Библия. Учебное издание.

Книга пророка

Даниила

^{1 1}На третий год царствования Иоакима, царя Иудеи, подступил к Иерусалиму Навуходонóсор, царь вавилонский, и осадил его^*. ²Господь отдал в руки Навуходоносора Иоакима, царя Иудеи^*, и часть утвари Храма Божьего^*. Навуходоносор увез утварь в страну Шинáр^*, в храм своего бога^* (он поместил ее в сокровищницу храма).

³Царь велел Ашпенáзу, начальнику евнухов^*, отобрать из народа Изрáилева, из царского рода и знати, ⁴мальчиков без телесных изъянов, красивой наружности, способных к наукам, смышленых и умных, годных для службы в царском дворце, и обучить их халдéйской грамоте и языку^*. ⁵Царь распорядился кормить их ежедневно с царского стола и подавать им вино, какое пил сам, воспитывать их три года, а потом они должны были предстать перед царем.

⁶Были среди них Даниил, Анáния, Мисаил и Азáрия, все они были из племени Иуды. ⁷Начальник евнухов дал им другие имена: Даниилу дал имя Белтешаццáр, Анании — Шадрáх, Мисаилу — Мешáх, а Азарии — Авéд-Негó^*.

⁸Даниил решил, что ничего нечистого^* — ни царских кушаний, ни царского вина — он и пробовать не станет. И он попросил у начальника евнухов разрешения не есть нечистого. ⁹Бог даровал Даниилу расположение и благосклонность начальника евнухов, ¹⁰и тот ответил Даниилу: «Боюсь я государя моего, царя; ведь он сам назначил, что вам есть и пить. А вдруг он заметит, что вы выглядите хуже других мальчиков ваших лет? Придется мне тогда отвечать за вас головой перед царем».

¹¹Тогда Даниил сказал служителю, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: ¹²«Прошу тебя, испытай нас, рабов твоих: пусть нам десять дней дают только овощи и воду. ¹³А потом ты посмотришь, как выглядим мы и как — мальчики, которые ели с царского стола. Посмотришь — и поступай с нами, рабами твоими, как сочтешь нужным».

¹⁴Тот согласился и дал им десять дней на испытание. ¹⁵А через десять дней оказалось, что они выглядят лучше и здоровее всех мальчиков, которые ели с царского стола. ¹⁶С тех пор служитель забирал предназначенные для них кушанья и вино, а им давал одни овощи.

¹⁷Бог даровал этим четырем мальчикам мудрость, знание и способности ко всем наукам, а Даниилу — также и искусство толковать всякого рода видения и сны.

¹⁸Настал срок, назначенный царем, и начальник евнухов привел мальчиков к Навуходоносору. ¹⁹Царь поговорил с ними, и оказалось, что никто из мальчиков не сравнится с Даниилом, Ананией, Мисаилом и Азарией — их и приставили к царской службе. ²⁰О какой бы науке или премудрости царь ни спрашивал, они оказывались в десять раз мудрее всех магов и заклинателей в целом царстве.

²¹Даниил оставался там до первого года правления царя Кира^*.

^{2 1}На второй год правления царя Навуходоносора были ему видения во сне; он пришел в тревогу, и не мог больше спать^*. ²Царь велел позвать магов, заклинателей, колдунов и мудрецов-халдéев, чтобы они истолковали его сны. Пришли они и предстали перед царем.

³Царь сказал: «Я видел сон и тревожусь, хочу понять его».

⁴Халдеи заговорили с царем по-арамéйски^*: «Царь, вовеки живи! Расскажи нам, рабам твоим, этот сон, и мы истолкуем его». ⁵Царь ответил халдеям: «Объявляю вам мою волю! Если вы не скажете, что мне снилось и что это означает, вас разрубят на куски и ваши дома разрушат. ⁶А если расскажете сон и истолкуете его значение, будут вам от меня подарки, награды и великий почет. Итак, расскажите, что мне снилось^* и что это означает».

⁷Они снова сказали: «Царь, поведай нам, рабам твоим, этот сон, и мы истолкуем его». ⁸Царь ответил: «Я уверен, что вы просто тянете время. Ведь я объявил вам мою волю и вы знаете, ⁹что вас ждет, если не расскажете мне мой сон. Вот вы и сговорились лгать и изворачиваться передо мной — вдруг, мол, что-нибудь изменится. А вот расскажите-ка мне мой сон, и тогда я поверю, что вы можете его истолковать».

¹⁰Халдеи сказали царю: «Никто на земле не сможет рассказать царю того, о чем он спрашивает: ведь никогда ни один царь, ни один великий владыка не спрашивал ничего подобного у магов, заклинателей или мудрецов-халдеев. ¹¹Царь задает такой трудный вопрос, что ему не может ответить никто, кроме богов, а они не живут меж людьми».

¹²От таких слов царь пришел в страшное негодование и в гневе приказал предать смерти всех мудрецов Вавилона. ¹³Вышел указ казнить мудрецов. Даниилу и его друзьям тоже грозила казнь. ¹⁴Но Даниил обратился с разумной и мудрой речью к Ариоху — начальнику царской стражи, который был послан казнить вавилонских мудрецов. ¹⁵Стал Даниил расспрашивать Ариоха: «Сановник царский! Почему царь издал такой суровый указ?» И Ариох рассказал Даниилу, в чем дело.

¹⁶Даниил пошел к царю и упросил его дать время на разгадку царского сна. ¹⁷Вернувшись домой, он рассказал все своим друзьям — Анании, Мисаилу и Азарии — ¹⁸пусть просят Бога Небесного смилостивиться и раскрыть эту тайну, чтобы не казнили Даниила и его друзей вместе с другими вавилонскими мудрецами.

¹⁹Ночью Даниилу было видение, и тайна открылась ему. Тогда Даниил благословил Бога Небесного. ²⁰Провозгласил он:

«Благословенно имя Божье от века и вовеки!

Ибо у Него — мудрость и сила.

²¹Времена и годы Он сменяет,

царей свергает и царей ставит,

дает мудрым мудрость,

знание — прозорливым.

²²Он открывает глубины, тайны,

ведает то, что во тьме сокрыто;

с Ним свет пребывает.

²³Тебя, Бога отцов моих, хвалю я и славлю,

Ты даровал мне мудрость и силу!

Ты поведал мне ныне то, о чем мы просили:

то, о чем спрашивал царь, Ты нам поведал».

²⁴После этого Даниил отправился к Ариоху, которого царь послал казнить вавилонских мудрецов, и сказал: «Не казни вавилонских мудрецов! Веди меня к царю, я истолкую его сон».

²⁵Ариох тотчас привел Даниила к царю и доложил: «Я нашел одного человека, из переселенцев, приведенных из Иудеи, который истолкует сон царя».

²⁶Тогда царь обратился к Даниилу^* (или, как его иначе называли, Белтешаццару): «Ты в самом деле можешь рассказать мне, какой сон я видел, и истолковать его?»

²⁷Даниил ответил царю: «Тайну, о которой спрашивает царь, не раскроют ему ни мудрецы, ни заклинатели, ни маги, ни звездочеты. ²⁸Но есть на небесах Бог, Открывающий тайны, — это Он явил царю Навуходоносору то, что будет в конце времен.

Вот что явилось тебе во сне, когда ты спал на своем ложе. ²⁹Твои мысли, царь, устремились к будущему — и Открывающий тайны показал тебе будущее. ³⁰А мне эта тайна была открыта не потому, что я будто бы мудрее всех на свете, но для того, чтобы разъяснить ее царю, — и ты постигнешь то, что тебя тревожит.

³¹Вот что ты видел, царь: стоит перед тобой истукан — огромный истукан, он ярко сияет, и вид его наводит ужас. ³²Голова у этого истукана — из чистого золота, грудь и руки — из серебра, живот и бедра — из меди. ³³Голени — из железа, а ступни — частью из железа, частью из глины. ³⁴Потом ты видел: откуда-то сам собой, без помощи рук человеческих, откололся камень и упал на истукана, на его ступни из железа и глины, и раздробил их. ³⁵Тут железо, глина, медь, серебро и золото разом рассыпались и стали как мякина на току летом; ветер унес их, и даже следа не осталось. А камень, который упал на истукана, стал великой горой и занял всю землю.

³⁶Таков сон. А теперь мы расскажем царю, что он означает.

³⁷Ты, царь, — царь царей, тебе Бог Небесный дал царство, могущество, силу и славу^*, ³⁸тебе Он отдал во власть и подчинил людей, зверей земных и птиц небесных, где бы они ни жили. Золотая голова — это ты. ³⁹После тебя настанет другое царство, не столь великое, как твое. Потом третье царство, медное, будет властвовать над всей землей. ⁴⁰А четвертое царство будет крепкое, как железо. Подобно тому как железо все дробит и разбивает, как железо все сокрушает — так и оно разобьет и сокрушит всех. ⁴¹Еще ты видел ноги и ступни, частью вылепленные из гончарной глины, частью железные, — значит, царство разделится^*. Будет в нем доля твердости железной, поэтому ты и видел железо пополам с глиной. ⁴²Ступни ног частью железные, а частью глиняные — значит, царство в чем-то будет крепким, а в чем-то непрочным. ⁴³Железо, что ты видел, было смешано с глиной — так смешается одно с другим в потомстве человеческом^*, но не станут они единым целым, как железу не сплавиться с глиной. ⁴⁴Во дни этих царствований Бог Небесный воздвигнет царство вечное, нерушимое, неприступное для других народов. Оно сокрушит и разрушит все эти царства, а само будет стоять вечно. ⁴⁵Поэтому ты видел, как от горы сам собой, без помощи рук человеческих, откололся камень и разбил железо, медь, глину, серебро и золото.

Так великий Бог показал царю будущее. Сон правдив, и толкование верно».

⁴⁶Тут царь Навуходоносор простерся ниц перед Даниилом и велел почтить его приношениями и благовонными курениями^*. ⁴⁷Царь сказал Даниилу: «Воистину, ваш Бог — это Бог богов, Владыка царей, Открывающий тайны, раз ты сумел раскрыть эту тайну».

⁴⁸После этого царь возвысил Даниила, одарил множеством богатых даров, назначил его правителем всей Вавилонии и главой всех вавилонских мудрецов. ⁴⁹По просьбе Даниила царь поручил Шадраху, Мешаху и Авед-Него управлять делами Вавилонии, а сам Даниил остался при царском дворе.

^{3 1}Царь Навуходоносор велел сделать золотого идола в шестьдесят локтей высотой, в шесть локтей шириной, и поставить в долине Дурá, в Вавилонии. ²И созвал царь всех сатрапов, градоначальников, наместников, советников, казначеев, судей, чиновников и правителей всех областей^* на освящение идола, которого поставил он, царь Навуходоносор.

³Когда сатрапы, градоначальники, наместники, советники, казначеи, судьи, чиновники и правители всех областей собрались на освящение и предстали перед идолом, которого поставил царь Навуходоносор, ⁴глашатай громко провозгласил: «Слушайте, все народы, племена и народности! ⁵Как только вы услышите звуки рога, свирели, кифары, гуслей, арфы, волынки и прочую музыку — падите ниц и поклонитесь золотому идолу, которого поставил царь Навуходоносор. ⁶А кто не падет и не поклонится, того немедленно бросят в пылающую печь».

