Библия. Учебное издание.

Письмо

христианам в Колоссах

^{1 1}От Павла, по воле Божьей апостола Христа Иисýса, и от брата Тимофея^* — ²святому народу Божьему^* в Колóссах^*, верным братьям во Христе.

Благодать и мир вам от Бога, нашего Отца^*!

³В своих молитвах за вас мы всегда благодарим Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, ⁴потому что мы услышали^* о вашей вере в Христа Иисуса и о любви ко всему святому народу Божьему, ⁵которые рождены надеждой — той, что дожидается вас на небесах. Вы впервые услышали о ней, когда к вам пришло слово истины — Радостная Весть. ⁶Эта Весть распространяется и приносит плоды во всем мире^*. Она точно так же плодоносит и у вас с того дня, как вы услышали ее, узнали великую доброту Бога и убедились в ее истинности. ⁷Вы узнали о ней от Эпафрáса^*. Это он, наш любимый сотрудник, верно служащий Христу ради вас, ⁸известил нас о любви, которая вам дарована Духом.

⁹Вот почему мы с того самого дня, как услышали о вас, не перестаем за вас молиться и просить Бога, чтобы Он дал вам в совершенстве постигнуть Свою волю во всей полноте духовной мудрости и понимания. ¹⁰Мы молимся и о том, чтобы вы жили жизнью, достойной Господа, во всем поступая так, как Ему приятно, и чтобы в любом добром деле труд ваш приносил плоды и вы все больше и больше постигали Бога. ¹¹И пусть для этого Он всячески укрепит и усилит вас, соразмерно величию Своей мощи, и даст вам великое терпение и стойкость.

¹²С радостью благодарите Отца за то, что Он дал вам право разделить наследие святого Своего народа^* в Царстве света^*. ¹³Он избавил нас от власти тьмы и переселил в Царство Своего любимого Сына, ¹⁴благодаря которому мы получили свободу^* — прощение грехов.

¹⁵Он^* — видимый образ невидимого Бога^*, Первенец, выше всего творения^*. ¹⁶Потому что через Него^** было создано все^* — и небесное, и земное, и видимое, и невидимое^*: Престолы, Господства, Начала и Власти. Все было создано через Него и для Него. ¹⁷Он был раньше всего, в Нем все обрело единство и строй^*. ¹⁸Это Он^* — Глава^* Тела, то есть Церкви. Он есть Начало, Первенец^*, первым воскрешенный из мертвых, чтобы первенствовать во всем, ¹⁹потому что Бог пожелал, чтобы в Нем обитала^* полнота^* Божества. ²⁰Он все примирил^* с Богом через Себя, через смерть Свою на кресте мир заключив со всем земным и небесным.

²¹И вас, некогда чуждых^* и враждебных^* из-за своих злых дел, ²²Он теперь примирил с Богом через Свое земное тело^*, через Свою смерть, чтобы в день Суда поставить вас перед лицом Бога святыми, незапятнанными и безупречными^*, — ²³если, конечно, вы и дальше будете стоять на твердом и прочном основании веры, не отклоняясь от надежды, что дарована вам Радостной Вестью. Вы ее услышали — она была возвещена всему творению под небесами, и я, Павел, стал ее служителем^*.

²⁴Теперь я радуюсь моим страданиям за вас^*. Страдая в земной жизни, я восполняю недостающую меру страданий^* последних времен ради прихода Помазанника, Христа. Я страдаю ради Его Тела, а это — Церковь. ²⁵Я стал ее служителем во исполнение Божьего замысла: Он повелел мне возвестить вам во всей полноте слово Бога — ²⁶тайну, веками сокрытую от всех поколений. А теперь она явлена Его святому народу^*, ²⁷которому Бог захотел открыть все богатство и славу этой тайны среди всех народов. Тайна в том, что Христос живет в вас, Он — ваша надежда на грядущую славу. ²⁸Это Его мы возвещаем, убеждая и наставляя людей со всей доступной нам мудростью, чтобы поставить их перед Богом совершенными^* в единении с Христом. ²⁹Ради этой цели я тружусь не щадя сил, ведя битву всей мощной силой Христа, которая мощно действует во мне.

