Библия. Учебное издание.

Второе письмо

христианам в Коринфе

^{1 1}От Павла, по воле Божьей апостола Христа Иисýса, и от брата Тимофея^* — Церкви Бога в Коринфе^*, а также всему святому народу Божьему, живущему повсюду в Ахáйе.

²Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

³Да будет благословен^* Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец, всегда милосердный к нам, и Бог, который вселяет в нас мужество и поддерживает нас. ⁴Он нам опора в любой из наших бед, чтобы и мы, благодаря тому, что нас поддерживает Бог, сами в свою очередь были опорой для тех, кто в беде. ⁵Ведь насколько безмерны страдания ради Христа^* в эти последние времена, настолько же безмерна и поддержка, которую мы получаем благодаря Христу. ⁶И если мы^* терпим беды, то ради вашей поддержки и вашего спасения. И когда Бог нас поддерживает, то ради того, чтобы и мы были поддержкой для вас и помогли вам мужественно встретить те страдания, которые терпим и мы. ⁷А наша уверенность в вас крепка: мы знаем, что у нас с вами не только общие страдания, но и общая опора.

⁸Вот почему мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас^* в Азии^*. Это были такие безмерные и невыносимые беды, что мы не надеялись остаться в живых. ⁹Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен, и на себя мы больше не полагались, а на одного только Бога, который даже мертвых воскрешает^*. ¹⁰Это Он избавил и впредь избавит нас от грозной смерти! Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит, ¹¹если вы тоже будете нам помогать своими молитвами. И тогда вознесется к Богу благодарность из множества уст за милость, дарованную нам в ответ на множество молитв за нас!

¹²Ведь мы вот чем гордимся: наша совесть нам порукой в том, что мы ведем себя в мире — особенно по отношению к вам — с той открытостью и искренностью, которые исходят от Бога, и полагаемся не на человеческую мудрость, а на Божью доброту. ¹³Мы ведь пишем вам только то, что вы знаете и в состоянии прочитать, и ничего другого! ¹⁴И я надеюсь, в День Господа^* нашего Иисуса Христа вы, уже отчасти зная нас, узнаете полностью^*: что вы можете гордиться нами в той же мере, в какой мы гордимся вами.

¹⁵И вот, уверенный в этом, я решил сначала побывать у вас, чтобы вы могли получить пользу дважды^*. ¹⁶Я думал зайти к вам по дороге в Македонию^*, а затем побывать у вас еще раз на обратном пути из Македонии и с вашей помощью вернуться в Иудею. ¹⁷Так неужели, строя такие планы, я проявил непостоянство? Неужели я себя веду, как человек, которым движут чисто земные соображения, то есть имею обыкновение говорить то «да», то «нет»? ¹⁸Бог мне свидетель, а Он всегда верен: в обещании, данном вам, не было никакого то «да», то «нет». ¹⁹Ведь в Сыне Божьем, Иисусе Христе, которого возвестили вам мы, то есть я, Сильвáн^* и Тимофей, никогда не было двойственности — не было этого то «да», то «нет». В Нем только «да»! ²⁰Сколько бы обещаний ни дал Бог, сам Христос — это ответ «да» на все! Вот почему мы в единении с Ним во славу Бога возглашаем «Верно^*!» ²¹Это Он, Бог, который укрепляет нас с вами в единении с Христом-Помазанником и который помазал и нас, — ²²это Он отметил нас Своей печатью^* и послал как залог Своего Духа^* в наши сердца.

²³Я же призываю в свидетели Бога и клянусь своей жизнью: я не вернулся до сих пор в Коринф лишь потому, что щадил вас^*. ²⁴Это не значит, что мы командуем вашей верой, мы лишь трудимся вместе с вами ради вашей же радости^*. А вы стоите неколебимо благодаря вере.

^{2 1}Дело в том, что я твердо решил для себя больше не приходить к вам^*, чтобы снова вас не расстраивать. ²Ведь если я расстраиваю вас, то кто меня порадует, кроме того, кого я расстроил? ³Вот я и написал то письмо^*, чтобы не идти к вам и чтобы меня не расстраивали те самые люди, которым полагалось бы меня радовать. А я уверен, что моя радость — радость для вас всех. ⁴Я писал то письмо от великого горя, со стесненным сердцем, обливаясь слезами^*. Но не затем, чтобы вас расстроить, а чтобы вы знали, как сильно я вас люблю!

⁵Если же кто-то меня расстроил, то он расстроил не меня, но, хотя бы отчасти (не хочу преувеличивать!), всех вас. ⁶Довольно будет с него наказания, которое он понес от большинства. ⁷А теперь, напротив, вам лучше его простить и утешить, а то как бы он не зачах от избытка горя. ⁸Поэтому, пожалуйста, докажите ему свою любовь! ⁹То письмо я написал с целью узнать, выдержали ли вы испытание, то есть во всем ли вы послушны. ¹⁰А кого вы прощаете, того прощаю и я. Ведь то, что я простил (если действительно мне есть что прощать), я простил перед лицом Христа ради вас, ¹¹чтобы не дать Сатане нас обхитрить. Потому что мы-то хорошо знаем его козни.

¹²Но когда я пришел в Троáду^* возвестить Радостную Весть о Христе и обнаружил, что Господь настежь распахнул для меня двери, ¹³душа у меня все-таки была не на месте — я не нашел там Тита^*, нашего брата. Вот почему я попрощался с ними и направился в Македонию.

¹⁴Благодарение Богу^* — Он всегда ведет нас как пленников^* в триумфальном шествии^* Христа и всюду являет через нас знание о Себе, как сладостное благоухание^*. ¹⁵Потому что мы и есть то благовоние, которое Христос приносит в жертву Богу^* среди идущих путем спасения и идущих путем погибели. ¹⁶Для одних мы — смертоносный запах смерти, для других — живоносное благоухание жизни^*. И кто для такого годится^*?! ¹⁷Мы ведь не торгуем вразнос, как многие, поддельной Божьей Вестью^*. Нет, мы говорим искренне, наше слово от Бога, мы действуем перед лицом Бога вместе с Христом.

^{3 1}Не пытаемся ли и мы снова получше себя зарекомендовать^*? Разве мы тоже, как другие, нуждаемся в рекомендательных письмах^* к вам или от вас?

²Нет! Вы сами — наше письмо! Оно написано в наших сердцах, оно всем известно, его любой может прочитать. ³Всем видно, что вы и есть письмо Христа, оно написано благодаря нашему служению. И не чернилами, а Духом живого Бога. И не на каменных скрижалях, а на скрижалях сердца из плоти^*.

⁴И эта наша уверенность перед лицом Бога — благодаря Христу^*. ⁵И не потому, что мы сами по себе на что-то годимся, что мы можем что-то отнести на свой счет. Нет, наша пригодность от Бога. ⁶Это Он сделал нас пригодными быть служителями Нового Договора^*, в котором главное не буква, то есть писаный закон, а Дух. Потому что буква убивает^*, а Дух дарует жизнь.

⁷И если служение закону, который высечен буква за буквой на каменных скрижалях, — закону, ведущему к смерти^*, просияло такой славой, что сыны Изрáиля не могли взирать на лицо Моисея, оттого что оно сияло этим блеском славы^*, хотя то и была слава преходящая, ⁸разве не больше будет слава при служении Духу?! ⁹И если служение закону, ведущему к осуждению, воссияло славой, насколько превзойдет его славой служение тому, что ведет к оправданию? ¹⁰А то преходящее, частичное сияние — и не сияние вовсе! — затмилось блеском превосходящей славы. ¹¹Если даже преходящее сияет, то во много раз больше сияет непреходящее!

¹²И поскольку у нас есть такая надежда, мы действуем открыто и бесстрашно. ¹³И не как Моисей, который закрывал покрывалом лицо, чтобы сыны Израиля не увидели конца того, что идет к упразднению^*. ¹⁴Но и теперь разум их ослеплен. Ведь вплоть до нынешнего дня это покрывало при чтении^* текста Старого договора остается неснятым, потому что удаляется оно только благодаря Христу. ¹⁵До сегодняшнего дня, когда читается Закон Моисея, это покрывало лежит на их сердцах. ¹⁶«Но всякий раз, когда человек обращается^* к Господу, покрывало убирается». ¹⁷Господь^*, о котором здесь говорится, это Дух, а где Дух Господа, там свобода^*. ¹⁸Мы же все^*, не закрывая лица покрывалом^*, видим, как в зеркале, сияние Славы^* Господней и преображаемся^*, становясь Его подобием и сияя все более яркой славой^*. Это совершает Господь, а Он есть Дух^*.