⁷И вот, как только раздались звуки рога, свирели, кифары, гуслей, арфы и прочая музыка, все народы, племена и народности пали и поклонились золотому идолу, которого поставил царь Навуходоносор.

⁸Но среди халдеев нашлись люди, которые тут же пошли и донесли на иудеев. ⁹Они сказали царю Навуходоносору: «Царь, вовеки живи! ¹⁰Ты, царь, повелел, чтобы каждый, услышав звуки рога, свирели, кифары, гуслей, арфы, волынки и прочую музыку, пал ниц и поклонился золотому идолу, ¹¹а кто не падет и не поклонится — того бросить в пылающую печь. ¹²Но те люди, которым ты поручил управлять делами Вавилонии, — иудеи Шадрах, Мешах и Авед-Него — тебя, царь, не слушаются, твоим богам не служат и золотому идолу, которого ты поставил, не поклоняются».

¹³Страшно разгневался Навуходоносор и велел привести Шадраха, Мешаха и Авед-Него. Когда их привели к царю, ¹⁴Навуходоносор спросил: «Это правда, Шадрах, Мешах и Авед-Него, что моим богам вы не служите и золотому идолу, которого я поставил, не поклоняетесь? ¹⁵Так вот: или приготовьтесь при звуках рога, свирели, кифары, гуслей, арфы, волынки и прочей музыки пасть ниц и поклониться идолу, которого я поставил, или, если не поклонитесь, вас немедленно бросят в пылающую печь — и какой бог вызволит вас тогда из моих рук?»

¹⁶Но Шадрах, Мешах и Авед-Него отвечали царю Навуходоносору: «Нет нам нужды отвечать на это. ¹⁷Если наш Бог, которому мы служим, может вызволить нас, Он нас вызволит и из пылающей печи, и из твоих рук, о царь. ¹⁸Но даже если и нет — все равно, царь, знай: твоим богам служить мы не станем и золотому идолу, которого ты поставил, не поклонимся».

¹⁹Тогда Навуходоносор еще больше разгневался, глянул яростно на Шадраха, Мешаха и Авед-Него, приказал раскалить печь в семь раз жарче прежнего ²⁰и велел лучшим воинам из своего войска связать Шадраха, Мешаха и Авед-Него и бросить в пылающую печь. ²¹Связали их и бросили прямо в пылающую печь — в чем они были, в шароварах, рубашках и шапках.

²²По суровому приказу царя печь разожгли так сильно, что воины, исполнявшие приговор над Шадрахом, Мешахом и Авед-Него, сами погибли от пламени. ²³А те трое, Шадрах, Мешах и Авед-Него, упали связанные в огонь пылающей печи.

²⁴Но тут^* царь Навуходоносор пришел в изумление, поспешно встал и спросил у своих приближенных: «Мы ведь бросили в печь троих, связанными?» Ему отвечали: «Именно так, о царь». ²⁵Он сказал: «А я вижу, как четыре человека^* свободно ходят среди огня, целые и невредимые; и четвертый на вид подобен божеству^*».

²⁶Навуходоносор подошел к устью пылающей печи и позвал: «Шадрах, Мешах и Авед-Него, рабы Бога Всевышнего! Выходите оттуда!» Тогда Шадрах, Мешах и Авед-Него вышли из огня. ²⁷Собрались сатрапы, градоначальники, наместники, царские приближенные — и увидели, что огонь перед этими людьми бессилен: и волосы у них не опалены, и одежда цела, и даже гарью от них не пахнет.

²⁸И царь Навуходоносор воскликнул: «Благословен Бог Шадраха, Мешаха и Авед-Него, пославший Своего ангела и спасший рабов Своих, что в Него верили! Они ослушались царской воли, не пожалели своей жизни — но не стали ни служить, ни поклоняться никакому богу, кроме своего Бога. ²⁹Мой приказ всем народам, племенам и народностям: кто будет непочтительно говорить о Боге Шадраха, Мешаха и Авед-Него, того пусть разрубят на куски и дом его разрушат. Ибо никакой другой бог не может так спасать, как этот Бог спасает».

³⁰Затем царь дал Шадраху, Мешаху и Авед-Него важные должности в Вавилонии.

³¹«Царь Навуходоносор — всем народам, родам и племенам на земле. Мир вам и процветание^*!

³²Угодно мне рассказать о знамениях и чудесах, которые сотворил мне Бог Всевышний.

³³Как велики Его знамения,

чудеса Его преисполнены могущества!

Царство Его — царство вечное,

и власть Его — на все времена.

^{4 1}Я, Навуходоносор, жил безмятежно в своем доме, благоденствовал в своем дворце. ²Но приснился мне сон и испугал меня; на ложе сна ужаснули меня видения. ³И велел я привести ко мне всех мудрецов вавилонских, чтобы разгадали мой сон. ⁴Пришли маги, заклинатели, мудрецы-халдеи и звездочеты; я рассказал им свой сон, но они его не разгадали.

⁵Наконец пришел Даниил (в честь моего бога^* называют его Белтешаццаром) — в нем есть Дух Бога Святого. Я рассказал ему сон. Я сказал: ⁶„Белтешаццар, глава магов! Я знаю, что в тебе есть Дух Бога Святого и ты легко раскрываешь любую тайну. Итак, скажи мне, что за сон я видел, что он означает.

⁷Вот что видел я во сне, когда спал на своем ложе.

Стоит посреди земли высокое дерево —

⁸великое дерево, могучее,

высотой до самого неба,

видно его по всей земле;

⁹с густой листвой, плодовитое,

всех питающее.

Под сенью его — звери земные,

в ветвях живут птицы небесные,

и все живое кормится от него.

¹⁰И еще видел я во сне, когда спал на своем ложе, — спускается с неба Святой Страж^{* 11}и громким голосом возглашает:

‚Срубите дерево, отсеките ветви,

оборвите листву и стряхните плоды.

Пусть убегут из-под него звери,

улетят с его ветвей птицы.

¹²Только пень с корнями

пусть остается в земле,

в травах степных,

окованный железом и медью.

Пусть омывается росой небесной,

со зверями ютится в траве земной.

¹³Лишится он разума людского,

и будет дан ему разум звериный,

и так пройдет семь лет^*.

¹⁴Этот приказ — решение Стражей,

приговор этот — слово Святых!

Пусть все живущие знают:

над царством человеческим властен Всевышний.

Дает Он его, кому пожелает,

и даже низшего из людей на царство возводит‘.

¹⁵Вот какой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Белтешаццар, скажи, что он означает. Ибо ни один мудрец в моем царстве не может поведать мне разгадку, а ты сможешь, потому что в тебе есть Дух Бога Святого“.

¹⁶Даниил, он же Белтешаццар, какое-то время пребывал в оцепенении — ужас охватил его. Царь сказал: „Белтешаццар! Пусть не ужасают тебя этот сон и его разгадка“.

Тогда отвечал Белтешаццар: „Государь мой! Недругам бы твоим такой сон, врагам твоим такую разгадку.

¹⁷Дерево, которое ты видел, великое и могучее, высотой до самого неба, видно его по всей земле, ¹⁸с густой листвой, плодовитое, всех питающее, под которым живут звери земные, а в ветвях обитают птицы небесные, — ¹⁹это ты, о царь. Ты велик и могуч; твое величие так возросло, что достигает неба, а власть твоя простирается до края земли.

²⁰Царь видел, как Святой Страж сошел с неба и сказал: ‚Срубите дерево, изничтожьте, только пень с корнями пусть остается в земле, в травах степных, окованный железом и медью, пусть омывается росой небесной и ютится с дикими зверями, пока не пройдет семь лет‘. ²¹Это показывает, о царь, какой удел назначил Всевышний государю моему, царю. ²²Жить тебе не среди людей, а с дикими зверями; будешь питаться травой, как скот, и омываться росой небесной. Так пройдет семь лет — и ты поймешь, что над царством человеческим властен Всевышний: дает Он его, кому пожелает. ²³Но велено оставить пень и корни дерева — значит, царство будет тебе возвращено, когда ты поймешь, что вся власть принадлежит Небу.

²⁴Потому, о царь, соблаговоли послушать мой совет: загладь свои прегрешения добрыми делами, а свою несправедливость — милостью к бедным; и тогда, может быть, продлится твое благоденствие“.

²⁵Все это и постигло царя Навуходоносора.

²⁶Двенадцать месяцев спустя шел он по царскому дворцу в Вавилоне^*. ²⁷„Вот он, великий Вавилон, — сказал царь, — город царский, который я построил силой и мощью своей, во славу свою и честь!“

²⁸Не успел он это выговорить, как с неба раздался голос: „Слушай, царь Навуходоносор! Отныне лишен ты царства. ²⁹Жить тебе не среди людей, а с дикими зверями; будешь питаться травой, как скот. Так пройдет семь лет — и ты поймешь, что над царством человеческим властен Всевышний: дает Он его, кому пожелает“.

³⁰И тотчас же исполнилось все это над Навуходоносором. С тех пор не жил он среди людей, и ел траву, как скот, роса небесная его омывала; отросли у него космы, как орлиные перья, и ногти, как когти птичьи^*.

³¹Но прошло время; я, Навуходоносор, возвел глаза к небу — и рассудок вернулся ко мне. Я благословил Всевышнего, восхвалил и восславил Живущего Вовеки:

Власть Его — власть вечная,

и царство Его — на все времена.

³²Все живущие на земле — ничто;

как захочет Он, так и поступит

с силами небесными и с жителями земли.

Никто не остановит руку Его

и не скажет: „Что Ты делаешь!“

³³В тот миг рассудок вернулся ко мне; вернулись ко мне царская слава, честь и величие. Приближенные и вельможи признали меня, я снова стал царем, и мощь моя возросла больше прежнего. ³⁴И теперь я, Навуходоносор, воздаю славу, честь и хвалу Царю Небесному:

Его деяния истинны,

пути Его справедливы;

Он властен унизить надменных».

^{5 1}Царь Валтасар устроил большой пир для тысячи своих вельмож и вместе с ними пил вино. ²Захмелев, Валтасар велел принести золотые и серебряные сосуды, которые отец его Навуходоносор привез из Иерусалимского храма: царь, его вельможи, жены и наложницы будут пить из этих сосудов. ³И когда принесли золотые сосуды, привезенные из Храма, Дома Божьего в Иерусалиме, царь, его вельможи, жены и наложницы стали пить из них. ⁴Пили они вино и славили своих богов — золотых и серебряных, медных и железных, деревянных и каменных.

⁵И вдруг появилась кисть человеческой руки и стала писать на выбеленной стене царского дворца, напротив светильника. Увидел царь пишущую руку — ⁶и изменился в лице, ужас охватил его, поджилки у него затряслись и колени застучали одно о другое. ⁷Царь громко закричал, приказывая привести заклинателей, мудрецов-халдеев, звездочетов, — и сказал этим вавилонским мудрецам: «Кто прочтет и истолкует мне эту надпись, того оденут в пурпур, он получит золотую цепь на шею и станет третьим человеком в государстве^*».

⁸Пришли царские мудрецы, но не сумели ни прочесть надпись, ни истолковать царю ее значение. ⁹Тогда царь Валтасар сильно испугался, изменился в лице, и его вельмож охватило смятение.