^{2 1}Я хочу, чтобы вы знали, какую упорную битву я веду^* за вас, за христиан Лаодикéи^* и за всех тех^*, кто и в глаза меня не видел. ²И все это для того, чтобы вселить мужество в ваши сердца, соединив их нерушимыми узами любви, пока вы не достигнете той полноты убежденности, которая дается знанием Божьей тайны^*, то есть Христа. ³А в Нем заключены все сокровища мудрости и познания^*. ⁴Я говорю это вам для того, чтобы вы никому не дали сбить себя с толку искусными речами^*. ⁵И пусть телом я не с вами^*, но я с вами духом и радуюсь, видя вашу сплоченность и крепкую веру в Христа.

⁶Так вот, раз вы приняли^* Христа Иисуса как Господа, живите в единении с Ним, ⁷укореняясь в Нем, созидая^* на Нем свою жизнь, укрепляя себя верой, в которой вы были наставлены, с сердцем, переполненным благодарностью!

⁸Смотрите, чтобы никто не завлек вас в сети пустым и лживым философствованием^*, идущим от людских преданий^* и стихий мира^*, а не от Христа.

⁹Потому что в Нем воплотилась и обитает^* вся полнота Божества. ¹⁰И вы обрели полноту жизни в единении с Ним — Главой Начал и Властей^*. ¹¹От Него вы приняли обрезание^*, но не то обрезание, которое совершается человеческими руками. Ваша плотская греховная сущность сорвана с вас, как одежда. Вот духовное обрезание, и его совершает Христос! ¹²Крещением вы погребли себя с Ним, крещением же воскрешены вместе с Ним — благодаря вере в силу Бога, воскресившего Его из мертвых.

¹³И вас, некогда мертвых^* из-за своих грехов и того, что вы, будучи необрезаны^*, не принадлежали к Божьему народу, — вас Бог вместе с Ним вернул к жизни. Он простил нам^* все преступления. ¹⁴Он перечеркнул^* список^* наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями Закона, и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту. ¹⁵И этим Он^* обезоружил^* Начала и Власти и, выставив их всем на посмешище, провел как пленных в Своем триумфальном шествии.

¹⁶Так пусть никто не осуждает вас за то, чтó вы едите и чтó вы пьете, и не спрашивает, соблюдаете ли вы праздничные дни, новолуния и субботы^*. ¹⁷Это лишь тень того, что должно было прийти^*, реальность^* же — во Христе! ¹⁸Не допускайте^*, чтобы вас осуждали^* люди, которые обожают смирение^*, поклоняются ангелам^* и распространяются о собственных видениях^*. Напрасно они кичатся своим умом, он у них все еще земной! ¹⁹Такие люди больше не связаны с Главой, которая питает тело и придает ему благодаря его связкам и суставам единство, чтобы это тело возрастало по замыслу Бога^*.

²⁰И если вы умерли^* вместе с Христом и теперь свободны от стихий мира, зачем же вы позволяете им устанавливать для вас всякие предписания, словно вы всё еще живете в этом мире? ²¹«Не прикасайся^*!» «Не ешь!» «Не трогай!» ²²Да все эти запретные вещи для того и существуют, чтобы быть уничтоженными при употреблении^*! Все это — человеческие заповеди и учения! ²³Такие предписания, с их самодеятельным благочестием^*, смирением^* и умерщвлением плоти^*, конечно же, создают видимость какой-то мудрости, но грош им цена. Они ведут лишь к потворству плоти!

^{3 1}Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом^*, стремитесь к тому, что на небе, там, где Христос восседает по правую руку Бога. ²Помышляйте о вышнем, а не о земном. ³Ведь вы умерли, ваша жизнь сокрыта в Боге вместе с Христом^*. ⁴Он — ваша жизнь, и когда Он явит себя, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

⁵Поэтому умертвите в себе^* все то, что в вас от земной природы^*: распутство, безнравственность, страсти^*, дурные желания^*, жадность (а она ничем не отличается от идолопоклонства^*). ⁶Все это навлекает на непокорных Божий гнев. ⁷Некогда и вы вели себя так же, живя подобным образом.