^{4 1}Вот почему мы, которым Бог по Своему милосердию доверил такое служение, не падаем духом^*. ²Вовсе нет, ведь мы отвергли дела, обычно скрываемые из-за их постыдности; мы не жульничаем и не занимаемся подделкой Божьей Вести^*. Напротив, открыто возвещая истину^*, мы на глазах у Бога выставляем себя на суд совести всех и каждого. ³А если Весть, которую мы возвещаем, для кого-то и закрыта завесой, то закрыта она для идущих путем погибели. ⁴Бог этого века^* ослепил разум неверующих, и они не видят света Радостной Вести о Славе Христа, который есть образ Бога^*. ⁵Ведь мы не самих себя возвещаем, а Иисуса Христа как Господа^*, а себя — лишь как ваших слуг^* ради Иисуса. ⁶Потому что Бог, сказавший: «Из тьмы да воссияет свет», — воссиял в наших сердцах, озаряя их светом познания Божьей Славы на лице Иисуса Христа^*.

⁷Мы же всего лишь глиняные сосуды^*, в которых хранится такое сокровище. Поэтому очевидно, что эта безмерная сила исходит от Бога, а не от нас. ⁸Нас теснят со всех сторон, но мы не загнаны в угол. Мы в отчаянном положении, но не в отчаянии. ⁹Нас преследуют, но мы не брошены на произвол судьбы. Мы сбиты с ног, но не уничтожены. ¹⁰Мы всегда носим в своем теле смерть Иисуса^*, чтобы и жизнь Иисуса явила себя в нашем теле. ¹¹Нас, живых, постоянно предают смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса явила себя в нашей смертной плоти. ¹²Итак, в нас действует смерть^*, а в вас — жизнь.

¹³А так как в нас тот же дух веры, о котором сказано в Писании: «Я поверил и поэтому стал говорить», мы верим, а потому и говорим^*. ¹⁴Мы знаем: Тот, кто воскресил Господа Иисуса, и нас воскресит вместе с Иисусом и поставит перед Собою, рядом с вами. ¹⁵Ведь все это делается ради вас, чтобы Божья доброта, умножаясь, достигла множества сердец и хлынула из них потоком благодарности во славу Бога.

¹⁶Вот почему мы не падаем духом^*. Даже если наша внешняя оболочка ветшает, наша внутренняя сущность^* обновляется с каждым днем. ¹⁷Страдания наши легки и мимолетны, а приносят они нам огромную, полновесную, вечную славу^*, которая многократно перевешивает страдания. ¹⁸Мы устремляем взор не на видимое, а на невидимое^*. Ведь видимое — временно, невидимое — вечно.

^{5 1}Мы знаем: если рухнет шалаш^* — наше земное жилище, у нас есть дом. Его нам даст Бог. Это нерукотворный, вечный дом на небесах. ²Пока мы здесь, мы горько стонем: так не терпится нам облечься в этот небесный покров^*! ³В нем мы, даже раздетые^*, не окажемся нагими. ⁴Но пока мы всё еще в своем телесном шалаше, мы тяжко стонем^*. Не оттого, что хотим лишиться земного крова^*, а оттого, что хотим облечься в небесный, чтобы смертное было поглощено жизнью. ⁵Вот цель, ради которой сотворил нас Бог, давший нам в залог Своего Духа.

⁶Итак, мы всегда отважны духом и знаем: пока мы живем дома — в собственном теле, мы на чужбине, не у Господа. ⁷Ведь мы живем верой, а не тем, что видим глазами. ⁸Так вот, мы отважны духом, мы предпочли бы скорее выселиться из тела и поселиться дома, у Господа. ⁹Потому и желаем больше всего — живем ли дома или на чужбине — понравиться Ему. ¹⁰Ведь всем нам придется предстать перед Судьей — Христом, чтобы каждый получил по заслугам за все, что сделано им за время телесной жизни — и за доброе, и за дурное.

¹¹И поэтому мы, зная, что такое страх Господень^*, пытаемся убедить других, а что мы сами из себя представляем, Богу ясно^*. Надеюсь, что и вашей совести тоже. ¹²Это не значит, что мы снова выставляем себя напоказ перед вами. Нет, мы просто даем вам возможность похвалиться нами, чтобы у вас было что возразить тем, кто хвалится чем-то внешним, а не внутренней сущностью^*. ¹³Если мы не в себе, то для Бога^*. Если в здравом уме, то для вас.

¹⁴Ведь любовь Христа заставляет нас заключить, что раз один Человек умер за все^*х, значит, умерли все. ¹⁵Он умер ради всех, чтобы те, кто живет, жили уже не для себя, но для Того, кто за них умер и был воскрешен.

¹⁶Следовательно, отныне мы уже никого не можем мерить человеческими мерками^*. Если раньше мы и Христа мерили такими мерками, то больше этого не делаем. ¹⁷Итак, кто соединен с Христом, тот новое^* творение. Старое прошло — и вот настало новое. ¹⁸А это все от Бога, который через Христа примирил нас с Собой и дал нам задачу — примирять других. ¹⁹Я имею в виду, что Бог через Христа примирил с Собой весь мир, не вменяя им больше в вину их преступлений, и поручил нам нести весть о примирении.

²⁰Следовательно, мы — полномочные представители Христа и в нашем лице Сам Бог обращается к людям. Мы умоляем от имени Христа: примиритесь с Богом! ²¹Того, кто не знал греха^*, Бог ради нас сделал грехом^*, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью.

^{6 1}Как сотрудники Бога мы просим вас: пусть Божья доброта, данная вам в дар, не будет напрасна. ²Ведь Он говорит:

«В благоприятное время^* Я услышал тебя,

в день спасения Я помог тебе».

И вот теперь оно — то благоприятное время, теперь день спасения!

³Мы никому не ставим никаких препон, чтобы не навлечь нареканий на наше служение! ⁴Напротив, мы во всем проявляем себя истинными служителями Бога: терпеливо и стойко переносим беды, нужду, несчастья, ⁵побои, тюрьмы, бунты, изнурительный труд^*, бессонные ночи, голод^*. ⁶Мы доказываем это чистотой, знанием, стойкостью, добротой, Святым Духом, неподдельной любовью, ⁷словом истины, Божьей силой. Наше оружие — праведность, с ним мы нападаем, им и защищаемся^*. ⁸Мы готовы к чести и к бесчестью, к клевете и к доброй славе. Нас принимают за лжецов, а мы искренни. ⁹За людей безвестных, а нас знают все^*. За умерших^*, но смотрите, мы живы. Нас казнят, а мы не убиты^*. ¹⁰Нас печалят, а мы всегда радуемся. Мы бедны, а многих делаем богатыми. У нас нет ничего, но мы владеем всем.

¹¹Наши уста, коринфяне, были откровенны с вами, наши сердца для вас распахнуты настежь! ¹²Это вы, а не мы, затворяете для нас свою душу. ¹³Я говорю вам, как собственным детям: ответьте нам тем же, распахните сердца!

¹⁴Не впрягайтесь в одну повозку с неверными^*! Что связывает праведность с грехом? Что общего у света с тьмой? ¹⁵Может ли быть согласие у Христа с Велиáром^*? Или единство у верующего с неверующим? ¹⁶Что общего у Храма Бога с идолами? А мы — Храм живого Бога. Потому что так сказал Бог:

«Я поселюсь среди них,

и буду пребывать с ними,

Я буду их Богом,

и они — Моим народом.

¹⁷Поэтому покиньте их и отделитесь,

— говорит Господь, —

к тому, что нечисто, не прикасайтесь —

и Я приму вас

¹⁸и стану вам Отцом,

а вы будете Мне сынами и дочерями.

Так говорит Господь Вседержитель».

^{7 1}Мои дорогие, вот какие обещания нам даны! Давайте очистимся от всего, что оскверняет тело и дух, и посвятим себя Богу, благоговея и трепеща!

²Пустите нас к себе в сердце! Мы никому не причинили зла, никого не разорили, ни на ком не нажились! ³Я говорю вам это не в укор. Я и раньше вам говорил: вы у нас в сердце, мы вместе и в смерти, и в жизни. ⁴Велико мое доверие к вам, велика гордость вами! Во всех моих бедах вы для меня утешение и поддержка, и меня переполняет радость.