¹⁰Царица^* узнала, о чем говорят царь и его вельможи, и явилась в покои, где был пир. Сказала царица: «Царь, вовеки живи! Напрасно ты так испугался и изменился в лице. ¹¹Живет в твоем царстве человек, в котором есть Дух Бога Святого. Еще в правление твоего отца в нем обнаружились светлый ум, прозорливость и мудрость, подобная мудрости богов. Царь Навуходоносор, твой отец^*, назначил его главой магов, заклинателей, мудрецов-халдеев и звездочетов — сам царь, отец твой! ¹²У него, у Даниила, которого царь назвал Белтешаццаром, был дух несравненный, были знание и прозорливость в толковании снов, разгадывании загадочного и распутывании запутанного. Пусть позовут Даниила — он даст толкование».

¹³Привели к царю Даниила. Царь сказал ему: «Ты ли тот самый Даниил, из переселенцев, которых царь, отец мой, привел из Иудеи? ¹⁴Я слышал, что в тебе — божественный Дух, что ты обладаешь светлым умом, прозорливостью и несравненной мудростью. ¹⁵Так вот, привели ко мне мудрецов и заклинателей, чтобы они прочли эту надпись и объяснили мне ее значение, но не могут они рассказать, что она означает. ¹⁶А я слышал, что ты умеешь давать толкования и распутывать запутанное. Итак, если сможешь прочитать эту надпись и объяснить мне ее значение, тебя оденут в пурпур, ты получишь золотую цепь на шею и станешь третьим человеком в государстве».

¹⁷Даниил отвечал царю: «Подарки оставь себе, награды отдай другим. Я и так прочитаю царю надпись и объясню, что она означает.

¹⁸О царь! Навуходоносору, твоему отцу, Бог Всевышний дал царство, величие, славу и почет. ¹⁹Перед величием, которое Бог ему дал, все народы, племена и народности дрожали в страхе: кого хотел, царь казнил, кого хотел — миловал, кого хотел — возвышал, кого хотел — низлагал. ²⁰Но он превознесся, стал гордым и чванливым, а потому низвергнут был с царского престола и лишен всей своей славы. ²¹С тех пор не жил он среди людей и стал разумом как зверь; с дикими ослами он обитал, питался травой, как скот, омывался росой небесной — пока не понял, что Бог Всевышний властен над царством человеческим и возводит на царство, кого пожелает.

²²А ты, Валтасар, сын его, не смирился сердцем, хотя знал все это. ²³Ты восстал против Владыки Небесного: тебе приносят сосуды, взятые из Дома Его, и ты со своими вельможами, женами и наложницами пьешь из них вино. Ты восхваляешь богов серебряных и золотых, медных и железных, деревянных и каменных, которые ничего не видят, не слышат и не понимают, а Бога, в чьей власти твоя жизнь и судьба, не славишь. ²⁴Потому от Него послана эта рука и написаны эти слова.

²⁵Вот что здесь написано: Менé Менé Текéл у-Парсин^*.

²⁶И вот что это означает^*: Менé — „Исчислил Бог твое царствование и положил ему конец“. ²⁷Текéл — „Взвешен ты на весах и оказался слишком легким“. ²⁸Перéс — „Разделено твое царство и отдано мидянам и персам“».

²⁹Тогда Валтасар отдал приказ — и Даниила облачили в пурпур, надели ему золотую цепь на шею и провозгласили его третьим человеком в государстве.

³⁰В ту же ночь Валтасар, царь халдейский, был убит. ³¹Царем стал Дарий Мидийский^*, и было ему тогда шестьдесят два года.

^{6 1}Дарий соблаговолил назначить сто двадцать сатрапов по всему царству^*, ²а над ними — трех правителей (в том числе Даниила), чтобы те сатрапы отчитывались перед ними и царю не было никакого ущерба. ³Среди этих правителей и сатрапов выделялся Даниил, потому что в нем был дух несравненный, и царь намеревался поставить его над всем царством.

⁴Между тем правители и сатрапы следили за тем, как Даниил ведет царские дела, и искали, к чему бы придраться, но не могли его ни в чем уличить: Даниил все делал честно, и не найти было у него ни промаха, ни обмана. ⁵И сказали они: «Не найти нам ничего против Даниила; разве лишь в том, что он следует Закону Бога своего, мы отыщем за ним какую-нибудь вину».

⁶Тогда все эти правители и сатрапы толпой явились к царю и сказали: «Царь Дарий, вовеки живи! ⁷Все правители в царстве, градоначальники и сатрапы, царские приближенные и наместники считают нужным, чтобы царь наложил запрет, издал указ: если кто-нибудь в течение тридцати дней обратится с мольбой к богу или к человеку — к кому бы то ни было, кроме тебя, о царь, — бросить его в яму на съедение львам. ⁸Наложи такой запрет, о царь, издай указ — непреложный указ, нерушимый закон мидян и персов!»

⁹Царь Дарий согласился и издал запрет. ¹⁰Но Даниил, зная, что издан такой указ, все равно уходил к себе в дом, где окна верхней комнаты были обращены в сторону Иерусалима^*, и там три раза в день преклонял колени, молился и славил Бога своего, как прежде. ¹¹Те явились к нему всей толпой — и застали его возносящим мольбу к своему Богу. ¹²Тогда они пошли к царю и напомнили о царском запрете: «Ты ведь издал указ: если кто-нибудь в течение тридцати дней обратится с мольбой к богу или к человеку — к кому бы то ни было, кроме тебя, о царь, — бросить его в яму на съедение львам».

Царь отвечал: «Это непреложный указ, нерушимый закон мидян и персов!»

¹³Тут они сказали царю: «А вот Даниил, один из переселенцев, приведенных из Иудеи, не считается ни с тобой, о царь, ни с установленным тобой запретом: он по три раза в день творит свои молитвы».

¹⁴Услышав такую речь, царь сильно огорчился и решил спасти Даниила; до самого заката он искал способ спасти его. ¹⁵Но те, явившись к царю всей толпой, говорили: «Ты же знаешь, царь: по закону мидян и персов, ни один запрет или указ царя нельзя отменить^*».

¹⁶Тогда царь велел привести Даниила и бросить в яму ко львам. Он сказал Даниилу: «Да спасет тебя Бог твой, которому ты непрестанно служишь!»

¹⁷Принесли камень и завалили устье ямы, а царь запечатал яму своим перстнем^* и перстнями своих вельмож, чтобы с Даниилом все было так, как решено. ¹⁸Потом царь ушел к себе во дворец и опечаленный лег спать без ужина^*, но сон не шел к нему. ¹⁹На другой день царь встал на рассвете и поспешил к яме со львами. ²⁰Подойдя к яме, где был Даниил, царь с тревогой позвал его: «Даниил, раб Бога живого! Сумел ли Бог твой, которому ты непрестанно служишь, спасти тебя ото львов?»

²¹И тут Даниил заговорил с царем: «Царь, вовеки живи! ²²Бог мой послал ангела Своего, тот закрыл львам пасть, и они не тронули меня; ведь я ни в чем не виноват перед Богом, да и перед тобой, царь, не повинен ни в каком преступлении».

²³Тогда царь очень обрадовался за Даниила и велел поднять его из ямы. Даниила подняли из ямы, и оказалось, что он совершенно невредим — благодаря вере в Бога своего.

²⁴Царь велел привести тех людей, что донесли на Даниила, и бросить их самих в яму ко львам, вместе с детьми и женами. Не успели те долететь до дна ямы, как львы набросились на них и разорвали на куски.

²⁵Тогда царь Дарий написал: «Всем народам, племенам и народностям на земле. Мир вам и процветание! ²⁶Вот мой указ: пусть все подвластное мне царство дрожит и трепещет пред Богом Даниила.

Ибо Он — Бог живой

и пребудет вовеки,

царство Его нерушимо,

и власти Его не будет конца.

²⁷Он спасает и избавляет,

творит знамения и чудеса

на небе и на земле.

Он спас Даниила от львов».

²⁸И Даниил жил благополучно в правление Дария, а также в правление Кира Персидского^*.

^{7 1}В первый год правления Валтасара, царя вавилонского^*, было Даниилу видение во сне, когда он спал на ложе своем. Он записал свой сон.

Здесь начинается его рассказ.

²Так говорит Даниил: привиделось мне во сне, в ночном видении, что четыре ветра небесных бушуют на великом^* море ³и выходят из моря четыре огромных зверя, непохожие друг на друга^*.

⁴Первый — как лев, и у него орлиные крылья. Но затем я увидел, как оторваны у него были крылья и поднят он был и поставлен на ноги, словно человек, и дано ему было человеческое сердце.

⁵Другой зверь был на вид как медведь, поднятый на дыбы. У него в пасти, среди зубов, торчали три кости. И велено было ему: «Встань и вволю наешься мяса!»

⁶Потом я увидел еще одного зверя — он был как леопард и с четырьмя птичьими крыльями на спине. У этого зверя было четыре головы, и ему была дана власть.

⁷А потом увидел я в моем ночном видении четвертого зверя — грозного, ужасного, несравненной мощи, и у него были огромные железные зубы^*. Он все пожирал и разрушал, а остатки попирал ногами. Он не был похож ни на кого из прежних зверей, и было у него десять рогов^*. ⁸Я посмотрел на эти рога — и увидел, как еще один, маленький рог вырос между ними, и трое из прежних рогов были вырваны, чтобы дать ему место. И у этого рога были глаза, как у человека, и уста, говорящие надменно.

⁹Потом я увидел:

Воздвигнуты были престолы,

и Древний Днями воссел на престол.

Его одежда — как белый снег,

а волосы — как чистое руно.

Престол Его — пылающее пламя,

колеса^* — огонь горящий.

¹⁰Огненный поток течет,

выходя от Него.

Тысячи тысяч служат Ему,

тьмы и тьмы пред Ним стоят.

И Судьи воссели,

и раскрылись книги.

¹¹Я видел все, что произошло с той поры, когда раздались надменные речи из уст рога, до той поры, когда зверь был убит, а тело его уничтожено, предано огню. ¹²У остальных зверей была отнята власть, но им оставили жизнь — до срока.

¹³И видел я в моем ночном видении:

С облаками небесными приближается некто —

словно бы человек^*.

Он приблизился — и подвели его к Древнему Днями.

¹⁴И даны ему были власть, честь и царство,

и все народы, племена и народности ему покорились.

Власть его — власть вечная, непреходящая,

и царство его нерушимо.

¹⁵Я, Даниил, пришел в смятение — эти видения ужаснули меня. ¹⁶Я подошел к одному из стоящих^* и спросил у него, что все это означает. Он объяснил и растолковал мне увиденное: ¹⁷«Эти четыре огромных зверя — четыре царя, что будут на земле. ¹⁸Но потом царство будет передано святым Всевышнего^*, и они воцарятся навек и на веки веков».

¹⁹Тогда я захотел узнать, что же означает четвертый зверь, непохожий на других, несравненно грозный, с железными зубами и медными когтями, который все пожирает и разрушает, а остатки попирает ногами; ²⁰и что значат десять рогов у него на голове; и что такое последний рог, выросший, когда другие три выпали, чтобы дать ему место, — рог с глазами и устами, говорящими надменно, который на вид больше других рогов. ²¹Ибо я видел, как этот рог начал войну со святыми^* и одолевал их до тех пор, ²²пока не пришел Древний Днями, — и тогда святым Всевышнего была воздана справедливость: настало время, и святые воцарились.

