 38-39).

13:47-49 …значит, это проказа… — Здесь плесень или грибок на тканях и других материалах обозначается тем же термином, что и кожные заболевания («проказа»). Ниже точно так же обозначается плесень или грибок на стенах домов (14:34-48).

14:2-20 Здесь описана очистительная процедура для того случая, когда больной выздоровел.

14:4 …пусть велит принести для того, кто очищается, двух живых чистых птиц… — Возможно понимание «двух диких чистых птиц», т. е. тех, которые могут быть принесены в жертву, см. прим. к 11:13-19.

14:4 Иссоп — см. прим. к Исх 12:22.

14:7 А живую птицу священник должен выпустить на волю. — По аналогии с козлом в 16:21-22 на птицу здесь переходит нечистота выздоровевшего, и, улетая, птица уносит эту нечистоту с собой. Этот ритуал соединен с процедурой очищения в стт. 10-32.

14:10-20 Следующая часть ритуала происходит перед входом в Шатер Встречи. Это серия жертв (возместительная, очистительная, всесожжение и хлебная) и других ритуальных действий.

14:14 Помазание кровью крайних точек тела очищаемого сближает этот ритуал с посвящением в священники (ср. 8:23): оба ритуала относятся к так называемым ритуалам перехода (в одном случае — из «нечистого» состояния в обычное, в другом случае — из обычного в состояние особой близости к священному).

14:21-31 Очистительный ритуал для бедняков. Для очистительной жертвы и всесожжения берутся птицы, а муки для хлебной жертвы в три раза меньше. Неизменной, однако, остается возместительная жертва, а также количество масла для помазания.

15:31 …иначе они умрут… — Нечистота отдельных израильтян оскверняет святилище. Если не принять мер по его очищению, то накопление нечистоты в святилище приведет к божественному наказанию, т. е. к гибели всей общины.

16:1 …после смерти двух сыновей Аарона… — Это отсылка к 10-й главе. Надав и Авиуд двукратно осквернили святилище: внесенным в него «чуждым огнем» и своими мертвыми телами на святом месте. Поэтому требовалось очищение всего святилища, включая святыню святынь. Описанный в этой главе ритуал очищения святилища (стт. 29-34) должен повторяться ежегодно.

16:2-28 Здесь описан ритуал очищения святилища, охватывающий его важнейшие элементы, различные по степени святости. Очистительная процедура применяется последовательно к святыне святынь, к внешней части Шатра Встречи перед завесой (там находится золотой жертвенник для воскурений) и к жертвеннику для всесожжений, что во дворе скинии.

16:4 …льняную рубаху… — Перечисленные в этом стихе одеяния не включают ризу, эфод, нагрудник и другие детали одежды Аарона, подробно описанные в Исх 28 и 39. В данном случае используется другая одежда; в частности, «разноцветному поясу» (Исх 28:39; 39:29) соответствует «льняной пояс». После совершения главной части ритуала Аарон переодевается в «свою одежду» (стт. 23-24), т. е. одежду верховного священника, описанную в Исх 28 и 39.

16:8-10, 26 Азазел — обычно это слово понимается как имя сверхъестественного существа, к которому козел уносит грехи сынов Израилевых. За пределами этой главы в Библии об Азазеле ничего не говорится. В греческой Библии выражение «козел для Азазела» переводится просто как «козел отпущения» (т. е. козел, которого надо отпустить на волю).

16:12 …с жертвенника, что пред Господом… — Здесь речь идет о жертвеннике для всесожжений во дворе святилища. В ст. 18 «жертвенником, что пред Господом» назван жертвенник для воскурения благовоний.

16:14 …пусть он возьмет кровь быка… — Совершив воскурение за завесой, Аарон возвращается к жертвеннику для всесожжений, чтобы взять кровь жертвы и вновь войти за завесу.

16:22 …в землю недоступную. — Букв.: «в отрезанную землю». Имеется в виду место, из которого козел не сможет вернуться.

16:24 …и наденет свою обычную одежду. — Т. е. одежду первосвященника, в которой он обычно выполняет свое служение перед жертвенником. В этой одежде он совершает заключительные действия на внешнем жертвеннике: приносит всесожжения и сжигает жир очистительной жертвы.

17:3-4 Данное положение предписывает, чтобы заклание домашнего скота в Израиле всегда было жертвоприношением.

17:3 …зарежет быка, барана или козла… — Исчерпывающий список чистых домашних животных, пригодных для жертвоприношений.

17:4 …кровь зачтется этому человеку в вину… — Это правовое положение относится только к перечисленным домашним животным; оно не распространяется на дичь.

17:7 …не блудят с ними! — Глагол «блудить» часто употребляется в Библии как метафорическое обозначение неверности Израиля Богу, т. е. служения другим богам.

17:10-14 Запрет употребления крови неоднократно повторяется в Пятикнижии (ср. 3:17; 7:26-27; Быт 9:4; Втор 12:16, 23-25).

18:6 …приближается… — Эвфемизм к «совокупляться» (ср. Быт 20:4; Ис 8:3).