⁵Да и после того, как мы пришли в Македонию, нам не было никакого покоя. Везде одни беды: вокруг ссоры^*, в душе страхи^*… ⁶Но Бог, утешение и поддержка для павших духом, и нас утешил и поддержал приходом Тита. ⁷И не только приходом, но и тем, что вы его поддержали. Он рассказал мне, как вы обо мне тоскуете, как сильно горевали и с каким рвением встали на мою защиту. Так что я еще больше обрадовался! ⁸Поэтому даже если я вас расстроил своим письмом^*, то теперь не жалею. Даже если и пожалел — ведь я вижу, что то письмо вас расстроило, пусть и ненадолго, — ⁹то теперь радуюсь. Не тому, что вы расстроились, а тому, что благодаря этому огорчению вы раскаялись. Ведь оно — по воле Бога, так что мы вам не нанесли никакого ущерба! ¹⁰Огорчения от Бога рождают раскаяние и, значит, спасение, о чем жалеть не приходится. А огорчения мирские порождают смерть^*. ¹¹Смотрите, что наделало это огорчение от Бога! Сколько стало усердия, сколько извинений! А сколько негодования, страха, жажды встретиться, какое горячее желание наказать виновного! Вы в полной мере доказали, что вы в этом деле чисты^*. ¹²Так вот, хотя я и написал то письмо, но не ради человека, совершившего проступок, и не ради человека пострадавшего, а ради того, чтобы вам самим стало ясно, как сильно вы преданы нам перед Богом! ¹³И это нас утешило!

Но это утешение еще не все. Гораздо больше мы обрадовались радости Тита. Ведь все вы сняли тяжесть с его души. ¹⁴Я перед ним так вами хвалился, и мне не пришлось краснеть от стыда! Все то лестное, что мы наговорили о вас Титу, оказалось правдой, впрочем, как и все, что мы говорим вам. ¹⁵И теперь, когда Тит вспоминает, как вы его слушались, с каким благоговением и трепетом приняли, он еще больше тянется к вам всей душой. ¹⁶Я рад, что во всем смело могу на вас положиться.

^{8 1}Мы хотим, братья, чтобы вы узнали, как велик Божий дар^* церквам Македонии, раз они ²посреди множества суровых испытаний переполнены радостью и при крайней бедности^* — без меры богаты щедростью! ^3-4Ведь они сами вызвались и умоляли нас, как о великой милости, чтобы им позволили принять участие в посильной (а я свидетель, что для них скорее непосильной) помощи святому народу Божьему^*. ⁵Мы на такое и надеяться не могли! Они самих себя отдали прежде всего Господу, а затем, по воле Божьей, также и нам.

⁶И вот мы попросили Тита, чтобы он завершил у вас это благое служение^* так же, как он его начал. ⁷У вас всего в избытке: веры, красноречия, знания, усердия, нашей любви. А раз так, то и в этом деле вы будете щедры.

⁸Это не приказ. Рассказывая вам об усердии других, я испытываю подлинность вашей любви. ⁹Вы же знаете, как велика доброта нашего Господа Иисуса Христа. Он, будучи богат, ради вас стал беден^*, чтобы Своей бедностью сделать богатыми вас.

¹⁰Вот вам мое мнение по этому поводу: в ваших же интересах завершить теперь это дело, начало которому вы положили в прошлом году. Причем вы его не только первыми начали, но и первыми замыслили. ¹¹А теперь завершите это дело с той же готовностью, что была в ваших замыслах, и настолько, насколько вам позволяют ваши возможности. ¹²Ведь если у вас есть такая готовность, она принимается Богом исходя из того, что у вас есть, а не из того, чего у вас нет.

¹³Речь идет не о том, что я хочу облегчить положение других, переложив тяготы на вас, но о равенстве. ¹⁴Сейчас вы можете из своего избытка восполнить их нехватку, а когда у вас будет нехватка, а у них избыток, они восполнят вашу нехватку. Таким образом, будет равенство. ¹⁵Как говорится в Писании:

«У собравшего много не было лишнего,

и мало собравший не знал недостатка^*».

¹⁶Благодарение Богу за то, что Он вложил в сердце Тита ту же усердную заботу о вас. ¹⁷Он весь полон рвения и отправляется к вам по своей воле, а не только потому, что исполняет нашу просьбу. ¹⁸С ним мы послали еще одного брата, его высоко ценят все церкви за служение Радостной Вести. ¹⁹Кроме того, на то время, пока мы занимаемся этим благим служением во славу Господа и в знак нашего усердия, церкви назначили его нам в спутники. ²⁰Ведь мы стараемся никому не дать повода попрекнуть нас тем, как мы распоряжаемся такими большими деньгами. ²¹Мы заботимся о том, чтобы все было безупречно, причем не только в Божьих глазах, но и в глазах людей. ²²А с ними мы послали еще одного брата из наших; мы неоднократно убеждались в его усердии и притом в самых разных обстоятельствах. Теперь у него усердия еще больше, потому что он очень на вас полагается. ²³Что касается Тита, то он мой спутник и сотрудник во всех делах, связанных с вами; а что касается остальных братьев, то они посланцы церквей, они слава Христа. ²⁴Пусть все церкви увидят вашу любовь к ним и узнают, что мы гордимся вами по праву!

^{9 1}Ведь нам, в сущности, и писать вам излишне о помощи святому народу Божьему. ²Я знаю вашу готовность, я хвалился перед македóнянами: Ахайя^*, дескать, еще с прошлого года готова, и ваше рвение подстегнуло большинство из них. ³Но я все же посылаю к вам братьев, а то как бы не оказалось, что я хвалил вас за это напрасно. Я вам уже говорил: вы должны быть готовы, ⁴не то вдруг придут со мной македоняне^*, а вы не готовы… Вот опозоримся мы — о вас я уже и не говорю! — а все из-за того, что мы были в вас так уверены. ⁵Я решил, что нужно просить братьев прийти к вам заранее и заранее подготовить обещанный вами дар. Тогда он будет действительно добровольным, а не добытым уловками.

⁶Помните: кто скупится на семена, у того и урожай будет скуден, а кто сеет щедрой рукой, и урожай соберет щедрый. ⁷Пусть каждый даст, сколько ему подскажет сердце, но без уныния и без принуждения. Ведь «Бог любит^* дающего с весельем». ⁸Он в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело. ⁹Как сказано в Писании:

«Беднякам раздал дары,

его праведность вовек не забудется».

¹⁰Тот, кто снабжает сеятеля семенами и хлебом для пищи, снабдит семенами и вас. И Он взрастит их и умножит жатву ваших благодеяний. ¹¹Вы будете так богаты всем, что всегда сможете быть щедрыми, а щедрость ваша станет причиной благодарных молитв Богу за это наше дело. ¹²Потому что это ваше служение — помощь святому народу Божьему — не только восполнит нехватку у них средств, но и хлынет потоком благодарности Богу. ¹³И народ Божий прославит Бога за вашу верность Радостной Вести о Христе, которую вы исповедуете — ее докажет ваше служение! — и за щедрость, с которой вы делитесь с ними и со всеми остальными христианами. ¹⁴Они будут всем сердцем устремляться к вам в своих молитвах, потому что Бог одарил вас безмерным даром Своей доброты. ¹⁵Благодарение Богу за Его несказанный дар!

^{10 1}Я, Павел, тот самый человек^*, который лицом к лицу с вами так робок, а вдали так смел и решителен^*, обращаюсь к вам. ²Ради Христовой кротости и доброты, умоляю вас, не вынуждайте меня, когда приду к вам, быть таким же смелым и решительным, каким я, конечно же, могу быть с теми, кто считает, что мы действуем, руководствуясь только земными соображениями. ³Хотя мы и живем в этом мире, но воюем не так, как в этом мире принято. ⁴В нашей битве мы сражаемся не обычным оружием, а оружием Божественной мощи — оно сокрушает твердыни. ⁵Мы сокрушаем хитросплетения ума и высокомерие, восстающие против познания Бога^*, и берем в плен всякие помышления, покоряя их Христу. ⁶И когда ваша покорность Христу станет совершенной, мы будем стоять наготове, чтобы наказать любую непокорность^*.

⁷Так посмотрите же на то, что у вас перед глазами^*! Если кто-то убежден^*, что он Христов, пусть подумает о том, что мы тоже не меньше его Христовы. ⁸Даже если я немножко хвастаюсь нашей властью, мне ничуть не стыдно, потому что эту власть мне дал Господь — созидать вас, а не разрушать! ⁹Пусть не думают обо мне, что я только запугиваю вас своими письмами. ¹⁰Кое-кто говорит: «Письма его впечатляют, в них напор и сила. А когда появляется сам, выглядит таким слабым! И речь просто жалкая^*!» ¹¹Пусть такой человек запомнит: какими мы выглядим в письмах, такими предстанем перед вами и на деле!