²³В ответ он сказал мне: «Четвертый зверь означает: появится на земле четвертое царство, непохожее на другие царства, и будет пожирать, топтать и разрушать все на земле. ²⁴А десять рогов означают: явятся в этом царстве десять царей, а потом — еще один, непохожий на прежних, он низложит трех царей. ²⁵Он будет вести речи против Всевышнего и притеснять святых Всевышнего, замыслит отменить праздники^* и Закон. И святые будут отданы во власть ему — на один срок, два срока и полсрока^*. ²⁶Но воссядут Судьи — и отнимут у него власть; он будет погублен, навсегда уничтожен. ²⁷А народу святых Всевышнего будут отданы царственность, власть и величие всех царств под небесами. Царство его — царство вечное, всякая власть подчинится и покорится ему».

²⁸На этом рассказ кончается. Меня, Даниила, охватил великий ужас, я изменился в лице. И я сохранил в сердце все это.

^{8 1}На третий год правления царя Валтасара^* было мне, Даниилу, еще одно видение — в дополнение к тому, первому.

²Привиделось мне, будто я в крепости города Сýзы^*, что в области Элáм. Мне привиделось, что я у канала Улáй^*. ³Я взглянул и увидел^*: стоит на берегу баран, у него два высоких рога, и один рог выше другого, а вырос позже^*. ⁴И я видел, как этот баран бодает запад, север и юг^*, и ничто живое не может выстоять перед ним, и нет от него спасения; он творит, что хочет, и становится все сильнее.

⁵Я стал раздумывать над этим — и увидел, что с запада, через всю землю, идет козел, идет, не касаясь земли, и у него огромный рог на лбу. ⁶Он направляется к барану с двумя рогами, которого я видел стоящим на берегу, бежит на него в сильной ярости — ⁷и я увидел, как он, приблизившись, разъяряется еще больше, бьет барана и ломает ему оба рога. Не мог баран выстоять перед ним; козел повалил его и топтал — и барану не было спасения. ⁸А козел стал очень силен — и тут, когда он сделался могуч, большой рог сломался^* и вместо него поднялись другие четыре рога, к четырем сторонам света. ⁹На одном из них вырос еще один рог; сперва он был маленький^*, но затем вырос и простерся на юг, на восток и к Стране Славы^*. ¹⁰Он возвысился до воинства небесного, сбросил часть воинства и часть звезд на землю и топтал их^*. ¹¹Он возвысился и до Вождя воинства: лишил Его ежедневных жертвоприношений и разорил Его Святилище. ¹²И воинство, вслед за ежедневным жертвоприношением, было предано ему на поругание^*. Он поверг Истину наземь; в деяниях своих он преуспел.

¹³И я слышал, как один святой^* говорит, а другой святой спрашивает говорящего: «Долго ли будет длиться то, что явлено в видении о судьбе ежедневного жертвоприношения, о Святилище, преданном на поругание и разорение, о попранном воинстве^*?» ¹⁴Тот ответил^*: «Две тысячи триста вечеров и утр; потом Святилище будет возрождено».

¹⁵Узрев это видение, я, Даниил, пытался понять его смысл — и предстал передо мной некто в образе человека. ¹⁶И я услышал над каналом Улай голос — он воззвал: «Гавриил! Объясни ему видение».

¹⁷Тот подошел к месту, где я стоял. Когда он подошел, я в ужасе пал ниц. А он сказал мне: «Знай, о человек: это видение о последних временах».

¹⁸Когда он говорил со мной, я лежал ниц, в забытьи. Он коснулся меня, поставил на ноги ¹⁹и сказал: «Сейчас я поведаю тебе, что будет в конце, во дни гнева, в последние времена.

²⁰Ты видел барана с двумя рогами — это цари, мидийский и персидский. ²¹А козел — это царь греческий. Большой рог у него на лбу — это первый царь. ²²Рог сломался, и вместо него поднялись другие четыре рога — это означает, что от этого народа произойдут четыре царства, но не столь сильные, как первый царь.

²³А к концу этих царств, когда нечестие достигнет полной меры, явится царь с дерзким взором, искусный в коварстве. ²⁴Он будет силен — но не столь силен, как первый царь^*. Чудовищные опустошения совершит он, в деяниях своих преуспеет, сокрушит и могучих, и народ святых. ²⁵Хитроумный, он преуспеет в коварстве — и возгордится. Многих сокрушит он нежданно — и восстанет на Владыку Владык. Он будет сражен — но не рукой человека.

²⁶Это пророчество о вечерах и утрах истинно. Но ты храни видение в тайне; оно — о далеких днях».

²⁷Я, Даниил, был так измучен, что несколько дней пролежал больной. Потом я встал и снова служил царю. Я был в ужасе от этого видения и не понимал его.

^{9 1}В первый год правления Дáрия, сына Ахашверóша^*, мидийца родом, что был поставлен царствовать над халдейским царством, — ²в первый год его правления я, Даниил, уразумел из Писания^*, что согласно слову Господа к пророку Иеремии, Иерусалим должен быть в запустении семьдесят^* лет^*.

³Я обратился к Богу, Владыке моему; я молился и умолял Его, постился в дерюге и пепле. ⁴Я молил Господа, Бога моего, и исповедовался^*, говоря: «Владыка мой, Боже великий и грозный! Ты хранишь завет верности с теми, кто любит Тебя и соблюдает заповеди Твои^*, — ⁵а мы согрешили, провинились, творили нечестие и мятеж, отвергли заповеди Твои и законы Твои. ⁶Не слушали мы слуг Твоих, пророков, когда обращались они от Твоего имени к нашим царям и правителям, к отцам нашим — ко всему народу нашей страны. ⁷Прав Ты, Владыка мой, а мы ныне покрыты позором — все жители Иудеи и Иерусалима и весь Изрáиль: все, кто живет вблизи и вдали, во всех странах, куда Ты нас изгнал за нечестие пред Тобой. ⁸О Господь! Позором покрыты мы, и наши цари, и правители, и отцы наши: согрешили мы против Тебя. ⁹Пусть Владыка, Бог наш, помилует нас и простит, ибо мы восстали против Него, ¹⁰не слушали Господа, Бога нашего, не соблюдали тех наставлений Его, что Он давал нам через слуг Своих, пророков. ¹¹Весь Израиль преступил Твой Закон — отвернулся, не желая слушать Тебя. И пали на нас проклятие и приговор, согласно сказанному в Законе Моисéя, раба Божьего, — ибо согрешили мы пред Богом. ¹²Сбылись Его слова о нас и о правителях наших: Он навел на нас великое бедствие — не совершалось еще такого под небесами, что совершилось в Иерусалиме. ¹³Пришла к нам беда, о которой говорится в Законе Моисеевом, но не обратились мы с мольбой к Господу, Богу нашему, не отступились от своих грехов, не признали истину Твою. ¹⁴И не замедлил Господь наслать беду, навел ее на нас. Прав Господь, Бог наш, во всех делах Своих, а мы не слушались Его.

¹⁵О Владыка, Бог наш, Ты могучей рукой вывел Свой народ из Египта, и славно имя Твое доныне — а мы согрешили и провинились. ¹⁶Владыка мой! Прав Ты — но отврати гнев Свой и ярость от города Твоего Иерусалима, от святой горы Твоей. За наши грехи и за вину отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех окрестных народов. ¹⁷Услышь, о Бог наш, молитву и мольбу раба Твоего — ради Себя Самого, Владыка, озари Своей благосклонностью разоренное Святилище Твое. ¹⁸Прислушайся, Бог мой, — и услышь! Обрати Свой взор — посмотри, как разорен наш город, который именем Твоим осенен! Мы обращаемся к Тебе с мольбой, не на свою праведность надеясь, а на великое милосердие Твое. ¹⁹Владыка, услышь! Владыка, прости! Владыка, внемли! Исполни нашу просьбу, не медли — ради Себя Самого, Бог мой, ибо это Твой город и Твой народ, которые именем Твоим наречены».

²⁰Так говорил я, молясь и исповедуясь в моем грехе и в грехе всего народа моего, Израиля, и обращаясь к Господу, Богу моему, с мольбой о святой^* горе Бога моего. ²¹И вот, когда я молился, Гавриил — тот, кого я видел в своем первом видении, — прилетел, посланный ко мне, и предстал передо мной. Было это в час вечернего жертвоприношения. ²²Наставляя меня, он сказал: «Даниил! Я пришел, чтобы передать тебе знание. ²³Как только ты начал молиться, было дано повеление, и я пришел возвестить его тебе, избраннику^*. Пойми повеление и постигни видение: ²⁴семьдесят седмиц^* назначено ждать твоему народу и святому Городу, чтобы забыта была непокорность, заглажен грех и искуплена вина, чтобы навеки утвердилась праведность, чтобы положена была печать на видение и пророчество и совершено было помазание святыни святынь.

²⁵Знай и пойми: от повеления заново отстроить Иерусалим^* до Владыки-Помазанника^* пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы^* — в это время восстановят площадь и городской ров, но это будет година бедствий. ²⁶Когда минут шестьдесят две седмицы, отторгнут будет Помазанник, и никого у него не останется. И город, и Святилище будут разорены народом грядущего властителя^*. Гибель же его будет как потоп, и до конца войны суждены бедствия. ²⁷Он заключит договор со многими^* на одну седмицу. И на полседмицы^* отменит он жертвы и приношения^*, а будет на этом месте мерзость осквернения^* — до тех пор, пока разорителя не постигнет конец, уже предопределенный».

^{10 1}На третий год правления Кира, царя персидского, Даниилу (или, как его иначе называли, Белтешаццару) было откровение — истинная весть о великой войне^*. Даниил постиг это откровение — в видении постиг он его.

²К тому времени я, Даниил, уже три недели пребывал в трауре: ³изысканных яств не ел, не прикасался к мясу и вину, и маслом я не умащался^* все эти три недели.

⁴А на двадцать четвертый день первого месяца^* был я у великой реки Тигр. ⁵Я взглянул — и увидел: стоит некто, облаченный в льняные одежды^*, с поясом из чистого золота. ⁶Тело его — как хризолит^*, лицо — как вспышка молнии, глаза — как огни факелов, руки и ноги блестят, как начищенная медь, а голос его — как шум толпы.

⁷Только я, Даниил, видел его; а люди, что были со мной, не видели, но их объял такой великий ужас, что они разбежались и попрятались. ⁸Я один остался и видел это великое видение. И силы покинули меня, я поник и изнемог. ⁹Я услышал его голос — и при звуке этого голоса упал ниц без чувств, лицом в землю. ¹⁰Тут прикоснулась ко мне рука и подняла — стоял я теперь на коленях, руками опираясь о землю.

¹¹И он сказал мне: «Даниил, избранник^*! Постигни то, что я скажу тебе. Встань, ибо я послан к тебе». Так говорил он мне, и я встал трепеща.

¹²Он сказал мне: «Не бойся, Даниил! Уже с первого дня, как ты стал стремиться к познанию, смиряя себя пред Богом твоим, услышаны были твои слова. Из-за слов твоих я и пришел.