⁸А теперь отбросьте^* все это: ярость, гнев, злобу, ругань^*, непристойные разговоры! ⁹Не лгите друг другу, ведь вы уже сбросили с себя ветхого человека со всеми его делами. ¹⁰Вы облеклись в нового человека^*, который постоянно обновляется, все больше уподобляясь образу своего Создателя, и продвигается к истинному познанию Бога. ¹¹И здесь уже нет ни грека, ни иудея; ни обрезанного, ни необрезанного; ни варвара, ни скифа; ни раба ни свободного^*. Есть только Христос, Он — всё и Он — во всем!

¹²Так облекитесь в милосердие и сострадание, в доброту, скромность, кротость, долготерпение, раз вы избранники Бога, Его святой и любимый народ. ¹³Переносите терпеливо друг друга и прощайте, если кто-то на кого-то в обиде. Как Господь простил вас, так и вы прощайте! ¹⁴А поверх этих одежд облекитесь в любовь, она все связует^* и все направляет к совершенству^*.

¹⁵Пусть мир Христов^* направляет^* ваши сердца, ведь Бог вас призвал и соединил в одно тело ради мира^*. И будьте благодарны!

¹⁶Пусть живет в вас слово Христа во всем его богатстве. Тогда вы сможете учить и убеждать друг друга с совершенной мудростью и петь Богу псалмы, гимны и духовные песнопения с благодарностью в сердце. ¹⁷Пусть всё — и слова ваши, и поступки — будет во имя Господа Иисуса, потому что через Него вы благодарите Бога Отца.

¹⁸Жены, повинуйтесь мужьям, это ваш долг перед Господом. ¹⁹Мужья, любите жен и не будьте с ними резки.

²⁰Дети, во всем повинуйтесь родителям, ведь это приятно Господу. ²¹Родители, не раздражайте детей, не то они станут малодушными.

²²Рабы, во всем подчиняйтесь своим земным господам. И не напоказ, как это делают подхалимы, но от чистого сердца и из благоговения перед Господом. ²³Что бы вы ни делали, трудитесь от всей души — как если бы это было для Господа, а не для людей. ²⁴Ведь вы знаете, что Господь даст вам в награду наследие. Ваш Господин — Христос, вы служите Ему. ²⁵А кто причиняет зло, тому в той же мере воздастся злом, Бог беспристрастен.

^{4 1}И вы, господа, поступайте с рабами по правде и справедливости. Помните, что и у вас есть Господин на небе.

²Постоянно молитесь, бодрствуйте во время молитвы^* и благодарите! ³Молитесь также и о нас, чтобы Бог открыл нам двери для Слова и дал нам возвестить тайну Христа. Ради нее я в цепях. ⁴Молитесь, чтобы я смог^* возвестить ее и раскрыть так ясно, как я должен. ⁵Ведите себя мудро с посторонними^*, используйте любую возможность. ⁶Пусть ваша беседа будет всегда приятна и остроумна, и пусть для каждого у вас найдется нужный ответ.

⁷Все мои новости вам расскажет Тихик^*. Это мой любимый брат, верный служитель и сотрудник в делах для Господа. ⁸Я посылаю его к вам для того, чтобы ободрить ваши сердца известием о том, как обстоят наши дела^*. ⁹С ним я посылаю верного и любимого брата Онисима, он один из ваших. Они известят вас обо всем, что здесь происходит.

¹⁰Вам передают приветы Аристáрх^*, мой сотоварищ по заключению, и Марк, двоюродный брат Варнáвы. (Вы уже получили распоряжение о нем: если он придет к вам, пожалуйста, примите его.) ¹¹Вам посылает привет также Иисус по прозвищу Юстус^*. Они единственные из иудеев, кто трудится вместе со мной для Царства Бога; они для меня большая поддержка. ¹²Из ваших передает привет Эпафрас^*, служитель Христа Иисуса; он всегда сражается за вас, молясь, чтобы вы стояли непоколебимо, в совершенном и убежденном послушании воле Бога. ¹³Я свидетель тому, как он трудится, не щадя сил, ради вас и ради христиан Лаодикеи и Иерáполя^*. ¹⁴Вас приветствуют дорогой наш врач Лука^* и Демáс.

¹⁵Передавайте приветы братьям в Лаодикее, а также Нимфе и церкви, которая собирается у нее дома^*. ¹⁶Когда письмо прочтут у вас, сделайте так, чтобы его прочитали и в лаодикейской церкви. А вы прочитайте письмо из Лаодикеи^*. ¹⁷И скажите Архиппу^*: «Смотри, непременно исполни служение, которое ты получил от Господа!»