¹²Мы не дерзаем^* ставить себя в один ряд или сравнивать кое с кем, кто сам себя выставляет напоказ. По своей глупости они меряют себя собственной меркой и сравнивают себя сами с собой. ¹³А мы не будем хвалиться без меры, а только в меру^*. Эта мера — пределы, которые отмерил нам Бог. Они включают и вас^*. ¹⁴Ведь мы не переходим положенных нам пределов, так было бы, если бы мы не пришли к вам. А мы пришли к вам с Радостной Вестью о Христе! ¹⁵Мы не хвалимся чужими трудами вне своих пределов. Мы надеемся, что по мере возрастания вашей веры и моя роль среди вас неизмеримо возрастет, в пределах, отведенных мне Господом, ¹⁶и тогда мы пойдем возвещать Радостную Весть в другие края, не хвалясь работой, которая сделана другими в их собственных пределах. ¹⁷«Кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом». ¹⁸Не тот признан Господом, кто возвышает себя, а тот, кого возвышает Господь.

^{11 1}Ах, вам бы потерпеть меня, даже если я немного глуповат^*! Ну уж потерпите, пожалуйста! ²Ведь я ревную вас Божьей ревностью: я обручил^* вас одному-единственному Мужу — Христу и должен вручить Ему целомудренную невесту^*. ³Но Еву Змей обманул^* своим коварством. Боюсь, как бы и ваш ум не оказался совращен^* и не отдалился бы от безраздельной и чистой преданности Христу. ⁴Ведь если кто-то приходит и возвещает вам иного Иисуса — которого мы не возвещали, иного Духа — которого вы не принимали, иную Весть — которую вы не получали, — вы прекрасно это терпите! ⁵Я считаю, что ни в чем не уступаю этим самым что ни на есть сверхапостолам^*! ⁶Может, я не мастер говорить, но что касается знания^*, тут другое дело. Это мы вам доказывали не раз и всеми возможными способами!

⁷А может быть, мой грех в том, что я принижал себя, чтобы возвысить вас, и бесплатно возвещал вам Божью Весть^*? ⁸Я, можно сказать, грабил^* другие общины, принимая от них деньги, чтобы служить вам. ⁹Когда я пришел к вам, я никому из вас не был в тягость, хотя и нуждался. Меня снабжали всем необходимым братья из Македонии. Я никогда не был и не буду вам обузой. ¹⁰И мою гордость этим — заверяю правдой Христа, что живет во мне — никто во всей Ахайе^* у меня не отнимет! ¹¹А почему? Может быть, потому, что я не люблю вас^*? Но Бог знает, что люблю!

¹²А я и дальше буду делать то, что делал. Я не дам повода людям, ищущим такого повода, хвалиться, что они делают Божье дело точно так же, как мы. ¹³Ведь эти лжеапостолы, эти бесчестные якобы «труженики^*» только подделываются под апостолов Христа. ¹⁴Диво ли? Сам Сатана подделывается под ангела света^*! ¹⁵Так что же особенного в том, что его слуги подделываются под служителей праведности^*? Но по делам их будет им и конец!

¹⁶Повторяю еще раз: не принимайте меня за дурака! А если принимаете, то дайте мне еще побыть дураком и чуть-чуть побахвалиться! ¹⁷То, что я сейчас скажу, конечно, не от Господа^*. В этой затее с хвастовством я буду говорить, словно дурак. ¹⁸Раз многие считают допустимым хвалиться, как это делают люди этого мира, похвалюсь и я. ¹⁹Вы же такие мудрые и с удовольствием терпите дураков! ²⁰Терпите, когда вас закабаляют, когда обирают, когда вами помыкают, когда чванятся, когда угощают пощечинами^*… ²¹К стыду своему, признаюсь, тут мы, как видно, оказались слабоваты!

Пусть кто угодно претендует на что угодно — я все еще говорю, словно дурак, — я претендую на то же! ²²Они иудеи? И я! Израильтяне? И я! Потомки Авраама^*? И я! ²³Служители Христа^*? Может, я в уме помешался, но все же я говорю: я больше! Больше изнурял себя трудами^*, больше был в тюрьмах, бит без счета, не раз смотрел смерти в глаза. ²⁴Пять раз получал по тридцать девять ударов^* плетью от иудеев; ²⁵трижды меня били палками римляне^*; однажды побит камнями; трижды терпел кораблекрушение^* и сутки провел в открытом море. ²⁶Я постоянно в пути, постоянно в опасности: от разлива рек^*, от разбойников, от соплеменников, от язычников. А опасности в городах, в безлюдных местах, в море, от лжебратьев… ²⁷Изнурительный труд, бессонные ночи, голод и жажда, жизнь впроголодь^*, холод и нагота… ²⁸И кроме всего этого и того, чего я не перечисляю, — еще каждодневный груз забот обо всех церквах… ²⁹Кто-то ослабевает — разве я не слабею? Кто-то спотыкается и падает — разве я весь не горю^*?

³⁰И если все-таки надо чем-то похвалиться, похвалюсь тем, в чем видна моя слабость. ³¹Бог и Отец Господа Иисуса — да будет Он благословен вовеки! — знает, что я не лгу. ³²В Дамаске правитель царя Арéты^* сторожил все ворота Дамаска, чтобы схватить меня, ³³но меня спустили в корзине^* через отверстие в стене, и я от него спасся.

^{12 1}Приходится хвалиться, хотя пользы в этом нет. Перейду к видениям и откровениям, что были даны Господом^*. ²Я знаю одного христианина^*, который четырнадцать лет тому назад^* (не знаю, наяву или в видении, один только Бог знает) был схвачен и вознесен на третье небо^*. ³Да, я знаю такого человека. Наяву или в видении — не знаю, один только Бог знает — ⁴он был перенесен в Рай и там слышал неизреченные слова^*, которые человеку нельзя разглашать. ⁵Вот таким человеком похвалюсь, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями. ⁶Ведь даже если я захочу похвалиться, то не буду говорить как дурак, а скажу чистую правду. Лучше воздержусь, иначе кто-нибудь решит, что я лучше, чем кажусь ему, когда он видит меня или слышит. ⁷Мне ведь были такие откровения! И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу в тело^* — ангела Сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился. ⁸Трижды взывал я к Господу, моля избавить от него^*. ⁹Но Он сказал мне: «Тебе достаточно и того, что Я даровал. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости». И вот мне всего приятнее хвалиться своими слабостями, чтобы обитала во мне сила Христа. ¹⁰И поэтому я доволен, когда я слаб, когда меня оскорбляют, доволен лишениями, гонениями, горестями ради Христа! Ведь когда я слаб, лишь тогда я силен!

¹¹Я совсем помешался! Это вы меня довели! Это вам бы надо меня нахваливать! Ведь я ни в чем не уступаю этим самым что ни на есть сверхапостолам^*, даже если я ничто. ¹²Все то, что является отличительным знаком апостольства, Бог совершил у вас через меня, и вам ли не знать мое терпение и стойкость! А к тому же чудеса, знамения и могущественные дела… ¹³Так что же вы недополучили в сравнении с другими церквами? Разве только то, что я не был вам обузой? Простите мне эту обиду^*!

¹⁴Я собираюсь к вам вот уже в третий раз. Обузой вам не буду. Ведь я добиваюсь не вашего, а вас! Не дети должны копить для родителей, а родители для детей. ¹⁵Что до меня, то я с радостью буду тратить и самого себя истрачу ради вас! И если я люблю вас больше, почему же вы меня любите меньше?

¹⁶Пусть так, скажете вы, да, я вас не обременил, но я ловкач и хитростью прибрал вас к рукам. ¹⁷Может быть, мне удалось поживиться через кого-нибудь из тех, кого я посылал к вам? ¹⁸Я попросил Тита отправиться к вам и послал с ним еще одного брата. Может, Тит у вас чем-нибудь поживился? Но разве не одного мы с ним духа, разве ходим не одними путями?

¹⁹Вы, наверное, уже давно решили, что мы перед вами оправдываемся. Нет! Мы говорим в единении с Христом перед Богом: любимые мои, все это для вашего созидания! ²⁰Ведь я вот чего боюсь: вдруг, когда я приду, мы с вами обнаружим, что ни вы, ни я совсем не такие, какими нам хотелось бы видеть друг друга. Вдруг застану ссоры, ревность^*, гнев, своекорыстие, наговоры, сплетни, чванство, неурядицы… ²¹Когда снова приду к вам, не ввергнет ли меня Бог из-за вас в бездну унижения^*? Тогда многих из вас мне придется оплакивать^* — тех, кто, согрешив, так и не раскаялся в грехах, что натворил: в безнравственности, разврате и распущенности…

^{13 1}Я прихожу к вам в третий раз. «Всякое дело должно разбираться при двух или трех свидетелях^*». ²Когда я был во второй раз, я предупредил, а теперь, вдали от вас, вторично предупреждаю тех, кто продолжает грешить, да и всех остальных тоже: в следующий раз пощады не будет^*! ³Вы требуете доказательств^*, что моими устами говорит Христос. Христос для вас не слаб, Он среди вас являет Свою силу. ⁴И действительно, Его распяли слабым, но Он живет силой Бога. И мы слабы вместе с Ним, но силой Бога будем жить вместе с Ним для вас.