18:21 Детей своих не отдавай Молоху… — «Отдавать» здесь означает «приносить в жертву».

19:16 …не становись соучастником кровопролития. — Дословно: «не будь безучастным к крови ближнего». Смысл этого выражения: «не стой праздно, когда ближнему угрожает смертельная опасность», иначе ты станешь соучастником преступления.

19:19 Не случайте животных двух разных видов, не засевайте поле двумя видами семян, не надевайте одежды, сотканной из двух видов нити. — В основе этого запрета — представление о том, что материалы, представляющие собой смесь различных материалов, и существа, представляющие собой скрещение различных существ, находятся за пределами сферы обычного, приемлемого. Однако в сфере священного материалы из нитей разного вида не только допускаются, но, напротив, предписываются. Так, нижний покров скинии и завеса сотканы из льняных и шерстяных нитей (Исх 26:1, 31). Из такой же смешанной ткани изготовлены эфод, нагрудник и пояс первосвященника (Исх 28:6, 15; 39:29). Любой израильтянин должен вплетать одну голубую (шерстяную) нить в льняную бахрому на одежде (Числ 15:38-39) — как символ его святости.

19:24 Плоды четвертого года объявляются святыней, как десятины (27:30) и первенцы скота (Числ 18:17); они принадлежат Господу, т. е. передаются в святилище. Плоды фруктового дерева в течение первых трех лет недостойны для приношения Богу и, подобно первенцам нечистых животных (ср. Исх 13:13), должны уничтожаться.

20:2 …жители этой страны… — Или: «народ страны»; так называли мелких землевладельцев в Древнем Израиле (в противоположность должностным лицам и священникам).

20:21 Если кто-то женится на жене брата… — Комментаторы расходятся по вопросу о том, противоречит ли это положение закону левирата (Втор 25:5).

21:1-6 Запреты, касающиеся траура по умершим. Всякий человек, соприкоснувшийся с мертвым телом или оказавшийся с ним под одной крышей, становится нечистым (Числ 19:11-12, 14, 16-19). Такой человек будет нечист семь дней, он должен совершить предписанную процедуру очищения. Тем более эти правила относятся к священнику, который в состоянии нечистоты отстраняется от своих обязанностей. В Иез 44:26-27 период недееспособности священника увеличен еще на семь дней. В стт. 2-3 (ср. Иез 44:25) указаны ближайшие родственники священника, ради которых ему разрешается «осквернить свою святость».

21:5 Пусть священники не выстригают голову, не отрезают край бороды, не наносят себе порезов. — Речь идет о трауре по умершим родственникам.

21:11 …даже ради отца и матери он не может осквернить себя… — К первосвященнику предъявляются более высокие требования, чем к обычному священнику.

21:17-23 Список физических недостатков, препятствующих допуску к священническому служению, соответствует списку телесных изъянов у животных, исключающих их из категории жертвенных животных (22:22-24).

22:24 Кастрация делает жертвенное животное неугодным Богу. Отметим, что Втор 23:1 запрещает принимать в общину Израиля мужчину «с раздавленными яичками или с отрезанным членом».

23:5-38 Этот календарь содержит семь «дней покоя»: первый и седьмой дни Пресных Хлебов (стт. 7-8), День Первого Приношения из нового урожая пшеницы (ст. 21), праздник Труб (ст. 24), День Искупления (ст. 28), первый день праздника Шалашей (ст. 35) и день, следующий за праздником Шалашей (ст. 36).

23:7 …работы. — Имеется в виду повседневная профессиональная деятельность и любая работа для заработка. Ср. стт. 8, 21, 35-36; Числ 28:18, 25-26; 29:1, 12, 35. Запрет работать в субботу и в День Искуплеения является более строгим, чем в остальные праздники: в нем запрещена всякая работа, кроме приготовления пищи.

23:10 …соберете… урожай… — Поскольку речь идет о первой жатве, то имеется в виду жатва ячменя.

23:14 …ни хлеба… — Речь идет о ячмене, перемолотом и испеченном.

23:34 Праздник Шалашей — это название праздника встречается также во Втор 16:13, 16; 31:10.

23:36 Восьмой день… — Дополнительный по отношению к празднику день; во всех остальных местах Ветхого Завета говорится, что праздник Шалашей длится семь дней (стт. 34, 39-42; Числ 29:12; Втор 16:13; 3 Цар 8:65-66; 2 Пар 7:8-9; Неем 8:18; Иез 45:25).

23:42 Семь дней живите в шалашах… — Предполагают, что этот обычай происходит из практики паломников, приходивших в Иерусалим во время праздника. Паломники должны были сооружать шалаши, так как число пришедших в эти дни (вследствие централизации культа) превышало возможности города принять их в домах.

24:3 …пред завесой Завета… — Т. е. «перед завесой, за которой находится ковчег Завета» (Исх 30:6).

24:6 …на столе из чистого золота, что пред Господом. — Этот стол описан в Исх 25:23-30; он находится перед завесой (Исх 40:22-23), отделяющей святыню святынь от святилища.