¹³Владыка царства персидского^* противостоял мне двадцать один день. Был я там лицом к лицу с царями Персии — и Михаил^*, один из верховных владык, пришел мне на помощь^*. ¹⁴И я пришел, чтобы разъяснить тебе, что будет с твоим народом в конце времен; ибо видение — о тех днях».

¹⁵Так говорил он мне, а я не смел оторвать взгляда от земли, лишившись дара речи. ¹⁶Но некто, обликом как человек, коснулся моих губ; тогда я обрел дар речи и сказал тому, кто стоял передо мной: «Господин мой! Во время видения меня пронзила боль, силы покинули меня. ¹⁷Смогу ли я, раб господина моего, говорить с тобой, господином моим? Я совсем без сил, дыхание мое прерывается».

¹⁸И снова некто, видом как человек, коснулся меня — и вернул мне силы. ¹⁹Он сказал: «Не бойся, избранник! Мир тебе, ободрись, ободрись!» При этих его словах силы вернулись ко мне. Я сказал: «Говори, господин мой! Ты вернул мне силы».

²⁰И он сказал: «Знаешь ли ты, зачем я к тебе пришел? Сейчас я пойду назад, на битву с владыкой персидским; а как только закончу ее, явится владыка греческий^*.

²¹Но я возвещу тебе, что написано в Книге Истины^*.

Никто не поддерживает меня в битвах с ними — только Михаил, владыка ваш.

^{11 1}А я поддержал его и помог ему в первый год правления Дария Мидийского.

²И теперь я возвещу тебе истину. Явятся в Персии еще три царя, а богаче всех будет четвертый. Богатство сделает его могущественным, и он приведет в движение все — даже царство греческое.

³Явится могучий царь^*, завладеет обширными землями и будет творить, что хочет. ⁴Но после того как он явится, развалится его царство, и разделится по четырем сторонам света, и потомству его не достанется^*, и уже не будет таким, как при нем. Отнято будет его царство и отдано чужим.

⁵Войдет в силу царь^* южный^*, но один из его военачальников^* станет сильнее его и завладеет землями еще более обширными.

⁶Пройдут годы — и будет заключен союз. Чтобы скрепить этот союз, дочь царя южного пойдет за царя северного^*. Но она не удержит власть, да и сам он не выстоит: наступит время — устранена будет и она, и спутники ее, и дитя ее, и тот, кто ее поддерживал.

⁷Один из побегов от ее корня вступит на престол. Он пойдет против войска царя северного и войдет в его крепость — нападет на них и одержит победу^*. ⁸И богов их, и литые статуи, и драгоценную утварь — серебряную и золотую — он захватит и увезет в Египет. После этого он несколько лет не будет тревожить царя северного. ⁹Затем тот вторгнется в царство южного царя^*, но отступит в свою страну.

¹⁰А сыновья его^* начнут войну и соберут великое войско. Оно нахлынет, как потоп, продвинется вперед и достигнет вражеской крепости. ¹¹Царь южный придет в ярость и выступит на битву с царем северным^*. Тот соберет великие полчища, но они будут отданы в руки противника. ¹²Когда сгинут эти полчища, царь южный возгордится. Десятки тысяч воинов повергнет он, но не добьется победы. ¹³Царь северный соберет новое полчище, еще больше прежнего^*. Пройдут годы — и он снова нагрянет, с войском большим и хорошо снаряженным.

¹⁴В те времена многие восстанут против царя южного. Мятежники из твоего народа^* тоже поднимутся, во исполнение видения, — и потерпят неудачу.

¹⁵Придет царь северный, возведет осадную насыпь и захватит укрепленный город; не устоят силы Юга, даже отборные войска не смогут выстоять^*. ¹⁶А пришедший будет творить, что захочет, и никто не выстоит перед ним; он утвердится в Стране Славы, и вся она окажется в его власти^*. ¹⁷Он задумает стать властелином всего^* царства, заключит союз со своим врагом и отдаст ему дочь в жены, чтобы погубить его, — но это не выйдет, не удастся^*. ¹⁸Тогда он направится в приморские области и многие из них захватит, но вождь положит конец его дерзости — а он не сможет отплатить дерзостью^*. ¹⁹Направится он назад, к крепостям своей страны, но потерпит поражение, падет и сгинет без следа^*.

²⁰Другой взойдет на престол^* и вышлет сборщика податей, чтобы обобрать красу царства^*. Пройдет немного времени — и он будет сокрушен, но не открыто и не в бою^*.

²¹Другой взойдет на престол — презренный^*; не будет ему дано величие царское. Он придет нежданно и захватит царство хитростью. ²²Войска будут сметены перед ним и сокрушены, словно потопом, вместе с вождем Завета. ²³Заключив союз, он совершит вероломство. Мало будет у него людей, но он наберет силу. ²⁴Нежданно придет он в самые изобильные края и станет творить то, чего не творили ни отцы его, ни отцы отцов его. Он будет делить добычу, поживу, богатства, станет вынашивать планы против крепостей — до времени.

²⁵Всю свою силу и пыл обратит он против царя южного, пойдет на него с великим войском^*. Царь южный с великим, очень сильным войском выйдет на бой, но не выстоит: против него составят заговор. ²⁶Погубят его те, кто ел за его столом; войско его будет сметено, как потопом, и многие падут в бою. ²⁷Два царя, замышляя недоброе, сойдутся за одним столом и будут лгать друг другу, но ничего у них не выйдет, ибо час конца еще не пришел^*. ²⁸Царь направится домой с богатой добычей, и задумает посягнуть на Святой Завет, и станет действовать. Потом он вернется в свою страну.

²⁹В назначенное время он снова пойдет на юг^*, но такого, как прежде, уже не будет. ³⁰Придут туда корабли киттéев^*, он испугается и отступит.

Он воспылает гневом на Святой Завет и станет действовать. Возвращаясь, он сговорится с теми, кто отступил от Святого Завета^*. ³¹Явятся от него полчища и осквернят твердыню Святилища, отменят ежедневное жертвоприношение^* и установят там мерзость осквернения^*. ³²Тех, кто предал Завет, он соблазнит лестью. Но те, кто помнит Бога своего, будут сильны и станут действовать. ³³Мудрые^* будут учить народ^* и на время станут жертвами гонений — меча и огня, плена и грабежа^*. ³⁴При этом получат они небольшую помощь, и многие примкнут к ним, но неискренне. ³⁵И некоторые из мудрых будут жертвами гонений, проходя через испытания, очищаясь и убеляясь, до последних времен, ибо час конца еще не пришел.

³⁶А царь будет творить, что захочет. Он возгордится, и поставит себя выше всех богов, и против Бога богов станет говорить неслыханное. Он будет преуспевать, пока не завершатся дни Гнева; ибо что предначертано, тому и быть. ³⁷Он не обратится ни к богам отцов своих, ни к Любимцу женщин, ни к какому иному богу, ибо превознесется над всеми^*. ³⁸Вместо них он воздаст почести богу крепостей — богу, которого не знали его отцы, воздаст он почести золотом, серебром, драгоценными камнями и богатыми подношениями. ³⁹С помощью чужого бога он расправится с крепкими крепостями, а тем, кто его признал, воздаст великие почести, поставит их властвовать над многими и будет раздавать им земли в награду.

⁴⁰Настанут последние времена — и царь южный пойдет на него войной^*. Но как буря обрушится на него царь северный, с боевыми колесницами, с конницей и множеством судов. Он пройдет по разным странам, словно потоп, ⁴¹и придет в Страну Славы, и десятки тысяч станут его жертвами. Но избегнут его руки Эдóм, Моáв и большая часть аммонитян. ⁴²Он распространит свою власть на другие страны, и даже Египет не избежит этой участи. ⁴³Он захватит сокровища — золото и серебро, и все богатства Египта; народы Ливии и Кýша будут у его ног.

⁴⁴Устрашат его вести с востока и с севера, и он направится туда в великой ярости, неся разрушение и гибель многим. ⁴⁵Он раскинет свои царские шатры между морем и горой Святой Славы.

Но придет ему конец, и никто ему не поможет.

^{12 1}Тогда явится Михаил, великий владыка, защитник твоего народа, ибо настанет время бедствий, какого доселе не знал ни один народ. Тогда спасется народ твой — все, кто окажется записан в Книгу.

²И из тех, кто спит во прахе земном,

многие пробудятся:

одни для жизни вечной,

другие на позор и вечный стыд.

³Мудрые засияют — как заря небесная,

и наставники многих — как звезды,

навсегда, навеки!

⁴А ты, Даниил, сохрани эти слова в тайне и запечатай книгу — до последних времен, когда многие будут блуждать и умножится зло^*».

⁵И я, Даниил, увидел: стоят еще двое — один на том берегу реки, другой на этом. ⁶И один из них спрашивает у облаченного в льняные одежды, стоящего за рекой: «Когда же это неслыханное кончится?»

⁷И я услышал ответ облаченного в льняные одежды, стоящего за рекой. Воздев обе руки к небесам, он поклялся Живущим Вовеки: «Все окончится через срок, два срока и полсрока, когда сила народа святыни больше не будет сокрушена».

⁸Я слушал, но не понимал. И я спросил: «Господин мой, а чем все это кончится?»

⁹Он ответил: «Иди, Даниил! Это скрыто и запечатано до последних времен. ¹⁰Многие очистятся, убелятся и пройдут через испытания, нечестивые же будут творить нечестие. И нечестивые не уразумеют ничего, а уразумеют мудрые.

¹¹С того времени, как отменено будет ежедневное жертвоприношение и установлена мерзость осквернения, пройдет тысяча двести девяносто дней. ¹²Блажен, кто будет ждать и сумеет прождать тысячу триста тридцать пять дней.

¹³А ты иди своим путем, до конца. И обретешь покой, но после встанешь, чтобы получить то, что тебе суждено, в конце времен».

1:1 4 Цар 24:1; 2 Пар 36:5-7

1:2-4 4 Цар 20:17-18; 24:10-16; 2 Пар 36:10; Ис 39:7-8

2:2 Быт 41:8

5:29 Быт 41:42; Дан 5:7, 16

7:3 Откр 13:1; 17:8

7:4-6 Откр 13:2

7:7 Откр 12:3; 13:1

7:8 Откр 13:5-6

7:9 Откр 1:14; 20:4

7:10 Откр 5:11; 20:12

7:13 Мф 24:30; 26:64; Мк 13:26; 14:62; Лк 21:27; Откр 1:7, 13; 14:14

7:21 Откр 13:7

7:22 Откр 20:4

7:24 Откр 17:12

7:25 Откр 12:14; 13:5-6

7:26 Откр 20:4

8:10 Откр 12:4

8:16 Лк 1:19, 26

9:2 Иер 25:11-12; 29:10

9:27 Дан 11:31; 12:11; Мф 24:15; Мк 13:14

10:5-6 Откр 1:13-15; 2:18; 19:12

10:13, 21 Откр 12:7

11:31 Дан 9:27; 12:11; Мф 24:15; Мк 13:14

11:36 2 Фес 2:3-4; Откр 13:5-6

12:1 Мф 24:21; Мк 13:19; Откр 7:14; 12:7

12:2 Ис 26:19; Мф 25:46; Ин 5:29

12:4 Откр 22:10

12:7 Откр 10:5; 12:14

12:10 Откр 22:11

12:11 Дан 9:27; 11:31; Мф 24:15; Мк 13:14

1:1 Навуходоносор II (евр. Невухаднеццáр; аккад. Набу-кудурри-уцур) правил Вавилоном в 605–562 гг. до н. э. Его первый поход на Иерусалим (598–597 гг. до н. э.) завершился капитуляцией Иудеи и насильственным переселением знатных и состоятельных жителей Иерусалима в Вавилонию. Десятилетием позже, когда Иудея отложилась от Вавилона, вавилоняне предприняли новый поход. Взяв Иерусалим, они сожгли его и беспощадно опустошили всю Иудею (587/586 г. до н. э.).

