Библия. Учебное издание.

Книга пророка

Аввакума

^{1 1}Пророческое видение пророка Аввакýма^*.

²Доколе, Господи, я буду взывать о помощи,

а Ты не слышишь,

буду кричать Тебе о насилии,

а Ты не спасаешь?

³Зачем посылаешь мне беды,

равнодушно взираешь на зло?

Вокруг — грабеж и насилие,

кругом вражда,

раздор не стихает.

⁴Потому Закон бессилен,

справедливость не побеждает,

преступник одолевает невинного,

суд извращен!

⁵Посмотрите на народы^*, взгляните!

Изумитесь и удивитесь!

Ибо при вашей жизни совершу Я такое дело,

в которое вы и поверить не смогли бы,

если б даже кто рассказал вам!

⁶Я подниму халдéев^*,

народ жестокий и быстрый,

пойдет он по просторам земли,

чтобы завладеть чужими селениями^*.

⁷Он ужасен и страшен,

сам себе он — закон и власть.

⁸Кони его быстрее леопардов,

быстрее волков ночных^*.

Всадники его скачут,

всадники его издалека несутся,

летят стремглав, как орел, на добычу.

⁹Весь он на грабеж устремился,

натиск его, как восточный ветер^*,

и пленников у него, что песка морского.

¹⁰Потешается он над царями,

над правителями глумится,

над всякой крепостью он смеется,

насыплет вал и ее захватит!

¹¹Сметает все на своем пути, словно ветер,

идет — и все превращает в пустыню^*,

и бог ему — только собственная сила его.

¹²Но разве Ты, Господь, не извечен?

Мой Бог, мой Святой! Ты бессмертен^*!

О Господь! Ты его в наказание послал!

Скала моя! Чтобы свершилась кара, Ты дал ему силу!

¹³Не Твоим чистым очам смотреть на зло,

взирать на беду Ты не можешь,

почему же взираешь Ты на коварных,

молчишь, когда злодей пожирает невинного?

¹⁴Сделал Ты людей

рыбами в море,

стали они, словно твари кишащие,

над которыми нет правителя.

¹⁵Враг вытаскивает их крючком,

ловит в сети,

оттого радуется и ликует.

¹⁶Вот и приносит он жертвы своим сетям,

совершает жертвоприношения неводу,

ведь благодаря им живет он в роскоши,

наслаждается отборными яствами.

¹⁷Неужели^* без конца он будет обнажать свой меч^*

и народы истреблять безжалостно?

^{2 1}Я встал в дозор^* и, стоя на сторожевой башне, всматривался, чтобы увидеть, что Господь скажет мне и что ответит^* на мои жалобы. ²И ответил мне Господь: «Запиши видение, точно запиши его на каменных плитах^*, чтобы прочесть его было легко. ³Ибо видение это о грядущем, оно говорит о конце, и оно не обманет. Даже если не сразу сбудется, жди его исполнения, ибо непременно в точности сбудется».

⁴Вот, преисполнена дерзости душа неправедного^*, но праведник, благодаря верности своей, будет жив.

⁵Ненадежно богатство^*, и алчный не знает покоя. Пасть его, как Шеол, распахнута, он как смерть, ненасытен. Он подчинил себе все народы, покорил все племена. ⁶Но они поднимут его на смех, скажут о нем с издевкой: «Горе тому, кто захватывает чужое добро, обогащается за счет вымогательств! Не бесконечно этому длиться!» ⁷И те, у кого ты в долгу, поднимутся однажды внезапно, пробудятся и повергнут тебя в ужас, и станешь ты их добычей. ⁸Ты ограбил множество народов, так будут грабить тебя все остальные народы, за то что ты проливал кровь людей, разорял страны и города и всех жителей их.

⁹Горе тому, кто злом наживает богатство в своем доме, устраивает гнездо свое на высоте, чтобы уберечься от несчастья! ¹⁰Собственный дом ты обрек на позор, уничтожая многие народы, и отплатишь за грех собственной жизнью. ¹¹Камни из стен закричат, и деревянные балки^* будут им вторить: ¹²«Горе тому, кто строил город на крови, столицу воздвиг на злодействах!»