⁵Задайте себе вопрос: тверды ли вы в вере? Испытайте сами себя! Или вы не знаете, что в вас Иисус Христос? Знаете, конечно, если только не провалились на испытании. ⁶Я надеюсь, вы узнаете, что мы не провалились! ⁷Но мы молим Бога, чтобы вы не совершили ничего дурного. И вовсе не для того, чтобы показать себя успешно выдержавшими испытание. Лишь бы вы делали добро, даже если мы покажемся «неуспевающими^*»! ⁸Мы ведь сильны не против истины, а за истину! ⁹Мы радуемся, когда мы слабы, а вы сильны. Поэтому мы и молимся о вашем исправлении. ¹⁰Поэтому я и пишу вам издалека, чтобы, когда я окажусь у вас, мне не пришлось действовать сурово и применять власть, которую Господь дал мне для созидания, а не для разрушения.

¹¹И на прощание, братья, говорю: радуйтесь^*, исправляйтесь, исполняйте то, о чем я вас просил^*, будьте во всем согласны, живите в мире — и Бог, источник любви и мира, будет с вами!

¹²Приветствуйте друг друга святым поцелуем^*. Весь народ Божий^* приветствует вас.

¹³Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение в Святом Духе^* да будут со всеми вами!

1:1 Деян 18:1

1:8 Деян 19:23; 1 Кор 15:32

1:16 Деян 19:21

1:19 Деян 18:5

2:12-13 Деян 20:1

3:3 Исх 24:12; Иер 31:33; Иез 11:19; 36:26

3:6 Иер 31:31

3:7 Исх 34:29

3:13 Исх 34:33

3:16 Исх 34:34

4:6 Быт 1:3

4:13 Пс 115:1

5:2-4 Рим 8:23

5:10 Рим 14:10

5:21 Гал 3:13

6:2 Ис 49:8

6:5 Деян 16:23

6:16 Лев 26:12; Иез 37:27; 1 Кор 3:16; 6:19

6:17 Ис 52:11

6:18 2 Цар 7:14; 1 Пар 17:13; Ис 43:6; Иер 31:9

7:5 2 Кор 2:13

8:1-4 Рим 15:26

8:15 Исх 16:18

8:21 Притч 3:4

9:9 Пс 111:9

9:10 Ис 55:10

10:17 Иер 9:24

11:3 Быт 3:1-5, 13

11:9 Флп 4:15-18

11:23 Деян 16:23

11:25 Втор 25:3; Деян 14:19

11:26 Деян 9:23; 14:15

11:32-33 Деян 9:23-25

13:1 Втор 17:6; 19:15

1:1 Тимофей — спутник Павла, о котором рассказывается в Деян 16:1-3.

1:1 Коринф — см. прим. к 1 Кор 1:2. Ахайя — см. прим. к Деян 18:12.

1:3 Да будет благословен… — В еврейской литургической практике «благословлять Бога» означало «восхвалять», «прославлять». У этого благословения есть черты сходства с первым благословением в синагогальной молитве «Восемнадцать благословений»; ср. Лк 1:68.

1:5 …страдания ради Христа… — Возможно иное понимание: «страдания Христа». По представлениям, широко распространенным в Израиле, перед наступлением мессианского века вся Вселенная будет переживать страшные бедствия, которые назывались страданиями, или чаще родовыми муками Мессии. Видимо, именно эти муки и самого Мессии, и его последователей в последние времена имеет в виду апостол.

1:6-7 В некоторых рукописях текст несколько отличается: «И если мы терпим беды, то терпим их ради вашей поддержки и спасения, которые совершаются через перенесение тех же страданий, какие и мы терпим. А наша уверенность в вас крепка. И когда Бог нас поддерживает, то ради вашего утешения и спасения, потому что мы знаем: у нас с вами общие не только страдания, но и общая опора».

1:8 …о бедах, постигших нас в Азии. — Вероятно, имеются в виду события в Эфесе — см. Деян 19:23-40, хотя там ничего не говорится об опасности, которой подвергался сам апостол; см. также 1 Кор 15:32 и прим.

1:8 Азия — см. прим. к Деян 2:9-11.

1:9-10 …Бога, который даже мертвых воскрешает. …избавит нас… — Эти слова имеют некоторое сходство со вторым благословением из Восемнадцати благословений.

1:14 День Господа — день второго Пришествия Христа.

1:14 …полностью… — Возможно иное понимание: «до наступления Конца».

1:15 …чтобы вы могли получить пользу дважды. — Т. е. собрать в два раза больше средств для иерусалимской церкви. Возможно иное понимание: «дважды проявить к вам свою любовь». Павел изменил свои планы и пришел в Коринф по дороге в Македонию (см. 1 Кор 16:5-7), пообещав посетить их вторично, возвращаясь из Македонии. Но после оскорбления, нанесенного ему, он решил не возвращаться к ним, что коринфяне расценили как проявление непостоянства.

1:16 Македония — см. прим. к Деян 16:9.

1:19 Сильван (лат. «лесной») — латинизированная форма еврейского имени Сила.

1:20 Верно! — Букв.: Аминь; это евр. слово переводится как «да», «верно», «воистину так». Иисус Христос есть исполнение обещаний Ветхого Завета (Быт 12:7; 13:15; 17:7-8; Ис 11:1; 59:20 и др.).

1:22 …отметил… Своей печатью… — Образ печати был широко распространен. Печать — это доказательство подлинности, а также принадлежности (ср. Иез 9:4; Откр 7:3-4).

1:22 …залог… Духа… — Как аванс означает, что вся сумма будет выплачена в свое время, так и дарование Духа означает доказательство спасения христиан.

1:23 Павел обещал посетить коринфян (см. 1 Кор 16:5-7).

1:24 Апостолы не господа, но слуги общин, в этом они подражают Христу (см. Мк 10:45; ср. 1 Кор 3:21-22; 1 Пет 5:3).

2:1 …решил для себя больше не приходить к вам… — См. прим. к 1:15-16.

2:3 …то письмо… — Письмо, которое апостол написал коринфянам после того, как он подвергся оскорблению со стороны кого-то из коринфской церкви; оно до нас не дошло, хотя некоторые считают, что это 2 Кор 10–13.

2:4-6 Апостолу стало известно от Тита, что коринфяне раскаялись и наказали виновника.

2:12 Александрия Троада — см. прим. к Деян 16:8.

2:13 Тит должен был отнести письмо Павла в Коринф, и апостола очень волновало, как примут Тита и как на них подействует письмо (см. 7:6-15). Кроме того, Тит занимался сбором помощи для Иерусалима и на него могли напасть грабители. Павел, не дождавшись Тита и поняв, что он опоздал на последний корабль (вероятно, была поздняя осень, когда плавание прекращалось из-за штормов) и отправится назад по суше через Македонию, сам пошел туда (cм. 7:5).

2:14 Македонские церкви были преданы Павлу, и, вспомнив их, Павел благодарит Бога.

2:14 …ведет нас как пленников… — Возможно иное понимание: «дает нам право принимать участие».

2:14 …в триумфальном шествии… — Аллюзия на триумфальные процессии победителей в Древнем Риме. Полководцы, одержавшие победу, иногда получали право на триумф, т. е. шествие, впереди которого ехал на колеснице триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников. Апостол, некогда бывший гонителем Церкви, был «побежден» Богом на дамасской дороге и теперь является Его «пленником» (ср. Эф 3:1; Флм 1:1, 8, 23; 2 Тим 1:8); ср. также 1 Кор 4:9.

2:14 …сладостное благоухание. — Известно, что во время триумфов использовались ароматические вещества, которые воскурялись на улицах по мере продвижения процессии. Апостол изображает себя ответственным за воскурение благовоний: он повсюду распространяет знание о Христе.

2:15 …мы и есть то благовоние, которое Христос приносит в жертву Богу… — Возможно иное понимание: «мы и есть для Бога благовоние Христа», т. е. страдания апостола есть столь же угодная Богу жертва, как и жертва самого Христа. Благовония были жертвой Богу: они сжигались на жертвеннике (см. Лк 1:9).

2:16 Ср. раввинистическое представление о Торе, которая для тех, кто занимается ею, становится лекарством жизни, а для тех, кто не занимается, — ядом.