Иоаким правил Иудеей в 609–598 гг. до н. э., поэтому датировка первого похода Навуходоносора третьим годом правления Иоакима неточна.

1:2 …отдал в руки Навуходоносора Иоакима, царя Иудеи… — Согласно 4 Цар 24:6, Иоаким умер вскоре после прихода вавилонских войск в Иудею, а его сын Иехония, процарствовав всего три месяца, сдался Навуходоносору и был уведен в плен в Вавилон (597 г. до н. э.). Однако книга Паралипомéнон (2 Пар 36:6), соединив образы Иоакима и Иехонии, говорит, что вавилоняне захватили и увели в плен самого Иоакима. Именно текст 2 Пар 36:6-7 лег в основу Дан 1:2.

1:2 …и часть утвари Храма Божьего. — Согласно 4 Цар 24:13, в 597 г. до н. э. Навуходоносор забрал в качестве добычи храмовую сокровищницу и золотую утварь Иерусалимского храма. Однако сам Храм продолжал существовать, и в нем совершались жертвоприношения — вплоть до второго похода вавилонян на Иерусалим и разрушения города в 587/586 гг. до н. э.

1:2 Шинар — Вавилония.

1:2 …своего бога… — Верховный бог Вавилона Мардук-Бел.

1:3 …евнухов… — Евр. сарис происходит от аккадского ша-реши («царедворец», позже — «евнух»). Какое значение имеется в виду здесь, не вполне ясно. В Древнем мире мальчиков из знати покоренных народов нередко брали ко двору победителей. Тому было несколько причин: в знак вассальной зависимости; как почетных заложников; чтобы будущие цари и знать завоеванного народа ассимилировались.

1:4 …халдейской грамоте и языку. — Племя халдеев правило в Вавилонии с 626 г. до н. э. В книге Даниила слово «халдеи» иногда обозначает вавилонян вообще (9:1), но чаще — вавилонских мудрецов, астрологов и гадателей (2:2, 4). Халдеи говорили по-арамейски, поэтому в Библии арам. язык иногда называется халдейским.

1:7 Имена мальчиков, содержащие компонент -эл («Бог») или -йа («Яхве»), евнух заменяет на вавилонские имена (два из них содержат имена вавилонских богов: Белтешаццар — от аккад. Балатшу-уцур, т. е. «Бел, храни его жизнь»; Авед-Него — искаженное «слуга Набу»). Смена имен должна положить начало ассимиляции юношей в языческом окружении. Септуагинта, а следом за ней славянская Библия и Синодальный перевод передают Белтешаццар как Валтасар, и в результате вавилонское имя Даниила совпадает с именем нечестивого царя из Дан 5. Однако (см. прим. к 5:1) в оригинале это два разных имени.

1:8 …ничего нечистого… — Речь идет о ритуальной нечистоте. Однако она понимается здесь шире, чем в законах Пятикнижия: в Пятикнижии нет запрета пить вино, изготовленное язычниками, — такой запрет появился лишь в позднейшем иудаизме. Обет Даниила означает непричастность к языческой жизни, нежелание ассимилироваться.

1:21 В 539 г. до н. э. Кир, царь персидский, завоевал Вавилон. Согласно 2 Пар 36:22-23, в первый же год своего правления он разрешил евреям вернуться в Иерусалим и вновь построить Храм в Иерусалиме. Таким образом, время служения Даниила в Вавилонии в точности совпадает с периодом вавилонского пленения евреев: от Навуходоносора до первого года правления Кира.

2:1 …и не мог больше спать. — Так понимают это место греческий и латинский переводы. Евр. текст неясен, возможно другое понимание: «…он заснул снова».

2:4 …по-арамейски… — Начиная с последующей реплики и до конца гл. 7 идет арам. текст.

2:6 Итак, расскажите, что мне снилось… — Этим требованием царь испытывает мудрость прорицателей; но текст иногда толкуют и в том смысле, что царь сам забыл свой сон или помнит его смутно. На Древнем Ближнем Востоке толкованию снов всегда придавалось большое значение, а царский сон особенно важен, потому что имеет отношение к будущему всего государства.

2:26-28 Этот диалог обнаруживает сходство с разговором фараона и Иосифа (Быт 41:15-16).

2:37-40 Здесь отражено распространенное в древности представление о том, что история человечества состоит из четырех «веков» — золотого, серебряного, медного и железного.

Символику видения обычно понимают следующим образом. Золотая голова — это вавилонское царство. Серебряные грудь и руки обозначают мидийское царство, медные живот и бедра — персидскую империю Ахеменидов, голени и ступни — государства Александра Македонского и его преемников.

Представление об истории как о череде мировых империй (Ассирия, Мидия, Персия) возникло в персидскую эпоху и часто встречается у эллинистических историков; иногда добавлялось четвертое звено — греческая держава, позднее — пятое звено, Рим. Эта схема мировой истории и отражена в книге Даниила, только с заменой ассирийского царства вавилонским (в действительности, впрочем, нововавилонское царство, которым правил Навуходоносор, существовало более или менее одновременно с мидийской державой).

Со времени Иосифа Флавия (последняя треть I в. н. э.) четвертое царство книги Даниила понимается как Рим; третье царство при этом интерпретируется как греческое, а второе — как мидийско-персидское.

2:41 …царство разделится. — Держава Александра Македонского после его смерти в 323 г. до н. э. распалась на несколько независимых царств. Крупнейшими из них были государство Птолемеев (Египет) и государство Селевкидов (Передняя Азия).

2:43 …смешается одно с другим в потомстве человеческом… — Возможно, имеются в виду династические браки между Селевкидами и Птолемеями в III–II вв. до н. э. (см. прим. к 11:6 и 11:17).

2:46 Царь воздает Даниилу скорее божеские, чем человеческие почести.

3:2 Большинство перечисленных титулов — названия должностных лиц в персидском государстве.

3:24 В Септуагинте перед этим стихом вставлены молитва Азарии (3:24-45), рассказ о появлении в горящей печи ангела, который «сделал так, что внутри печи как бы веял влажный ветер и огонь совсем не касался их» (3:46-50), и, наконец, благодарственная песнь трех юношей (3:51-90).

При этом стих 3:24 еврейской Библии оказывается пронумерован как 3:91.

3:25 …четыре человека… — Как будет разъяснено в ст. 28, четвертый — это ангел, посланный Богом, чтобы спасти юношей от пламени.

3:25 …божеству. — Букв.: «сыну богов». В Иов 1:6; 2:1; 38:7; Пс 28:1; 88:7 упоминаются «сыны Божьи». В Септуагинте это выражение передается как «ангелы» (книга Иова) или «сыны Божьи» (Псалмы).

В Септуагинте Навуходоносор в данном стихе говорит об ангеле. Однако версия Феодотиона, ставшая каноническим переводом книги Даниила в греческой традиции, дает здесь перевод, близкий к буквальному: «сын Божий». Совпадение этих слов с одним из мессианских титулов Христа (Лк 1:35 и др.) подчас приводило комментаторов книги Даниила к мысли, что Навуходоносор сравнивает сверхъестественного избавителя трех юношей с Христом. Против такого толкования выступает уже Иероним.

3:31 Здесь фактически начинается следующая глава. Такая вступительная формула — имя автора, адресат и стандартное приветствие — обычно предваряет поздние аккадские, арамейские (персидского периода) и греческие (эпохи эллинизма) послания.

4:5 …в честь моего бога… — Т. е. в честь вавилонского верховного божества Мардука-Бела.

4:10 Страж — арам. ир (от корня со значением «бодрствовать»). Такое обозначение ангела в Библии нигде более не засвидетельствовано, но оно обычно в позднейших апокрифах.

4:13 …семь лет. — Букв.: «семь сроков». То же в стт. 20, 22, 29.

4:26 …шел он по царскому дворцу в Вавилоне. — Дословно: «…по верху царского дворца…». Имеется в виду, что Навуходоносор осматривает свой город с крыши дворца (крыши на Древнем Востоке были плоскими, по ним можно было прогуливаться, на них можно было отдыхать). Ср. 2 Цар 11:2.

4:30 Существует схожее предание об одном из преемников Навуходоносора, последнем вавилонском царе Набониде (556–539 гг. до н. э.). Набонид на несколько лет удалился из столицы и жил в отдаленном оазисе. Один из кумранских текстов говорит от лица Набонида, что он, по воле Бога, семь лет страдал от болезни и жил вдали от людей, пока не покаялся.

5:1 Валтасар — арам. Белшаццар (от аккад. Бел-шарра-уцур, т. е. «Бел, царя храни»). Сын и соправитель Набонида. В тот период, когда Набонид удалился из Вавилона, реальная власть в столице и командование войсками были в руках Белшаццара.

5:7 …и станет третьим человеком в государстве. — Почему «третьим»? Возможно, предания, на которых основывается книга Даниила, хранили память о том, что вторым был сам Белшаццар (Валтасар), как соправитель отца.

5:10 Царица… — Это царица-мать, а не жена царя: жены уже присутствуют на пиру (см. выше, 5:2-3). На то, что реплика принадлежит матери Валтасара, указывает и ее упоминание о событиях, происходивших при дворе его отца. Кроме того, на Древнем Востоке царица-мать — это единственная женщина, которая имеет право давать царю советы: ср. Притч 31, где царя Лемуэла поучает мать.

5:11 Царь Навуходоносор, твой отец… — Отцом Валтасара (Белшаццара) был Набонид. В образе Навуходоносора здесь (как и в предшествующей главе) соединены несколько нововавилонских царей.

5:25 …Мене Мене Текел у-Парсин. — В Септуагинте: «Мане Текел Фарес».

5:26-28 Даниил читает Мене как менá «исчислил»; Текел — как текил «взвешен». Конец надписи (у-Парсин в 5:25 или Перес в 5:28) можно понять как «разделен» (перис) или же «Персия» (Парáс). Возможность разных прочтений связана с тем, что арам. слова (как и др.-евр.) в то время записывались одними согласными; гласные подставлял сам читающий. В то же время начертанные на стене слова — наименования трех древних ближневосточных единиц веса и стоимости: мина, шекель и полмины. Это совпадение имеет символическое значение.

5:31 Возможно, прообразом Дария Мидийского послужил Дарий I (522–486 гг. до н. э.) — персидский царь, при котором Персидская империя достигла вершины могущества. Он реорганизовал управление империей, учредив военно-административные округа — сатрапии.