¹³Господом Воинств предопределено: трудятся народы — а все труды их сгорят в огне, изнуряют себя работой — а все труды их пойдут прахом. ¹⁴И это для того, чтобы земля наполнилась знанием славы Господней, как воды наполняют море!

¹⁵Горе тому, кто дает ближнему своему напиться допьяна из чаши ярости Твоей^*, чтобы срам его увидеть^*! ¹⁶Ты сыт будешь стыдом, а не славой! Пей теперь сам и шатайся^*! Не минует и тебя чаша в деснице Господней, и славу твою сменит позор. ¹⁷Тебе сполна будет отплачено за жестокость к Ливану^*; будешь трястись от страха^* из-за того, что уничтожал скот, проливал кровь людей, опустошал землю, города и всех их жителей.

¹⁸Что за польза от идола, которому форму придал мастер? Что за польза от литого истукана, учителя ложного? Хоть и верил ему его мастер, делая богов бессловесных. ¹⁹Горе тому, кто говорит деревяшке: «Пробудись!», кто камню бессловесному говорит: «Встань!» Неужели они чему-нибудь научат? Хоть покрыты золотом и серебром, никакого духа в них нет.

²⁰Но Господь — в Своем святом Храме! Пусть молчит пред Ним вся земля!

^{3 1}Молитва-плач^* пророка Аввакума.

²О Господь! О славе Твоей я слышал,

дела Твои, Господи, меня приводят в трепет!

В наши дни яви их снова,

в наши дни соверши их вновь^*,

и в гневе Своем помни о милости!

³Бог идет от Темáна,

Святой грядет с горы Парáн^*!

[Музыка^*]

Величие Его небеса покрывает,

славой Его полна земля!

⁴Словно солнца блеск —

молния^* в руке Его,

в ней Его мощь сокрыта.

⁵Перед Ним идет мор,

чума^* — за Ним по пятам.

⁶Встал Он — и земля содрогнулась,

взглянул — и народы затрепетали от ужаса.

Раскололись вековые скалы,

древние горы с землей сровнялись.

Пути Его — пути вечные!

⁷Вижу я — шатры Кушáна скорбят,

трясутся жилища страны Мидьян^*.

⁸Не на реки ли воспылал, о Господь,

не на реки ли воспылал Твой гнев,

не на море ли ярость^* Твоя,

что на конях Своих Ты скачешь,

на колесницах непобедимых?

⁹Лук Свой Ты натянул,

стрелами колчан наполнил^*.

[Музыка]

Землю реками Ты разверз,

¹⁰горы, увидев Тебя, затрепетали,

с неба ринулись воды,

и заревела бездна,

высоко воздела свои руки.

¹¹Солнце и луна остановились в своих чертогах

перед блеском летящих стрел Твоих,

пред сиянием молний — копий Твоих.

¹²В гневе Ты попираешь землю,

в ярости топчешь племена.

¹³Ты вышел, чтоб народ Свой спасти,

чтоб спасти Своего помазанника.

Ты разобьешь главу рода злодеев,

обнажишь его от хвоста до шеи.

[Музыка]

¹⁴Ты пронзишь вожака его орд

его же копьем,

того, кто словно ураган налетел,

чтобы погубить меня,

того, кто предвкушал,

как пожрет невинного внезапно.

¹⁵На конях Своих Ты поскачешь по морю,

вспенив великие воды!

¹⁶Слышу я — и сердце мое трепещет,

слышу голос — губы мои дрожат!

Кости мои пронзила мýка,

земля из-под ног уходит!

Но буду ждать в смирении,

когда день бедствия обрушится

на недругов наших.

¹⁷Даже если не будет цвести смоковница,

если виноградник не даст винограда,

если оливки не уродятся,

если поля не принесут хлеба,

и не будет овец в овчарне,

не будет коров в хлеву,

¹⁸то и тогда Я о Господе буду радоваться,

ликовать буду о Боге спасения моего!

¹⁹Господь Бог — моя сила!

Он сделает ноги мои — как у оленя,

сделает твердой поступь мою!

[Начальнику хора: под музыку струнных^*.]