24:7 В отличие от обычного хлебного приношения, в данном случае хлеб на жертвеннике не сжигается. Только ладан сжигается в качестве символа хлебов, а сами хлебы отдаются священникам.

24:14 …пусть все, кто слышал его слова, возложат руки ему на голову… — Ритуал возложения рук здесь служит для перенесения вины: осквернение, порожденное богохульством, переносится на самого хулителя.

25:24 …выкуп… — Институт выкупа (букв.: «избавления») основан на клановой структуре общества: избавитель (гоэл) — это близкий родственник, на которого налагается целый ряд обязанностей, в частности выкуп родового поля для своего попавшего в долги родственника (стт. 25-28) и освобождения его из долгового рабства (стт. 47-55). Последовательность близких родственников, выступающих в качестве избавителя, совпадает с их последовательностью в законе о наследовании (Числ 27:9-11) и в случае выкупа родственника из рабства (стт. 48-49). Избавитель, выкупивший поле родственника, пользуется этим полем до юбилея, а в юбилей возвращает его первоначальному владельцу.

25:31 …в не обнесенных стеной селениях… — Так названы здесь деревни. Деревня — место жительства крестьян — неотделима от обрабатываемой крестьянами земли. Поэтому дома в деревне (в отличие от городских домов) подпадают под законы о юбилейном годе.

25:32 В левитских городах… — Хотя левиты не получили неотчуждаемой собственности (к которой относятся обрабатываемые поля) в Земле обетованной (Числ 18:23; 26:62), они обеспечены постоянным местом жительства и пастбищами для своего скота (сорок восемь городов и примыкающие к ним поля). На эту собственность распространяется закон о юбилее (ст. 33).

25:34 …пастбища при их городах… — Этот термин обозначает примыкающий к городу участок земли, используемый только для пастбищ и загонов для скота (Числ 35:3-5; Нав 14:4; 21:2), но не для земледелия или проживания людей. Эти участки земли находятся в юрисдикции города; на них распространяется закон о городской собственности.

25:35-38 Рассматривается случай, когда земля была полностью продана и не выкуплена. Первоначальный владелец, лишившись земли, все еще владеет ее урожаями. Он фактически арендует землю у своего кредитора.

25:39-55 Последний раздел этой главы посвящен случаю, когда должник уже не способен выплачивать долг и содержать себя и свою семью и в конце концов попадает в долговое рабство к своему кредитору. Для израильтянина это рабство кончается с наступлением юбилейного года, если его ранее не выкупит «избавитель» (стт. 47-54). Это отличает его от положения рабов-иноплеменников, которые являются «вечной собственностью» израильтян (стт. 44-46).

26:3-39 Заключительная часть Синайского договора, состоящая из благословений и проклятий (ср. завершающую эту главу фразу в ст. 46). Такое завершение характерно в древней ближневосточной традиции для законодательных сводов, договоров, соглашений и других правовых документов.

26:12 …Я буду вашим Богом, а вы — Моим народом. — Формула договора, которая повторяется во множестве мест Ветхого Завета: Исх 6:7; Втор 26:17-19; 29:12-13; 2 Цар 7:24; Иер 7:23; 11:4; 24:7; 30:22; 31:1, 33; 32:38; Иез 11:20; 14:11; 36:28; 37:23, 27; Зах 8:8 и т. д.

26:30 Кумирня — небольшое культовое строение, обычно расположенное внутри храмового пространства, см. также 2 Пар 14:3; 34:7; Иез 6:4, 6.

27:2-27 Израильтянин мог дать обет, что в случае исполнения какого-то прошения отдаст Господу человека из своей семьи, либо что-то из своей собственности: дом, поле, животное. Если по обету Богу обещан человек, вместо него предусматривается обязательный денежный выкуп. Животное, которое может быть принесено в жертву, идет на жертвенник. В остальных случаях у давшего обет есть выбор — отдать собственность храму либо отдать деньги за нее.

27:21 …словно поле, на которое наложено заклятье… — Т. е. запрещенное для употребления (Втор 7:26; Нав 6:17; 7:1). На войне предметы, на которые было наложено заклятье (евр. хéрем), должны уничтожаться (Втор 13:16-17) или передаваться в святилище (Нав 6:17-18). Вне военного контекста «заклятье» означает отчуждение в пользу святилища, т. е. священников (Числ 18:14). Хотя священники не могут обладать наследуемой родовой землей (Числ 18:20, 23), им разрешается владеть землей, полученной в результате добровольного посвящения земли.

27:28 В Ветхом Завете встречаются примеры наложения заклятья на покоренные города, на побежденных и их имущество и т. д. Заклятое не может быть ни продано, ни выкуплено. Человек отдается в святилище в качестве раба.

27:29 Человека, преданного заклятью, нельзя выкупить… — Эта фраза описывает другой случай заклятья, отличный от упомянутого в ст. 28: человек объявляется заклятым за какое-то преступление; такого рода херем мог применяться в случаях отступничества — участия в культах других богов (Исх 22:20, ср. Втор 13:16).

27:30-33 Это единственный текст в Библии, в котором десятина объявляется «святыней Господней» в том смысле, что она предназначена священникам (ср. 22:1-13).