Однако Дарий Мидийский книги Даниила во многом отличается от своего прообраза. Дарий I вступил на престол через восемь лет после смерти Кира (559–530 гг. до н. э.), основателя империи. Дарий Мидийский, по хронологии книги Даниила, правит не после Кира, а в промежутке между Валтасаром и Киром (см. ст. 30 и 6:28). Он называется не персом, а мидянином (согласно представлению о том, что мидийское царство следует после вавилонского и перед персидским, — см. прим. к 2:37-40). Если отец Дария I носил имя Виштаспа (греч. Гистасп), то отец Дария Мидийского в книге Даниила носит излюбленное имя персидской царской династии Ахашверош (более знакомое для нас в греческом варианте — Ксеркс), см. 9:1.

6:1 Согласно Геродоту, сатрапий было двадцать, но еврейская традиция говорит о 120 или 127 (Эсф 1:1) областях персидской державы.

6:10 …окна верхней комнаты были обращены в сторону Иерусалима… — Со времен Второго Храма у евреев существовал обычай молиться, повернувшись лицом в сторону Иерусалима (если в комнате, то перед открытым окном).

6:15 …указ царя нельзя отменить. — Представление о том, что персидский царь не вправе отменять собственное решение, отражено также у Диодора Сицилийского. (Ср. кодекс Хаммурапи: за отмену собственного решения судья должен быть наказан.)

6:17 Перстень употреблялся как личная печать. Подразумевается, что камень на устье укрепили глиной, на которой и были поставлены печати.

6:18 …без ужина… — Значение употребленного здесь слова неясно: «без наложниц»? «без музыкантов»?

6:28 …Кира Персидского. — См. прим. к 1:21 и 5:31.

7:1 От времен Кира и Дария повествование возвращается к временам Белшаццара (Валтасара). Этот переход отмечает грань между двумя половинами книги — рассказами о жизни Даниила и его товарищей при царском дворе (глл. 1–6) и видениями Даниила (глл. 7–12).

7:2 Великое море — по-видимому, Средиземное море; но может быть, это образ первозданного моря-бездны.

7:3-12 Символику видения обычно понимают так: лев — вавилонское царство, медведь — мидийское, леопард — персидское, а десятирогое чудовище — держава Александра Македонского и сменившая ее держава Селевкидов.

Согласно другой трактовке видения (см. прим. к 2:37-40), медведь — это мидийско-персидское царство, леопард — греческое, а последний зверь, непохожий на других, — Рим.

7:7 …огромные железные зубы. — См. 2:40-43, где четвертое царство ассоциируется с железом, символом военной мощи.

7:7-8 Десять рогов символизируют десять царей. О маленьком роге далее, в стт. 21 и 25, говорится, что он начал войну со святыми, отменил еврейские праздники и Закон. В образе «маленького рога» представлен Антиох IV Эпифан (175–164 гг. до н. э.), восьмой царь династии Селевкидов. Он преследовал евреев, запретил иудейский культ и превратил Иерусалимский храм в языческое святилище (см. 1 и 2 Маккавейские книги).

Отождествить предшествующие десять рогов с конкретными историческими персонажами не столь просто. Возможно, что под первыми семью рогами имеются в виду Александр Македонский и первые шесть Селевкидов, а последние три рога, «вырванные», чтобы дать место Антиоху IV Эпифану, — это правивший непосредственно перед Антиохом его брат Селевк IV и два сына Селевка, законные наследники, которых Антиох лишил престола. Впрочем, 7, 3 и 10 — числа символические и не обязательно должны строго соотноситься с политической историей государства Селевкидов.

У многих комментаторов, начиная с Ипполита Римского (III в. н. э.), одиннадцатый рог — это Антихрист.

7:9 Престол… колеса… — В Иез 1 изображен Божий престол-колесница; описание колес этой колесницы см. в Иез 1:15-21. Образ небесного престола-колесницы (евр. Меркавá) получил развитие в апокрифической литературе и в иудейской мистике.

В ст. 10 Бог-Судия окружен небесными силами — ср. видения Бога, окруженного ангелами, в 3 Цар 22:19 и Ис 6. Эта картина Суда получит дальнейшее развитие в Новом Завете (Откровение Иоанна).

7:13-14 …словно бы человек. — Дословно: «словно бы сын человеческий». В др.-евр. и арам. языках это выражение синонимично слову «человек», и именно таким образом оно часто передается в данном переводе (Числ 23:19; Пс 145:3; Ис 51:12 и др.). Здесь словами «словно бы сын человеческий» (т. е. «словно бы человек») описан грядущий Мессия — Помазанник, принимающий власть от Древнего Днями после уничтожения земных царств. Говоря «словно бы», книга Даниила подчеркивает сверхчеловеческую природу Мессии — ср. описания ангелов в этой же книге: «некто в образе человека» (8:15), «некто, обликом как человек» (10:16). Со временем, под влиянием книги Даниила, выражение «сын человеческий» становится в еврейской традиции одним из титулов Мессии. Именно в этом смысле оно употребляется в Новом Завете — как эпитет Христа («Сын Человеческий»).

7:16 …к одному из стоящих… — Имеются в виду ангелы, стоящие перед престолом Судии.

7:18 …святым Всевышнего… — Это выражение может обозначать как народ Израилев (народ — хранитель святыни), так и небесные силы, ангелов.

7:21, 25 Имеются в виду гонения Антиоха IV Эпифана на евреев и осквернение Храма в 167–164 гг. до н. э. Ряд позднейших комментаторов, начиная с Ипполита Римского (III в. н. э.), относят эти видения к Антихристу.

7:25 …отменить праздники… — Антиох запретил евреям празднование субботы, т. е. отменил тот семидневный цикл, который лежит в основе еврейского календаря.

7:25 …срок, два срока и полсрока. — Период 167–164 гг. до н. э.

8:1 Начиная с этого стиха повествование вновь ведется на др.-евр. языке.

8:2 Сузы — город на юго-западе Ирана, столица древнего государства Элам; позднее — одна из столиц персидского царства Ахеменидов.

8:2 …у канала Улай. — Речь идет о канале рядом с Сузами. Словом «канал» мы передаем др.-евр. увáл — слово с не вполне ясным значением. Другое понимание этого слова — «ворота» (так переводит одна из греческих версий), т. е. те ворота города, от которых идет дорога к каналу Улай.

8:3-12 В отличие от глл. 2 и 7, в гл. 8 книги Даниила отсутствует изображение вавилонского царства. Мидийское и персидское царства представлены одним животным — бараном: два его рога изображают Мидию и Персию. Козел олицетворяет державу Александра Македонского и его преемников.

8:3 …один рог выше другого, а вырос позже. — Персидское царство возникло позже мидийского, но было намного более могущественным.

8:4 …запад, север и юг… — В одной из кумранских рукописей книги Даниила: «запад, восток, север и юг».

8:8 …большой рог сломался… — Имеется в виду Александр Македонский, умерший на вершине своего могущества в 323 г. до н. э. Четыре рога, как будет объяснено в ст. 22, — это царства диадохов, преемников Александра.

8:9 …еще один рог; сперва он был маленький… — Это Антиох IV (ср. его описание как «маленького рога» в 7:8).

8:9 Страна Славы (др.-евр. цеви, букв.: «красота», «драгоценность») — Палестина.

8:10-12 Здесь символически представлено осквернение Храма Антиохом.

8:12 И воинство, вслед за ежедневным жертвоприношением, было предано ему на поругание. — Иной возможный перевод: «Войско [Антиоха] было поставлено над ежедневным жертвоприношением в наказание за грех».

8:13-14 Здесь святой — это ангел.

8:13 Вопрос святого касается судьбы ежедневного жертвоприношения, совершавшегося дважды в сутки — утром и вечером. В ответе говорится о 2 300 утренних и вечерних сроков; это общее число пропущенных жертвоприношений, т. е. 1 150 суток (чуть более трех лет). Схожая продолжительность периода гонений указана в 7:25 — три с половиной года.

8:14 …ответил… — Евр. «ответил мне», греч. «ответил ему».

8:19 …во дни Гнева… — Ср. 11:36. Имеется в виду гнев Божий на народ Израилев.

8:24 …но не столь силен, как первый царь. — Иной возможный перевод: «но не своей силой».

9:1 В первый год правления Дария, сына Ахашвероша… — См. прим. к 5:31.

9:2 …из Писания… — Букв.: «по книгам». Слово «книги» в эпоху Второго Храма приобретает значение «Священное Писание» (отсюда и наше слово «Библия»: греч. та библиа буквально означает «книги»).

9:2 …уразумел из Писания, что, согласно слову Господа к пророку Иеремии, Иерусалим должен быть в запустении семьдесят лет. — Возможна другая интерпретация: «уразумел из Писания, какой именно срок подразумевается в слове Господа к пророку Иеремии о том, что Иерусалим должен быть в запустении семьдесят лет».

9:2 О 70-летнем сроке порабощения евреев вавилонянами говорится в Иер 25:11-12 и 29:10. Согласно 2 Пар 36:21-23, это пророчество исполнилось после падения Вавилона, когда Кир разрешил евреям вернуться на родину и построить Второй Храм. Однако и после этого Иерусалим оставался в зависимости от языческих государств, страдал от враждебности соседей, от походов эллинистических царей. Поэтому автор книги Даниила полагает, что «семьдесят лет» Иеремии означают на самом деле значительно больший срок, а именно — семьдесят раз по семь лет («семьдесят седмиц» — ст. 24).

9:4 …исповедовался… — Возможны два понимания этого места: а) Даниил исповедует грехи народа, т. е. кается перед Богом; б) Даниил провозглашает (исповедует) величие Божье.

9:4 …Тебя… Твои… — В евр. тексте: «…Его… Его…».

9:20 Святая гора — Сион.

9:23 …избраннику. — См. прим. к 10:11.

9:24 …семьдесят седмиц… — 490 лет (т. е. 70 раз по 7). Это символическое число не надо понимать буквально (как, впрочем, и «семьдесят лет» в пророчестве Иеремии — Вавилонский плен окончился через полвека после разрушения Иерусалима).

9:25 …от повеления заново отстроить Иерусалим… — Если имеется в виду указ Кира, упомянутый в 2 Пар 36:22-23 (Езд 1:1-4), то началом отсчета для «седмиц» будет 538 г. до н. э. Некоторые комментаторы полагают, что началом отсчета мог послужить указ Дария, разрешающий строительство Храма (Езд 6:6-12), или данное Неемии разрешение строить вокруг Иерусалима стены (Неем 2:5-9). Однако и в гл. 6 Ездры, и в гл. 2 Неемии предполагается, что Иерусалим как город уже восстановлен — речь идет лишь о строительстве там Храма или крепостных стен. Впрочем, в данном стихе, скорее всего, имеется в виду не повеление персидского царя, а веление Бога, о котором шла речь в ст. 23. Тогда началом отсчета оказывается «первый год правления Дария, сына Ахашвероша» (ст. 1).