1:5 Деян 13:41

1:6 4 Цар 24:2

2:3 Евр 10:37

2:4 Рим 1:17; Гал 3:11; Евр 10:38

2:14 Ис 11:9

3:9-10 Быт 7:11

3:19 2 Цар 22:34; Пс 17:34

1:1 Пророческое видение пророка Аввакума. — Аввакум упоминается в Септуагинте в Дан 14.

1:5 Посмотрите на народы… — В Септуагинте: «посмотрите, изменники» (ср. ст. 13), что отражает чтение богедим вместо масоретского баггойим. Так же эти слова цитируются в Новом Завете в Деян 13:41.

1:6 Халдеи — в Ветхом Завете: вавилоняне. Греки обычно называли халдеями вавилонских жрецов, гадателей и астрологов. В ассирийских анналах IX–VII вв. до н. э. халдеями именуется другой народ, обитавший в Южной Месопотамии. Халдейские князья время от времени выступали в союзе с Вавилоном против Ассирии или даже становились его царями. В части рукописей Септуагинты добавлено: «воинов» (ср. Септуагинту к Иов 1:17, где «халдеи» переведено как «всадники»).

1:6 …пойдет он по просторам земли, чтобы завладеть чужими селениями. — В 626 г. до н. э. Набопалассар захватил власть в Вавилоне и основал Нововавилонскую державу. Первые два десятилетия ее существования были заняты в основном борьбой с Ассирией и Египтом — союзником Ассирии. Затем Вавилон быстро подчиняет себе всю Сирию и Палестину, включая Иудею. В 597 и 587 гг. до н. э. вавилоняне подавляют два восстания в Иудее и депортируют население в Вавилонию («Вавилонский плен»). Нововавилонская держава просуществовала до 539 г. до н. э., когда она была завоевана персидским царем Киром Великим.

1:8 …волков ночных. — В Септуагинте: «волков Аравии», что подразумевает другую огласовку евр. текста (Арáв вместо эрев). То же разночтение в Соф 3:3; ср. Иер 5:6.

1:9 …как восточный ветер… — Ср. ст. 11. Следуя кумранскому тексту, а также Вульгате, Таргуму и Симмаху, читаем кадим. В масоретском тексте кадима: «на восток», «вперед».

1:11 …и все превращает в пустыню… — Перевод следует кумранской рукописи. Тот же текст, но с другой огласовкой, может быть понят: «делает своим богом свою силу», см. следующую строку. В масоретском тексте: «совершает грех».

1:12 Ты бессмертен! — Перевод по конъектуре, предложенной иудейскими экзегетами. В масоретском тексте: «Мы не умрем».

1:17 Неужели… — В кумранском тексте нет вопросительной частицы, и фразу можно понять как утверждение.

1:17 …обнажать… меч… — Перевод по кумранской рукописи: «меч» (хéрев) вместо масоретского «сеть» (хéрем). Если следовать масоретскому варианту, то смысл такой: «враг опорожняет сеть, вываливая оттуда поверженные народы, чтобы снова отправиться на охоту».

2:1 Я встал в дозор… — Пророк сравнивается с дозорным, который предупреждает об опасности (ср. Ис 21:6; Иез 3:17-21; 33:1-9).

2:1 …что ответит… — Перевод следует Пешитте. В масоретском тексте: «отвечу».

2:2 …точно запиши его на каменных плитах… — Как Моисей записал Закон во Втор 27:8.

2:4 Вот, преисполнена дерзости душа неправедного… — Дословно: «вот, преисполнена дерзости, неправа его душа в нем». Кто этот «он», сказать трудно. Судя по стт. 5 и 8, может иметься в виду какая-то мировая империя: Ассирия или же Вавилон, либо одно из эллинистических царств.

2:5 …богатство… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «вино».

2:11 …деревянные балки… — Перевод предположительный.

2:15 …из чаши ярости Твоей… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «добавляя ярости Твоей». Евр. хемá означает одновременно «ярость» и «яд», так что здесь можно видеть сравнение с отравителем, добавляющим яд в чашу с вином. Чаша Божьей ярости и вино Божьей ярости — образы, часто встречающиеся у библейских пророков: ср. в Ис 51:17, 22-23; Иер 49:12; 51:7; Иез 23:31-34; Авд 1:16.