2:16 И кто для такого годится?! — Павел понимает, что для такой великой миссии не пригоден ни один человек, полагающийся на собственные силы и способности.

2:17 …не торгуем вразнос, как многие, поддельной Божьей Вестью. — Апостол имеет в виду прибывших в Коринф миссионеров, против которых направлена его критика (см. 11:4-5, 13-15, 20-23). Такие люди подобны софистам — греческим странствующим философам, которые выступали перед публикой за деньги, т. е. торговали своей мудростью с целью наживы. Вероятно, лжеапостолы требовали от коринфян исполнения Закона Моисея и утверждали, что весть Павла, в которой объявляется свобода от Закона, является искажением, подделкой Вести Христа. Апостол переадресует это обвинение своим оппонентам, обвиняя их в неискренности (ср. Гал 6:12-13).

3:1 …получше себя зарекомендовать? — Т. е. расхваливать себя, как это делают его противники.

3:1 Рекомендательные письма имели широкое распространение как среди евреев, так и среди язычников (см. Деян 9:2; 18:27). Особенно важно было иметь такое письмо для странствующих миссионеров: податель его мог рассчитывать на радушный прием и помощь (см. 8:22; Деян 15:25-26; Рим 16:1 и др.). Павел не нуждался в рекомендательных письмах, потому что он пришел в Коринф, когда там еще не было христианской церкви.

3:3 На каменных скрижалях был написан Закон Моисея. На скрижалях сердца из плоти — ср. Иез 36:26-27. Писать на сердцах людей — распространенная метафора в то время. Рекомендательные письма противников написаны не Богом, а людьми.

3:4-6 Апостолы пригодны для служения потому, что избраны Богом, ср. 2:16.

3:6 …Нового Договора… — Под Старым договором апостол понимает договор (Завет), заключенный Богом с народом Израиля через посредничество Моисея на горе Синай.

3:6 …буква убивает… — См. Рим 7:6; 8:2. Закон приносит смерть, когда люди начинают исполнять его букву, а не дух.

3:7-9 …закону, ведущему к смерти… ведущему к осуждению… — Закон не имеет спасительной силы, он лишь указывает людям на их грехи. Для людей, сердце которых остается каменным, Божьи заповеди означают осуждение и смерть. Время действия Закона преходяще, т. е. ограничено.

3:7 О сиянии лица Моисея см. Исх 34:29. Новый Договор, заключенный Христом и скрепленный Его жертвенной смертью, дарует спасение и жизнь верующим. Сияние этого Договора остается вечным.

3:13 В книге Исхода ничего не говорится о том, исчезло ли сияние с лица Моисея. Древние легенды говорят об этом по-разному: одни утверждали, что его лицо осталось сияющим, но другие говорят о постепенном угасании сияния. Апостол держится последней точки зрения. Для него угасание сияния есть указание на преходящий характер Закона.

3:14 …при чтении… — Имеется в виду чтение во время синагогальной службы. Закон, данный Израилю, был откровением Бога. Из-за того что Израиль не верит в Христа, истинный смысл Закона остается для них сокрытым. Христос же исполнил и завершил Закон (ср. Мф 5:17).

3:16 …человек обращается… — Под человеком в тексте Исхода понимался Моисей, но здесь это весь Израиль, который обратится к Христу (ср. Рим 11:25, 32).

3:17 Господь — это Христос, деятельность которого продолжена Его служителями.

3:17 …свобода. — Вероятно, от власти «буквы», которая противоположна Духу (3:6), а также от Закона, от греха и от смерти (см. Рим 6:18, 22; 8:2, 21; Гал 2:4; 4:22-31; 5:1, 13).

3:18 Мы же все… — Это и евреи, и язычники, обратившиеся к Христу и получившие свободу через Духа Господа.

3:18 …не закрывая лица покрывалом… — Это знак свободы и дерзновения, в то время как закрывали лицо в знак траура, от страха или от стыда; ср. ст. 13.

3:18 …видим, как в зеркале, сияние Славы… — Возможно иное понимание: «отражаем, как в зеркале, сияние Славы».

3:18 …преображаемся… — Служители Нового Договора преображены его сиянием, которое не является преходящим, в отличие от сияния Моисея. Чтобы увидеть Славу Господа и познать Его, необходимо преобразиться и стать Его истинным подобием.

3:18 …сияя все более яркой славой. — Дословно: «от славы в славу».

3:18 …Господь, а Он есть Дух. — Возможны иные переводы: а) «Дух Господа»; б) «Дух, который есть Господь».

4:1 …не падаем духом. — Возможно понимание: «мы исполняем порученное нам, не поддаваясь усталости». Подобное служение превосходит человеческие силы, но служителей Нового Договора наделяет Своей силой Бог.

4:2 Это критика в адрес противников (см. прим. к 2:17).

4:2 …истину… — Т. е. Радостную Весть, Слово Бога.

4:4 Бог этого века… — Т. е. сатана, которому люди, идущие путем гибели, поклоняются как богу, ср. «властитель этого мира» (Ин 12:31); «владыка поднебесного мира» (Эф 2:2). Именно он препятствует вере в Христа.

4:4 …образ Бога. — Ср. Флп 2:6-11; Кол 1:15-20. Через Христа, который является образом Бога, люди способны увидеть и познать Бога.

4:5 …Иисуса Христа как Господа… — Первым символом веры христиан были слова: «Иисус Христос есть Господь».

4:5 …себя — лишь как ваших слуг… — Павел противопоставляет свое поведение поведению противников (см. 2:17; 11:20): он не более чем слуга основанных им церквей.

4:6 Бог начал творение с создания света, осветившего мир. Апостольское служение есть также внесение света во тьму греховного мира.

4:7 Глиняные сосуды очень дешевы и, кроме того, легко бьются. Ср. раввинистическое утверждение: то, что вино должно храниться в глиняных сосудах, доказывает, что только смиренный человек способен хранить Тору. Кроме того, изготовил их Бог, а не сосуды сами себя (ср. Ис 10:15; 54:16).

4:10 …в своем теле смерть (дословно: «умерщвление») Иисуса… — Тяготы жизни апостола постепенно предают его смерти, как Иисуса. Это подражание Христу.

4:12 Но смерть не есть самоцель: апостол умирает, чтобы дать жизнь своим духовным детям.

4:13 …говорим. — Возвещаем Христа, потому что вера обязывает свидетельствовать.

4:16 …не падаем духом. — См. прим. к ст. 1.

4:16 …наша внешняя оболочка… — Букв.: «наш внешний человек». Наша внутренняя сущность… — Букв.: «наш внутренний (человек)» (ср. Эф 3:16; 1 Пет 3:4). Представление о «внутреннем человеке» было широко распространено: например, Платон говорил о «внутреннем человеке человека», а Филон о «человеке в человеке». «Внешний человек» принадлежит этому преходящему миру (ср. 1 Кор 7:31); внутренний — веку грядущему.

4:17 …полновесную, вечную славу… — Дословно: «вечную тяжесть славы»; здесь игра слов, так как евр. слово кавóд, переведенное на греч. как дóкса «слава», может означать также «тяжесть».

4:18 Страдания — это видимое, а слава — невидимое, потому что она пока что видима лишь благодаря вере.

5:1 …рухнет шалаш… — Т. е. наступит смерть. Шалаш — временное и хрупкое жилище, оно относится к тому, что видимо (см. 4:18), в отличие от истинного небесного дома, который невидим. Метафора шалаша или палатки для человеческого тела была широко известна (см. Прем 9:15; 2 Пет 1:13-14).

5:2 …облечься в… небесный покров! — Букв.: «облечься в небесное жилище»; здесь, как и в русском, игра слов («кров» и «покров»).

5:3 …даже раздетые… — Смерть понималась как снятие «одежды» — тела. До воскресения человек пребывал в некоем состоянии бестелесности, или «наготы». Так как нагота в еврейской традиции рассматривалась как нечто постыдное, это состояние внушает страх. Хотя апостол не страшится этого состояния (см. Рим 8:38; Флп 1:23), но он полон надежды на «новое одеяние» — воскрешенное тело, хотя и желал бы избежать смерти, дождавшись пришествия Христа живым. В отличие от Павла, греческие философы, верившие в бессмертие души, жаждали этой наготы души, освобожденной от бремени тела.

5:4 …тяжко стонем. — Здесь повторена мысль ст. 2. Апостол жаждет духовного тела. Возможен другой перевод: «стонем под бременем».

5:4 …лишиться земного крова… — Букв.: «раздеться».

5:11 …зная, что такое страх Господень… — Потому что знаем, что будем судимы по своим делам. Это обязывает апостола убеждать людей принять Весть Христа.