9:25 Помазанник (евр. машиах, букв.: «тот, кто помазан оливковым маслом») — эпитет древнееврейских священников (Лев 4:3, 5) и царей (1 Цар 24:7, 11). Возникновение этого эпитета связано с тем, что посвящение в священники (Исх 29:7) и возведение на царство (3 Цар 1:34, 39, 45) совершались через ритуальное помазание оливковым маслом. Хотя этот обряд осуществлялся людьми, в Ветхом Завете слово машиах всегда означает «царь (или священник), избранный Богом»; поэтому, например, оно никогда не используется по отношению к нечестивым царям. Один раз, у Исайи (45:1), оно применяется к Киру Персидскому, которого Исайя считает избранником Бога. В книге Даниила, по-видимому, слово помазанник обозначает первосвященника (верховного священника) Второго Храма. Позднее, к началу нашей эры, термин «Помазанник» стал обозначать грядущего царя из династии Давида, через которого Бог должен спасти Свой народ. В европейской традиции евр. машиах передается как «Мессия». На греч. язык оно было переведено как Христос (от глагола хрио «помазывать») и стало главным эпитетом Иисуса в Новом Завете.

9:25-26 …до Владыки-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы… — Возможны две интерпретации этих слов. Первая: «семь седмиц» пройдет от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода Владыки-Помазанника (возможно, имеется в виду упомянутый в книгах Ездры, Аггея и Захарии Иисус, сын Иоседéков, — конец VI в. до н. э.). Затем, по истечении 62 «седмиц», отторгнут будет Помазанник (большинство современных комментаторов считают, что этот, другой Помазанник — первосвященник Ония III, чье низложение в 175 г. до н. э. положило начало вмешательству Антиоха IV в дела иерусалимской общины). Вторая интерпретация: от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода Владыки-Помазанника и начала последней «седмицы» пройдет 7 «седмиц» плюс 62 «седмицы». В этом случае Помазанником в стт. 25 и 26 названо одно и то же лицо (предположительно Ония III).

Традиция, восходящая к раннему христианству, отождествляет упоминаемого здесь Помазанника с Иисусом Христом.

9:26 …грядущего властителя. — Вероятнее всего, это Антиох IV. Впрочем, некоторые древние комментаторы (например, Тертуллиан) считали, что речь идет о втором пришествии Христа; другие, напротив, полагали, что здесь и в следующем стихе говорится об Антихристе.

9:27 Он заключит договор со многими… — Антиох IV заключил союз с отступниками из числа эллинизированных евреев.

9:27 …на полседмицы… — Т. е. до нового освящения Храма в 164 г. до н. э.

9:27 …отменит он жертвы и приношения… — При Антиохе служение в Храме прекратилось.

9:27 …мерзость осквернения… (евр. шиккуцим мешомéм, или шиккýц мешомéм, или шиккýц шомéм) — Речь идет об осквернении Храма в 167 г. до н. э.: Антиох IV Эпифан из династии Селевкидов переделал его в храм Зевса Олимпийского. Евр. шиккуц означает «мерзость», а выражение в целом презрительно обыгрывает финикийское именование верховного языческого божества — Бáал Шамéм («владыка небес»).

10:1 …истинная весть о великой войне. — Другие возможные интерпретации: «истинная весть о великом воинстве», «истинная весть и великое бремя».

10:3 …маслом я не умащался… — На Древнем Востоке натирание оливковым маслом было обычной косметической процедурой. Отказ от нее, как и пост, — знак самоограничения и покаяния.

10:4 Первый месяц — нисáн, когда празднуется Пасха. Таким образом, Даниил постился также в дни пасхальных трапез.

10:5 …облаченный в льняные одежды… — Из льна делались священнические одеяния.

10:6 Хризолит — евр. слово таршиш обозначает какой-то самоцвет золотистой окраски (может быть, золотой топаз или берилл).

10:11 Избранник — это евр. выражение (иш хамудóт) можно буквально перевести как «человек возлюбленный».

10:13 Владыка царства персидского… — Не земной царь, а небесный покровитель Персии. Противостояние ему длится три недели, как и пост Даниила. Его поражение должно знаменовать грядущее падение персидской империи.

10:13 Михаил (евр. Михаэл, букв.: «Кто как Бог?») — один из верховных ангелов в книге Даниила, Новом Завете и в ряде апокрифов. Согласно ст. 21, Михаил — небесный покровитель Израиля.

10:13-20 Здесь отражено представление о том, что у земных народов есть свои небесные покровители, а земные войны суть отражение битв между небесными силами.

10:20 Владыка греческий — небесный покровитель Греции. На земле персидское царство сменяется греческим; на небе этому соответствует приход ангела — покровителя Греции на смену покровителю Персии.

10:21 Книга Истины — т. е. книга, где записаны судьбы мира.

11:3 …могучий царь… — Александр Македонский (336–323 гг. до н. э.).

11:4 …и потомству его не достанется… — Брат и сын Александра еще несколько лет сохраняли номинальную власть, но затем были убиты.

11:5-45 Под царями южными подразумеваются египетские цари династии Лагидов (Птолемеев), а под царями северными — цари династии Селевкидов, владевшие Передней Азией.

11:5 Царь южный — здесь Птолемей I Сотер (правитель Египта в 323–282 гг. до н. э., основатель династии Птолемеев).

11:5 …один из его военачальников… — Селевк I Никатор, один из диадохов, получивший в управление Вавилонию. После начала войн между диадохами он бежал в Египет к Птолемею. В 312 г. до н. э. (начало так называемой Селевкидской эры) он, с помощью Птолемея, отвоевал Вавилонию, а затем овладел большей частью державы Александра Македонского и стал основателем династии Селевкидов.

11:6 …пойдет за царя северного. — Дословно: «придет к царю северному». Около 250 г. до н. э. Птолемей II Филадельф (285–246 гг. до н. э.), желая заключить союз с Селевкидами, выдал свою дочь Беренику за селевкидского царя Антиоха II Теоса (261–246 гг. до н. э.). Чтобы заключить этот брак, Антиох II развелся с прежней женой Лаодикой и лишил своих сыновей права на престол. Но через два года Антиох вернулся к Лаодике, а та впоследствии убила и его, и Беренику, и ее сына, а также ее приближенных из Египта. Царем стал сын Лаодики Селевк II Каллиник (246–226 гг. до н. э.).

11:7 Брат Береники Птолемей III Эвергет (246–221 гг. до н. э.) пошел походом на Сирию, чтобы отомстить за родичей; он убил Лаодику, взял важнейшие города Сирии — Антиохию и Селевкию — и вернулся с богатыми трофеями.

11:9 Селевк II предпринял ответный поход против Птолемеев.

11:10 …сыновья его… — Селевк III Керавн (226–223 гг. до н. э.) и Антиох III Великий (223–187 гг. до н. э.), который в 219–218 гг. до н. э. вернул завоеванные египтянами территории.

11:11-12 Птолемей IV Филопатор (221–204 гг. до н. э.) двинул войско против Антиоха III. В 217 г. до н. э. при Рафии, египетской крепости на границе с Палестиной, две огромные армии вступили в битву. Антиох потерял в этой битве 17 тыс. солдат. Но Птолемей, отвоевав Келесирию, прекратил войну и заключил мир с Антиохом.

11:13-14 С 207 г. до н. э. Египет был объят смутой. Птолемей IV умер при загадочных обстоятельствах, ему наследовал малолетний сын Птолемей V Эпифан (204–180 гг. до н. э.), но смуты не прекратились. Вскоре после смерти Птолемея IV Антиох III вновь начал войну с Птолемеями в Сирии и Палестине.

11:14 Мятежники из твоего народа… — Имеется в виду антиегипетская партия в Иерусалиме.

11:15 В 200 г. до н. э. египетские войска были разбиты и осаждены в Сидоне. Здесь речь идет либо об осаде Сидона, либо об осаде египетского гарнизона в иерусалимской цитадели.

11:16 …и вся она окажется в его власти. — Перевод по конъектуре. В евр. тексте: «и истребление в руке его».

11:17 …чтобы погубить его… — Перевод по конъектуре. Евр.: «чтобы погубить ее».

11:17 Антиох III выдал свою дочь Клеопатру замуж за Птолемея Эпифана, однако Клеопатра, став царицей, отстаивала интересы Египта, а не Селевкидов.

11:18 Антиох III пытался распространить свою власть на Грецию и Фракию, но в 191 г. до н. э. был разбит римлянами при Фермопилах, а в 190 г. до н. э. потерпел сокрушительное поражение при Магнесии от римского консула Луция Корнелия Сципиона.

11:19 Антиох III погиб при попытке взять штурмом и разграбить храм Бéла в Элимаиде, на востоке своего царства.

11:20 Другой взойдет на престол… — Селевк IV, преемник Антиоха III.

11:20 …сборщика податей, чтобы обобрать красу царства. — Возможно, это Гелиодор, один из приближенных Селевка IV, собиравший средства для выплаты контрибуции римлянам и покусившийся на сокровища Иерусалимского храма (2 Мак 3:7-40). Есть и другое понимание: «…чтобы поддержать величие царства».

11:20 …он будет сокрушен, но не открыто и не в бою. — Гелиодор составил заговор против Селевка IV и убил его.

11:21 Другой взойдет на престол — презренный… — Это Антиох IV, гонитель иудеев.

11:25 В 170 г. до н. э. Антиох IV предпринял поход против Египта. Египетский царь Птолемей VI Филометор бежал; Полибий объясняет это интригами приближенных Птолемея.

11:27-28 Антиох IV и Птолемей VI встретились в Мемфисе и заключили договор, после чего Антиох вернулся в Азию. На обратном пути он, по-видимому, ограбил Иерусалимский храм (ср. 1 Мак 1:20).

11:29 В 168 г. до н. э. Антиох вновь пошел войной на Египет и осадил Александрию.

11:30 …корабли киттеев… — Т. е. римские. Римский посол потребовал от Антиоха уйти из Египта. Антиох подчинился, боясь военной мощи Рима.

11:30 …с теми, кто отступил от Святого Завета. — Т. е. с эллинизированными евреями проселевкидской ориентации, ставшими союзниками Антиоха в гонениях на иудаизм. Возможно, причиной враждебности Антиоха к евреям была деятельность проптолемеевской партии в Иерусалиме.

11:31 Об отмене Антиохом ежедневного жертвоприношения уже говорилось в 8:11-12.

11:31 …мерзость осквернения. — См. прим. к 9:27.

11:33 Мудрые… — Толкователи Закона, к которым относится и автор книги Даниила.

11:33 …учить народ… — Букв.: «учить многих». Слово «многие» в еврейской литературе этого времени часто употребляется для обозначения народа в противовес наставникам.

11:33-35 О гонениях на иудейскую веру и мученической смерти тех, кто не хотел отступить от Закона, говорится в 1-й и 2-й Маккавейских книгах.

11:37-39 Таким образом, Антиох ополчился не только против еврейской религии, но и против традиционных языческих верований: он не чтит ни богов отцов своих (в первую очередь это Аполлон, покровитель Селевкидов), ни Любимца женщин (Таммуз-Адонис). Текст труден для понимания. Греческие историки не подтверждают сведений о том, что Антиох IV относился к языческим богам иначе, чем его предшественники.

11:40-45 В «последние времена» предсказывается еще один, третий поход Антиоха IV на Египет, на этот раз — успешный. Конец Антиоху придет на обратном пути из Египта. В действительности, однако, после неудачного второго похода Антиох оставил попытки подчинить Египет. Последние годы он воевал на востоке своей державы и умер от болезни в 164 г. до н. э.

12:4 …когда многие будут блуждать и умножится зло. — Перевод по конъектуре. Иное возможное понимание: «когда многие будут блуждать, чтобы умножить знание».