¹⁸Пишу собственной рукой: привет от Павла. Помните о моих цепях^*. Да будет с вами Божья благодать!

1:7 Кол 4:12

1:14 Эф 1:7

1:18 Эф 1:22-23

1:20 Эф 2:16

1:26-27 Эф 3:4-6

2:12 Рим 6:4

2:13 Эф 2:1-5

2:14 Эф 2:15

2:16 Рим 14:1-6

2:19 Эф 4:16

3:1 Пс 109:1

3:9 Эф 4:22

3:10 Быт 1:26; Эф 4:24

3:12-13 Эф 4:2

3:13 Эф 4:32

3:16-17 Эф 5:19-20

3:18 Эф 5:22; 1 Пет 3:1

3:19 Эф 5:25; 1 Пет 3:7

3:20 Эф 6:1

3:21 Эф 6:4

3:22-25 Эф 6:5-8

3:25 Втор 10:17; Эф 6:9

4:1 Эф 6:9

4:5 Эф 5:16

4:7-8 Эф 6:21-22 4:7 Деян 20:4; 2 Тим 4:12

4:9 Флм 10-12

4:10 Деян 12:12, 25; 13:13; 15:37-39; 19:29; 27:2

4:12 Кол 1:7; Флм 23

4:14 2 Тим 4:10, 11; Флм 24

4:17 Флм 2

1:1 Тимофей — см. прим. к Деян 16:1.

1:2 …cвятому народу Божьему… — Букв.: «святым».

1:2 Колоссы — город, который был расположен во Фригии, недалеко от Лаодикеи и Иераполя. Некогда был одним из богатейших городов Фригии, но после разрушительных землетрясений не смог оправиться и захирел. Апостол Павел не посещал этих городов, их жители обратились в христианство в результате миссионерской деятельности ученика Павла Эпафраса (см. ст. 7).

1:2 …Отца! — В некоторых рукописях: «Отца и Господа Иисуса Христа».

1:4 …мы услышали… — Община в Колоссах была основана не Павлом, а Эпафрасом (см. ст. 7) в то время, когда Павел жил в Эфесе (Деян 19:10).

1:6 …во всем мире. — Имеется в виду Римская империя. Даже в официальных документах она называлась «обитаемой землей».

1:7 Эпафрас — сокращенная форма от очень распространенного тогда имени Эпафродит. Эпафрас был уроженцем Колосс; он упоминается еще раз в 4:12-13 и в Флм 1:23 как товарищ Павла по тюрьме.

1:12 Церковь в Колоссах состояла по большей части из бывших язычников, некогда не имевших права на наследие Израиля.

1:12 Святой народ — это народ Божий, которому была обещана ханаанская земля. Здесь наследием, уделом нового народа Божьего, стало Царство света, т. е. вечная жизнь Нового Века.

1:14 …свободу… — В некоторых рукописях: «свободу через Его кровь» (т. е. «через Его жертвенную смерть»).

1:15-17 Первая часть гимна описывает роль Христа во Вселенной.

1:15 …образ невидимого Бога… — Павел, в согласии с другими новозаветными авторами (Ин 1:4; Евр 1:3; ср. 1 Кор 1:30), отождествляет Иисуса с Мудростью Божьей (ср. Притч 8:22; Прем 7:25). Платон же называл видимым образом Бога Вселенную. Апостол противопоставляет Адама, созданного по образу Бога, но нарушившего Его волю, Христу, идеально воплотившему образ Бога (ср. Рим 5:15, 17; Флп 2:6).

1:15 …Первенец, выше всего творения. — Дословно: «Первенец всего творения». Первенцем в еврейской традиции назывался не только старший сын, но и тот, к кому Отец относился с особой любовью (например, мессианский царь, Израиль, патриархи Израиля, Тора). Главное в этом титуле не столько старшинство во времени, сколько высшее положение, связанное с превосходством, властью и авторитетом (ср. Пс 88:28; Прем 9:2). Будучи Первенцем, Иисус не имеет Себе равных, Он выше всего творения, Он — его Господь.

1:16 …через Него… — Возможно понимание: «в Нем».

1:16 Некогда посредницей Бога в творении мира называлась Божья Мудрость (см. прим. к ст. 15; Притч 8:30; Сир 24:3), но здесь это Христос.