5:11 …что мы сами из себя представляем, Богу ясно. — Можно убедить людей в том, что мы лучше, чем мы есть, но не Бога.

5:12 …чем-то внешним, а не внутренней сущностью. — Букв.: «лицом, а не сердцем» (ср. 1 Цар 16:7).

5:13 Если мы не в себе, то для Бога. — Вероятно, это указание на экстатические состояния апостола (см. 12:1-6). Но, возвещая Радостную Весть, он умеет быть духовно трезвым и не стремится придать вес своему апостольскому статусу говорением на неведомых языках и рассказами о своих видениях, как это, вероятно, делают его противники; см. также 1 Кор 14:15, 18, 28.

5:14 …умерли все. — Вероятно, смысл этих слов таков: как «в Адаме» все согрешили, так и в новом Адаме, Христе, умершем за грехи всех и тем уничтожившем первородный грех, в каком-то смысле умерли все, но для греха и самости (см. Рим 5:12, 18).

5:16 Если раньше мы и Христа мерили такими мерками… (букв.: «знали по плоти») — Некогда Савл видел в Иисусе лжепророка, наказанного Богом. Он судил Его по внешним признакам, но после встречи с Господом на дамасской дороге Павел увидел в Иисусе Божьего Помазанника — Христа, видимый образ невидимого Бога, воскрешенного и прославленного Богом.

5:17 Бог, воскресив Иисуса, начал новое творение. Каждый верующий умер и родился (был сотворен) заново; ср. Гал 6:15.

5:21 Безгрешный Иисус, распятый на кресте, был проклят Богом вместо грешников, Он стал грехом, чтобы мы стали праведностью.

5:21 …грехом… — Возможен перевод: «жертвой за грех».

6:2 Благоприятным названо время, когда Бог по Своему милосердию принимает и прощает грешников.Спасение не где-то далеко, а здесь и теперь (ср. Рим 10:6-10).

6:5 Побои — см. 11:23-25; Деян 16:23; тюрьмы — см. Деян 16:23-40; бунты — см. Деян 13:50; 14:5-6, 19; 16:22; 17:5-9, 13; 18:12-17; 19:23-40; 21:27-36; труд — см. Деян 18:2-3; 1 Кор 4:11-12; 9:12, 15; 1 Фес 2:9; 2 Фес 3:8 и др.

6:5 …голод. — Греч. слово может переводиться и как «пост», но апостол описывает здесь вынужденные лишения, а не религиозные упражнения.

6:7 В древности щит, шлем и панцирь назывались оружием защиты. Здесь в переносном смысле.

6:9 За людей безвестных, а нас знают все. — Дословно: «За людей непризнанных и все же признанных». Не все признавали Павла апостолом, но доказательством его апостольства служат основанные им церкви. Апостола Павла избрал сам Бог, и это признали столпы иерусалимской церкви (Гал 2:7, 9).

6:9 За умерших… — Павел все время был на грани смерти (1:9; 4:10, 12; 1 Кор 4:9).

6:9 Нас казнят, а мы не убиты. — См. Деян 14:19. Возможно также понимание: «нас наказывает [Бог], но не до смерти».

6:14–7:1 Так как этот отрывок разрывает мысль, то было высказано предположение, что перед нами часть письма, некогда написанного апостолом коринфской церкви, о котором упомянуто в 1 Кор 5:9 и которое было неправильно ими понято как приказ прекратить всякое общение с неверующими.

6:15 Велиар — одна из форм имени Велиал, которое происходит от евр. «порочность», «бесполезность». Иногда употреблялось как другое имя сатаны.

7:5 …ссоры… — Возможен другой перевод: «нападки»; в таком случае это означает преследования, которым подвергалась церковь (Деян 16:11–17:15).

7:5 …страхи… — Из-за Тита (см. прим. к 2:13).

7:8 …расстроил своим письмом… — См. прим. к 2:3.

7:10 …огорчения мирские порождают смерть. — Из-за расстройства и отчаяния по поводу потерь.

7:11 …вы в этом деле чисты. — Так как коринфяне ранее промолчали, Павлу показалось, что они на стороне его противников, но их нынешнее поведение доказывает обратное.

8:1 …как велик Божий дар… — Щедрость македонян — это милость к ним Бога, который сделал их такими.

8:2 В македонских церквах многие стали бедными в результате гонений, см. Флп 1:29-30; 1 Фес 1:6; 2:14; 3:3-4; 2 Фес 1:4-10.

8:3-4 …святому народу Божьему. — В данном случае имеется в виду иерусалимская церковь, для которой апостол постоянно собирал материальную помощь (см. Гал 2:10).

8:6 …это благое служение… — Сбор помощи для иерусалимской церкви. Тит, вероятно, начал его в Коринфе.

8:9 …будучи богат, ради вас стал беден… — Христос добровольно лишился небесных сокровищ, Он «опустошил себя» (см. Флп 2:7) и вел на земле жизнь бедняка (см. Мф 8:20; Лк 9:58), чтобы даровать людям Царство Бога.

8:15 Павел так толкует слова Исх 16:18, что собравший больше отдавал излишек тому, кто собрал недостаточно.

9:2 Коринф был главным городом римской провинции Ахайя (см. прим. к Деян 18:12).

9:4 …придут со мной македоняне… — Те братья, которые будут сопровождать Павла с собранными в Македонии деньгами (см. 8:18-19, 22).

9:7 Бог любит дающего с весельем. — Похожие слова есть в Притч 22:8.

10:1–13:13 Так как спокойный тон письма внезапно меняется на резкий и полный гнева, есть предположение, что главы 10–13 представляют собой отдельное письмо, упоминавшееся в 2:3; 7:8. Возможно также, что апостолу стало известно о каких-то новых и весьма серьезных нестроениях в Коринфе после того, как он написал предыдущий текст, однако, вместо того чтобы уничтожить написанное, Павел продолжил письмо, но уже в другом тоне.

10:1 …лицом к лицу с вами так робок… — Вероятно, так говорили о Павле коринфяне.

10:5 …хитросплетения ума и высокомерие, восстающие против познания Бога… — Так апостол характеризует усилия своих противников.

10:6 Трудное место. Вероятно, апостол говорит о том, что миссионеры, появившиеся в Коринфе, нарушили договоренности о разделе миссионерских территорий (Гал 2:9).

10:7 Так посмотрите же на то, что у вас перед глазами! — Возможны другие переводы: а) «Вы видите лишь то, что у вас перед глазами»; б) «Вы судите лишь по внешнему виду». Если коринфяне попытаются посмотреть на ситуацию иначе, они поймут свое заблуждение.

10:7 Если кто-то убежден… — Вероятно, противники Павла убеждали его духовных детей, что Павел не только не апостол, но даже и не христианин (ср. 11:23).

10:10 Согласно апокрифическим Деяниям Павлы и Теклы, внешность апостола была невзрачной: он был невысокого роста, с редкими волосами, кривыми ногами; глаза у него были большие, брови сросшиеся, нос длинный. К тому же Павел страдал от какого-то хронического заболевания. Ораторский дар у него, вероятно, отсутствовал (ср. 11:6; 1 Кор 2:1-5), а он очень высоко ценился в древности.

10:12 Ведь мы не дерзаем… — Ироническое утверждение Павла.

10:13-15 Трудный для понимания отрывок. Вероятно, Павел утверждает, что Бог указал апостолам, какими должны быть их качества и поле деятельности, но его противники, хвалясь собой и меряя себя собственной меркой, а не Божественной, этим показывают недостаток истинного знания о Боге.

10:13 Апостол всегда проповедовал там, где имя Христа еще было неизвестно, но его противники приходят в основанные им церкви и приносят искаженную весть (см. 11:4).

11:1 Хотя Павел считает самовосхваление проявлением глупости, хвалиться его вынудили сами коринфяне.

11:2 …я обручил… — Апостол исполняет роль отца невесты и должен обеспечить ее невинность и чистоту от обручения до свадьбы (см. прим. к Мф 1:18-19).

11:2 У ветхозаветных пророков Израиль часто изображался как жена или невеста Бога (см. Ис 50:1; 54:1-6; 62:4-5; Иер 2:2; Иез 16:8-14; Ос 2:16, 19-20), поэтому ревность здесь — подходящая метафора. В Новом Завете Церковь Христова названа Его невестой или женой (см. Эф 5:25-27; Откр 19:7).

11:3 …Еву Змей обманул… — Змей, или сатана (см. Откр 12:9; 20:2), есть воплощение лжи и коварства. Традиционно виновником нарушения Божьей воли считался Адам (ср. Рим 5:12-21), но в некоторых течениях иудаизма вина возложена на Еву (см. Сир 25:24; 4 Мак 18:8; 1 Тим 2:11-14). Возможно, на такое истолкование оказал влияние греческий миф о Пандоре.