2:15 …чтобы срам его увидеть! — Ср. рассказ о Ное и его сыне Хаме (Быт 9:20-27).

2:16 …шатайся! — Перевод по кумранской рукописи (тот же текст отражен в Септуагинте). В масоретском тексте: «оставайся необрезанным».

2:17 …за жестокость к Ливану… — Т. е. «к лесу на Ливанских горах». В Ветхом Завете ливанский лес нередко изображается как заповедный Божий сад. Ср., например, Пс 103:16; Иез 31.

2:17 …будешь трястись от страха… — Перевод следует Септуагинте, Пешитте и Таргуму. В масоретском тексте: «(и за уничтожение скота, которое) пугало его».

3:1 Молитва-плач… — Третья глава книги Аввакума представляет собой псалом, исполнявшийся в сопровождении музыкальных инструментов. Слово шигйóн, переведенное здесь как «плач», встречается только в Пс 7:1. Однокоренное аккад. слово означает «жалоба», «плач» и также употребляется в заголовках молитв.

3:2 В наши дни яви их снова, в наши дни соверши их вновь… — В масоретском тексте: «посреди лет оживи их (Свои дела), посреди лет дай знать». Вероятно, годы представляются здесь собранием зрителей и слушателей, посреди которых действует и говорит Бог, ср. Пс 18:3.

3:3 Теман и Паран — названия пустынных областей к югу от Мертвого моря, прилегающих к Синайской пустыне. Теман — то же, что Эдом, или, может быть, одна из областей этой страны. В надписи из Кунтиллет-Аджруда (IX–VIII вв. до н. э.) Господь назван «Теманским»; ср. Втор 33:2; Суд 5:4-5; Зах 9:14. Пустыня Паран — место остановки израильтян во время Исхода (Числ 10:12; 12:16; 13:3, 26). Гора Паран, кроме данного места, упоминается только во Втор 33:2. В обоих поэтических текстах эта гора — место обитания Бога, эквивалент Синая.

3:3 Музыка — Условный перевод слова села. Помимо книги Аввакума это слово встречается только в Псалтири, в конце некоторых строк (ср., например, Пс 3:3, 5, 9; 4:3, 5). Его значение неизвестно. Синтаксически оно не связано с текстом стиха и представляет собой, скорее всего, ремарку для богослужебного исполнения псалма. В Септуагинте передается словом диáпсалма (вероятно, «проигрыш», «интерлюдия»).

3:4 …молния… — Букв.: «рога». На древневосточных изображениях боги-громовержцы держат в руках молнию в виде рогатины с двумя или тремя концами наверху.

3:5 …чума… — Букв.: Рéшеф, бог или демон болезней (Втор 32:24; Пс 77:48) и войны (Пс 75:4). Его культ засвидетельствован в Сирии (прежде всего в Эбле и Угарите), Египте, Месопотамии, Финикии и на Кипре; самые ранние источники относятся к III тыс. до н. э., самые поздние — к римской эпохе.

3:7 Кушан — топоним встречается только здесь. Мидьян — страна в Северной Аравии, к востоку от Акабского залива.

3:8 …не на реки ли воспылал Твой гнев, не на море ли ярость Твоя… — Здесь отражается представление о водной стихии (техóм) как древнем противнике Бога (ср. Иов 7:12; Пс 73:13-14; Ис 27:1; 51:9-11; Иез 29:3). Как в начале творения Господь поверг бездну-хаос и создал мир, так теперь Он повергнет своих противников в лице врагов Израиля. Подобные сюжеты о борьбе бога-творца с первобытным водным хаосом встречаются в мифах разных народов (например, в Месопотамии, в Угарите). Война с врагами в древневосточных текстах нередко осмысляется как отражение космического сражения бога-творца с хаосом.

3:9 …стрелами колчан наполнил. — Перевод по греческому переводу из Барберини. Масоретский текст неясен: «клятвы — посохи речи».

3:19 Начальнику хора: под музыку струнных. — Эти слова во многих псалмах (например, Пс 4; 6) служат подзаголовком.