1:16 Небесное — это невидимое, а земное — видимое.

1:16 …для Него. — Христос является целью творения, ср. Эф 1:10.

1:17 Благодаря Христу весь сотворенный мир продолжает существовать, Он — его объединяющий центр. Ср. с идеями Платона, который видел в космосе живое существо с душой и разумом, а также с идеями стоиков, согласно которым мир есть сам Бог, и с идеями Филона Александрийского, видевшего в мироздании живое тело, головой которого является Логос.

1:18-20 Вторая часть гимна сосредоточена на роли Христа как Спасителя человечества, как Главы Церкви.

1:18 …Глава Тела, то есть Церкви. — Здесь не только в значении власти; в греч. «голова» означала «источник» (ср. 1 Кор 11:3). Церковь возглавляется Христом и возникла благодаря Ему.

1:18 В иудаизме Началом назывались и Мудрость (Притч 8:23), и Божественный Разум — Слово (Логос). Как и Первенец, Начало означает превосходство и власть. Воскресший Христос есть Родоначальник нового человечества, т. е. Церкви. Он — Первенец не только в отношении творения, но и в воскресении, и поэтому Он первенствует во всем.

1:19 Возможен другой перевод: «потому что в Нем пожелала обитать вся полнота».

1:19 Полнота в данном контексте — это не позднейшее гностическое понятие, обозначавшее божественные эманации, являвшиеся посредниками между Богом и миром, но, в согласии с ветхозаветным употреблением (ср. Пс 71:19; Иер 23:24), сам Бог во всей Его полноте.

1:20-22 Возможно иное понимание, когда подлежащим предложения является Бог: «Он (то есть Бог) все примирил с Собой через Него (то есть Христа), через смерть Его на кресте… (22) Он теперь примирил с Собой земным телом Христа, Его смертью».

1:20 …примирил… — Имеется в виду прежний разрыв мироздания с Богом. В результате грехопадения человека, назначенного быть венцом творения и господином земли, пала и природа (ср. прим. к Рим 8:19-22); кроме того, в еврейской традиции говорится и о восстании духовных сил, падших ангелов (Быт 6:1-6; 2 Пет 2:4; Иуд 1:6). Христос принес мир для тех, кто принял Его (см. Эф 2:14), и замирение оказавшим сопротивление (ср. 2:15; 1 Кор 15:23; Флп 2:10-11).

1:21 …некогда чуждых… — Так обычно описывались язычники (см. прим. к ст. 12).

1:21 …враждебных… — Букв.: «врагов умом», т. е. настроенных враждебно. Безбожие ведет к злым делам.

1:22 …земное тело… — Букв.: «тело плоти». Такое словосочетание часто встречается в Кумранских текстах и означает «физическое тело». Здесь этим подчеркнута реальность воплощения Господа Иисуса.

1:22 …поставить… святыми, незапятнанными и безупречными… — Апостол уподобляет христиан совершенной жертве Богу, принесенной Христом как небесным Первосвященником (ср. Евр 2:17; 3:1; 4:15 и др.).

1:23 …служителем. — См. прим. к Рим 1:1.

1:24 …за вас. — Апостол, заключенный в тюрьму, страдает ради всех христиан, включая колоссян; ср. Деян 9:16; 2 Кор 1:3-11.

1:24 …я восполняю недостающую меру страданий… — См. прим. к Мф 24:8. Должна была исполниться некая мера страданий, предопределенная Богом (см. 1 Енох 47:1-4; 2 Варух 30:2). Апостол рассматривает страдания, которые приходится переносить ему и колоссянам, как эту необходимость. Христиане должны переносить их, беря пример с Христа, но, с другой стороны, эти страдания должны радовать их, потому что они свидетельствуют о том, что наступили последние дни и близко начало Нового Века, когда явится Христос и Бог воцарится зримым образом во всем мире.

1:26 …тайну… — Ср. Рим 16:25-27; 1 Кор 2:6-10; Эф 3:4-7, 8-11. Содержание этой тайны — сам Христос.

1:26 …Его святому народу… — Букв.: «Его святым».

1:28 …совершенными… — Так называлось жертвенное животное, в котором не должно было быть никаких недостатков; в переносном смысле совершенен человек, весь посвятивший себя Богу, а также достигший духовного совершеннолетия.