11:3 Боюсь, как бы и ваш ум не оказался совращен… — Апостол боится, что коринфяне могут перестать быть христианами (ср. 1 Кор 9:27; 10:1-13) и его труды в Коринфе погибнут.

11:4 Так апостол описывает весть, которую возвещают лжеапостолы. Иного Иисуса… — Вероятно, в их проповеди Иисус представал чудотворцем и победителем, в то время как для Павла всего важнее Его смерть на кресте. …иного духа… — Вероятно, они выше всего ценили экстатическое состояние пребывания «в Духе», а не служение Богу и исполнение Его воли. Иную весть… — Ср. Гал 1:6.

11:5 …самым что ни на есть сверхапостолам! — Греч. слово не поддается буквальному переводу («сверх-очень-апостолы»); так иронически Павел, вероятно, называет иерусалимских апостолов. Ср. «авторитетнейшие», «эти столпы» в Гал 2:2, 6, 9.

11:6 …знания… — Т. е. знания Бога.

11:7 Это горькая ирония, имеющая под собой достаточно оснований: возможно, коринфяне считали, что Павел не берет у них денег потому, что понимает, что он не апостол и не учитель, или же из гордости, ср. 12:13; 1 Кор 9:15-18; 1 Фес 2:9. Греческие философы-софисты и риторы требовали достойного вознаграждения за свой труд. Так поступали и лжеапостолы в Коринфе.

11:8 …грабил… — Прием гиперболизации. Павел иногда принимал помощь от филиппийской общины (Флп 4:15-16), для того чтобы иметь возможность продолжать миссионерскую деятельность в Ахайе. Обычно он зарабатывал себе на жизнь собственным трудом (см. Деян 18:3).

11:10 Ахайя — см. прим. к Деян 18:12.

11:11 Возможно, Павла обвиняли в том, что он не соглашается брать деньги у коринфян, потому что недостаточно любит их.

11:13 …якобы «труженики»… — Апостол часто называет себя и своих друзей по миссионерской деятельности тружениками, тогда как лжеапостолы, живя за счет чужих трудов (ср. 12:15), не являются настоящими тружениками (ср. Флп 3:2).

11:14 По одной из еврейских легенд, Змей, искушавший Еву, принял облик сияющего ангела.

11:15 Лжеапостолы названы слугами сатаны, потому что они лгут, а сатана считается отцом лжи (см. Ин 8:44). Вероятно, они называют себя служителями праведности, потому что настаивают на соблюдении Закона Моисея, но апостол отказывает им в этом титуле.

11:17 …не от Господа. — Потому что Господь не поощряет хвастовства. Павел, желая убедить коринфян в истинности своего апостольства и учитывая их склонность верить хвастливым утверждениям его противников, на короткое время отбрасывает скромность, но он говорит о себе правду.

11:20 Противники Павла ведут себя в Коринфе не как слуги, но как господа.

11:22 Иудеи — это термин, указывающий на чистоту происхождения. Израильтяне — религиозный термин, указывающий на принадлежность к народу Божьему; см. также Рим 11:1 и Флп 3:5. Потомки Авраама — букв.: «семя Авраама», это то же, что «дети Авраама» (см. прим. к Мф 3:9).

11:23 Служители Христа? — Эти миссионеры были христианами.

11:23 …изнурял себя трудами… — Апостол говорит о своей миссионерской деятельности.

11:24 …тридцать девять ударов… — Дословно: «сорок ударов без одного». Так наказывали в синагогах отступников: им назначалось сорок ударов, но так как наказывающий мог просчитаться и нанести лишний, число ударов уменьшалось на один (Втор 25:2-3).

11:25 …били палками римляне… — Ликторы, исполнявшие полицейские функции, избивали наказываемых связками прутьев или тонких палок (фасции, или фаски), см. прим. к Деян 16:22. Павел был римским гражданином, и его нельзя было подвергать телесным наказаниям, но апостол часто сообщал о своем римском гражданстве лишь после того, как был наказан (см., например, Деян 16:37).

11:25 …трижды терпел кораблекрушение… — В Деяниях описано лишь одно (Деян 27).

11:26 …от разлива рек… — Почти пересохшие за лето, в сезон дождей реки превращались в бурные потоки.

11:27 …жизнь впроголодь… — Дословно: «часто в постах»; см. прим. к 6:5.

11:29 …горю? — Вероятно, от негодования или от боли.

11:32 Царь Арета — Арета IV, правивший арабским царством Набатеей с 9 г. до н. э. по 40 г. н. э. Ирод Антипа развелся с дочерью Ареты, чтобы жениться на Иродиаде. Возможно, Дамаск в течение нескольких лет находился под властью Ареты.

11:33 В толстых городских стенах были жилые помещения. Павла спустили в корзине через окно такого помещения. События, о которых упоминает Павел, могли происходить между 37 и 39 или в 40-е гг; ср. Деян 9:24-25. Это изображает Павла в смешном и унизительном виде.

12:1 Апостол вынужден рассказывать о своем мистическом опыте потому, что им хвастаются его противники. Кроме того, и сами коринфяне считали Павла недостаточно духовным.

12:2 Я знаю одного христианина… — Апостол имеет в виду себя, но из скромности не говорит об этом прямо (см. стт. 6-7).

12:2 …четырнадцать лет тому назад… — Примерно в 40 г.

12:2 …третье небо. — По древним представлениям, небо состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять. Здесь третье небо рассматривается как высшая сфера — место, где расположен рай, см. также Евр 4:14; 7:26.

12:4 …неизреченные слова… — Павел подчеркивает, что мистический опыт невозможно передать человеческими словами и он предназначен только для того человека, которому дано видение (ср. Ис 8:16; Дан 12:4; Откр 14:3).

12:7 …занозу в тело… — Скорее всего, имеется в виду какое-то хроническое заболевание, которым страдал апостол. Обычно предполагают эпилепсию, малярию или заболевание глаз, см. также прим. к Гал 4:13-15. Но некоторые полагают, что здесь имеются в виду те многочисленные страдания, которые претерпевает апостол.

12:7 Ангел сатаны — см. Мф 25:41; Откр 12:7, 9. Так как греч. слово ангел значит «вестник», под ангелом сатаны не обязательно понимается сверхъестественная злая сила, но это словосочетание может означать и болезнь. Здесь этот ангел послан Богом, следовательно, власть сатаны не безгранична и он должен исполнять волю Бога (ср. Мф 4:1).

12:8-10 Павел понимает свое служение как подражание Христу, который был явлен на земле в облике раба (см. также 13:4; ср. 1 Кор 1:25).

12:11 …самым что ни на есть сверхапостолам… — См. прим. к 11:5.

12:13 Простите мне эту обиду! — См. прим. к 11:7.

12:20 …ссоры, ревность… — Все эти неурядицы могут быть результатом деятельности лжеапостолов.

12:21 …в бездну унижения? — Подобного тому, что уже испытал апостол (2:1; 7:12). Но, может быть, его унижением будет осознание того, что его деятельность в Коринфе оказалась тщетной.

12:21 …оплакивать… — Потому что они духовно умерли.

13:1 Третье посещение апостол сравнивает с тремя свидетелями, необходимыми для суда (Втор 17:6; 19:15).

13:2 …пощады не будет! — Апостолу придется применить свою власть и отлучить непокорных грешников от церкви (ср. 1 Кор 5:5).

13:3-4 Вы требуете доказательств… — Лжеапостолы внушали коринфянам сомнения в том, что Павел — апостол Христа, потому что он слаб, болен, не обладает мистическим опытом, не принимает помощи и т. д. Павел же утверждает, что сила Бога и Христа проявляется через его слабость (см. 12:9-10). Апостол подражает слабому, распятому Христу, который, воскреснув, могущественно действует в Своей Церкви, и Его силой христиане будут воскрешены, чтобы жить вместе с Ним.

13:7-9 Апостол, заботясь о духовном состоянии коринфян, не заботится о своей репутации, он, как Христос, готов взять их грехи на себя (ср. 1 Кор 11:1).

13:11 …радуйтесь… — Это слово по-гречески означает также прощание.

13:11 …исполняйте то, о чем я вас просил… — Возможен перевод: «ободряйте друг друга».

13:12 Приветствуйте друг друга святым поцелуем. — См. прим. к Рим 16:16.

13:12 …народ Божий… — Букв.: «святые».

13:13 …общение в Святом Духе… — Возможен перевод: «присутствие среди вас Святого Духа».