2:1 …упорную битву я веду… — Это духовная битва за распространение Вести о Христе, включающая в себя тяготы и страдания (ср. 4:12-13; 1 Фес 2:2).

2:1 Лаодикея — самый богатый город Фригии, расположен в 18 км от Колосс; см. прим. к Откр 3:14.

2:1 …и за всех тех… — Имеются в виду христиане, живущие в других городах долины р. Лика (например, в Иераполе), церкви в которых тоже были основаны, вероятно, Эпафрасом (см. прим. к 1:2 и 1:7).

2:2 …Божьей тайны… — См. прим. к 1:26.

2:3 Христос отождествлен с Мудростью Бога (ср. прим. к 1:15; 1:16; 1:18), и к Нему относятся те определения, которые прежде относились к Мудрости и Закону.

2:4 Церкви Колосс угрожает духовная опасность быть обманутой какими-то лжеучителями (см. стт. 16-23).

2:5 …телом я не с вами… — Апостол находится в тюрьме; ср. также 1 Кор 4:15; 9:2; 2 Кор 4:16.

2:6 …вы приняли… — Т. е. всем своим существом подчинились Христу. Христос есть Господь — самое ранее исповедание веры (ср. Рим 10:9; 1 Кор 12:3; 2 Кор 4:5; Флп 2:11).

2:7 …укореняясь… созидая… — Метафоры из сельского хозяйства и строительства подчеркивают единение с Христом (ср. 1 Кор 3:6-11).

2:8 …философствованием… (дословно: «философией») — Здесь в отрицательном смысле, так как, вероятно, лжеучителя, которых критикует апостол, называли себя философами с целью привлечь больше людей. Климент Александрийский указывал на то, что апостол не имел в виду философию вообще.

2:8 …от людских преданий… — Вероятно, эти люди называли свое учение преданием, утверждая его древность и богооткровенный характер.

2:8 …стихий мира… — См. прим. к Гал 4:3 и 4:9. В этом письме то же, что Престолы, Господства, Начала и Власти.

2:9 …воплотилась и обитает… — Букв.: «обитает телесно». Греч. слово соматикóс имеет также значение: «действительно», «реально, а не кажущимся образом».

2:10 Главой Начал и Властей Христос назван потому, что Он победил их и «замирил» (см. 1:20).

2:11 В Ветхом Завете обрезание было знаком вхождения человека в договорные отношения с Богом, свидетельством того, что человек принадлежит Богу. Здесь истинным обрезанием является союз верующего с Христом через соучастие в Его смерти, т. е. крещение.

2:13 Язычники были духовно мертвы, потому что не были связаны с Источником жизни — Богом.

2:13 Необрезанными назывались язычники.

2:13 …нам… — Апостол перешел с «вы» на «мы», потому что в прощении нуждались не только язычники, но и евреи.

2:14 …перечеркнул… — Букв.: «стер», «загладил»; в древности часто писали на покрытых воском дощечках, а в случае необходимости широким концом стиля (орудия письма) заглаживали написанное; в переносном значении: «уничтожил» (ср. Ис 43:25; Иер 18:23). Некоторые толкователи полагают также, что речь идет о дополнительном действии — крестообразном перечеркивании документа. Хотя не известен обычай аннулировать документ, насаживая его на гвоздь, здесь появляется новая метафора: список грехов уничтожен пригвожденным к кресту Христом.

2:14 Бог не только простил долги, Он также уничтожил документ, список, в котором они были перечислены. Евреи были обязаны соблюдать Закон, и этот список был предъявлен Законом Богу; язычники тоже нарушали нравственный закон (ср. Рим 1:18-32).

2:15 Он может означать как Бога, так и Христа.

2:15 …обезоружил… — Букв.: «раздел» или «разделся». В данном контексте, вероятно, «раздел». Те злые духовные силы, которые держали человека в плену, побеждены, взяты в плен. В стихе содержится аллюзия на триумфальную процессию. В Древнем Риме полководцы, одержавшие победу, получали право на триумф, т. е. шествие, во главе которого ехал на колеснице триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников (ср. тот же образ в 1 Кор 4:9; 2 Кор 2:14).

2:16 Так как Закон Моисея не содержит никаких запретов в отношении напитков, вероятно, речь идет не о соблюдении еврейских пищевых запретов, а об аскетической практике лжеучителей, запрещавших употребление животной пищи и различных напитков (см. также ст. 21 и 1 Тим 4:3). В Рим и 1 Кор апостол призывает «сильных» поступиться своей свободой ради «слабых», но в Колоссах, скорее всего, сложилась такая ситуация, когда «слабые» грозят своими жесткими правилами извратить саму суть христианства. Соблюдение особых священных дней также было чревато опасностью подчинить себя первобытным космическим силам (ср. Гал 4:8-11).

2:17 …что должно было прийти… — Речь не о будущем, а о событиях, связанных с воплощением Христа.

2:17 …реальность… — Букв.: «тело»; это слово имеет переносное значение «реальность», «сущность» — в отличие от тени, падающей от тела, предмета. Противопоставление тени и реальности — это контраст между этим и будущим веками. Ср. платоновское учение о небесных сущностях и их тенях — слабых и несовершенных подобиях на земле; ср. также Евр 10:1.

2:18 Один из самых трудных стихов в Новом Завете.

2:18 …чтобы вас осуждали… — Возможен другой перевод: «чтобы вашу награду присвоили».

2:18 …обожают смирение… — Возможен перевод «настаивают на смирении». Возможно, в этом контексте слово смирение означает аскетическую практику умерщвления плоти, состоявшую, в частности, в постах, что вело к лицезрению «небесных тайн».

2:18 Против поклонения ангелам выступают также другие новозаветные авторы (см. Евр 1:14; Откр 19:10; 22:8-9). Но словосочетание «поклонение ангелов» может быть понято и как «поклонение, совершаемое ангелами». В мистико-аскетической литературе и в апокрифах часто упоминаются богослужения, в которых участвуют ангелы.

2:18 …распространяются о собственных видениях. (Букв.: «вступая в то, что видели») — Точный смысл оригинала не совсем ясен, поэтому очень рано была предложена конъектура: «вторгаясь в то, чего не видели» (так в старых переводах). Возможно, речь идет о небесных путешествиях, которые якобы совершали лжеучителя, утверждавшие, что они побывали в небесном святилище и сослужили ангелам, а также обрели особое знание небесных тайн; см. также прим. к 2 Кор 12:4.

2:19 Метафора отражает древние физиологические представления, согласно которым голова питала тело, распределяя питательные вещества посредством суставов и связок по органам тела.

2:20 …если вы умерли… — Условный союз имеет здесь причинную силу: «поскольку вы умерли».

2:21 Запрет прикасаться относится к пище, но может указывать и на запрет сексуальных отношений (ср. 1 Тим 4:3).

2:22 …все эти запретные вещи для того и существуют, чтобы быть уничтоженными при употреблении! — Ср. Мф 15:17. Еда и питье не приближают к Богу, и в религиозном смысле они безразличны (ср. Рим 14:17; 1 Кор 6:13).

2:23 …с их самодеятельным благочестием… — Возможно иное понимание: «с их ревностным благочестием» (в ироническом смысле) или «с их претензией на благочестие».

2:23 …смирением… — См. прим. к ст. 18.

2:23 …грош им цена. Они ведут лишь к потворству плоти! — Возможно иное понимание: «не в силах обуздать плоть». Вероятно, сосредоточенность лжеучителей на аскетической практике приводит их к противоположному результату (ср. Флп 3:19). Некоторые из ранних Отцов видели в слове плоть синоним слова «тело» и понимали этот отрывок по-другому: вина лжеучителей была в том, что они не уважали законных потребностей тела.

3:1 …если Бог воскресил вас вместе с Христом… — Cр. 2:20: «если вы умерли вместе с Христом». Свобода от рабства у стихий мира — не самоцель, она должна реализоваться в новой жизни с Христом.

3:3 …ваша жизнь сокрыта в Боге вместе с Христом. — Жизнь христиан уже сейчас неразрывно связана с Христом. Когда человек умирает, его «скрывают» в земле, но умершие вместе с Христом сокрыты в Нем. Возможно, здесь намек на увлечение лжеучителей тайными знаниями, доступными только для посвященных, но истинная тайна — это жизнь христиан на земле, в этом веке и одновременно на небе с Христом.

3:5 …умертвите в себе… — Парадокс апостола: воскресшие должны нечто в себе умертвить.

3:5 …все то, что в вас от земной природы… — Букв.: «свои земные члены»; речь идет не об умерщвлении земного тела: в еврейской мысли грехи часто помещались в определенные части тела (ср. Рим 3:13-18; 6:13, 19; 7:23). Перечисленные грехи и есть земные члены тела, которые необходимо предать смерти.

3:5 Распутством назывался не только разврат, но и запретные кровосмесительные браки. Как нечистота, так и страсти связаны с распутством. Язычники, в отличие от евреев, рассматривали такое поведение как допустимое и не видели в разврате серьезного греха, и их надо было предостеречь от него (ср. 1 Кор 6:18; Гал 5:19; 1 Фес 4:3-7).

3:5 …дурные желания… — Дословно: «желание»; здесь в отрицательном смысле как похоть и как стремление к наживе.

3:5 …жадность (а она ничем не отличается от идолопоклонства). — Эта мысль характерна для еврейской литературы; см. также Мф 6:24; ср. Лк 12:15; Рим 1:29. Жадность — это неустанное стремление приобрести больше, в результате приводящее к тому, что человек видит источник защищенности и уверенности в завтрашнем дне не в Боге, а в том, чем он владеет. Жадность опасна также тем, что люди редко видят грех в желании иметь больше.

3:8 …отбросьте… — Букв.: «разденьте», «снимите с себя» (ср. стт. 9-10).

3:8 …ругань… — Возможно понимание: «богохульство».

3:10 Вы облеклись в нового человека… — См. прим. к Эф 4:24; ср. Рим 6:6.

3:11 Обрезанные — это евреи, а необрезанные — язычники. Греки, высоко цивилизованный народ, делили все человечество на греков и варваров. Скифы — племена, жившие на побережье Черного моря, считались варварами самой низшей категории, по своей природе предназначенными быть рабами. См. также прим. к Гал 3:28.

3:14 …она все связует… — Любовь — соединение всех перечисленных добродетелей, и благодаря ей Церковь возрастает.

3:14 Без любви все эти перечисленные выше замечательные качества ничего не стоят (ср. Рим 13:9-10; 1 Кор 13:4, 13).

3:15 …мир Христов… — Мир, которым является сам Христос и который Он несет людям (ср. Эф 2:14).

3:15 …направляет… — Возможен перевод: «господствует».

3:15 …соединил в одно тело ради мира. — Христос есть Глава тела и источник мира (ср. Флп 4:7). О Церкви как едином теле, т. е. едином организме см. Рим 12:5; 1 Кор 12:27.

4:2 …бодрствуйте во время молитвы… — Такая молитва должна отражать напряженное ожидание пришествия Христа. Дети света должны бодрствовать и отказаться от сонливости этого мира тьмы и греха (ср. Мф 24:42; 25:13; Мк 13:35; 1 Фес 5:6; Откр 3:3; 16:15).

4:4 …чтобы я смог… — Возможно иное понимание: «чтобы я смог раскрыть ее, потому что возвещать ее — мой долг».

4:5 Посторонними названы неверующие.

4:7 …расскажет Тихик. — Он должен будет отнести это письмо.

4:8 В некоторых рукописях: «Я посылаю его к вам, чтобы он узнал, как обстоят ваши дела, и ободрил ваши сердца».

4:10 Вероятно, Аристарх добровольно находился в тюрьме, чтобы помогать Павлу.

4:11 Юстус — см. прим. к Деян 1:23.

4:12 Эпафрас — см. прим. к 1:7.

4:13 Лаодикея — см. прим. к Откр 3:14. Иераполь — греч. «священный город», основан Антиохом II в середине III в. до н. э.; расположен в долине р. Лика, в 18 км к северо-западу от Колосс и в 10 км от Лаодикеи.

4:14 Лука — спутник Павла, позднее автор Евангелий и Деяний апостолов.

4:15 …церкви, которая собирается у нее дома. — См. прим. к Рим 16:5.

4:16 Письмо церкви в Лаодикее не сохранилось.

4:17 Архипп — возможно, сын Филимона и Апфии (см. Флм 1:2). О порученном ему служении ничего не известно.

4:18 Помните о моих цепях. — Письмо написано из тюрьмы, и апостол просит молиться о нем.